本篇文章信途科技給大家談?wù)勍茝V非遺產(chǎn)品，以及非遺宣傳推廣對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

非遺產(chǎn)品拓寬銷售路徑，可以從哪些方面入手？

非遺產(chǎn)品拓寬銷售路徑，可以從這些方面入手：1、可以跟一些家庭用品品牌進(jìn)行聯(lián)名款制造，人都有獵奇心理，來(lái)銷售聯(lián)名款令人感覺(jué)不錯(cuò)。2、可以制作正品同時(shí)制作一些小模型、小精品作為贈(zèng)品贈(zèng)送。3、多做宣傳，為非遺產(chǎn)品做好宣傳工作。

如何才能讓中國(guó)非遺活起來(lái)傳下去？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義，大多是以“非物質(zhì)”形式存在的。不過(guò)，當(dāng)然也有很多項(xiàng)目，其技藝和價(jià)值，要通過(guò)具體的產(chǎn)品載體表現(xiàn)出來(lái)，因而天然具有“商品屬性”。

這些非遺商品，卻基本都是“有精品，少爆款”。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

將新媒體運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，可以從以下方面進(jìn)行嘗試和探索：

1、加大資金投入，組織人力物力，研究和開(kāi)發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書(shū)館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開(kāi)展科學(xué)詳細(xì)地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡(jiǎn)單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個(gè)真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

2、數(shù)字化平臺(tái)除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動(dòng)功能。非遺數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)一方面是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的，更重要的是要通過(guò)平臺(tái)的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺(tái)不僅可以免費(fèi)查閱、下載非遺資源，還鼓勵(lì)公眾提供上傳散落在民間沒(méi)有得到統(tǒng)一保護(hù)的非遺資源，由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

3、利用各種新媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓非遺資源第一時(shí)間近距離地走進(jìn)公眾?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字化平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、博客以及QQ空間等媒介開(kāi)展一些視頻展演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動(dòng)，激發(fā)公眾參與活動(dòng)的熱情。在發(fā)布信息或者開(kāi)展線上活動(dòng)的時(shí)候，要圖文并茂地設(shè)計(jì)好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會(huì)起到很好的宣傳效果。

4、以傳統(tǒng)手工技藝為切入點(diǎn)，通過(guò)文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場(chǎng)。同時(shí)，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場(chǎng)前要樹(shù)立品牌保護(hù)意識(shí)，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。產(chǎn)品成形后，就要有針對(duì)性地開(kāi)拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售渠道。重點(diǎn)培育一批市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，并爭(zhēng)取入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

5、此外，非遺創(chuàng)意體驗(yàn)是非常有效地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的途徑，通過(guò)各種新媒介的宣傳推廣，開(kāi)發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗(yàn)傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項(xiàng)目，親身體會(huì)非遺資源的魅力所在。充分地結(jié)合新媒體開(kāi)展以上工作，可以使非遺資源的保護(hù)形成一個(gè)生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護(hù)開(kāi)辟了新的路徑，還為旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)進(jìn)一步提升了空間。

為什么要重視宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

從兩方面來(lái)講，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏文化載體，文化的傳承載體很重要，普通人了解文化玩玩都停留在載體這一層，比如有佛像大家就知道這是佛教，但是佛教的內(nèi)涵并不是我們所關(guān)心的，但是有物質(zhì)的基礎(chǔ)，佛教就得意傳播。而非物質(zhì)文化往往是某種手藝，我們也只關(guān)心它做出的產(chǎn)品，手藝的內(nèi)涵也不是我們所關(guān)心的，沒(méi)人關(guān)心，學(xué)的人少，手藝就漸漸失傳了。

另一方面，是我們文化品位下降了，或者說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)缺乏認(rèn)同。近代外國(guó)入侵，傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，這是顯然的。關(guān)鍵是，新中國(guó)建立后，為了徹底的打破中國(guó)的封建殘留，進(jìn)行了幾次打的群眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的否定，并且摧毀了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化的根基——傳統(tǒng)的道德倫理價(jià)值認(rèn)同。緊接著就進(jìn)行了改革開(kāi)放，先進(jìn)的西方文化迅速征服了文化缺失的中國(guó)。這樣一來(lái)，還沒(méi)重建自己的文化，就接受了外國(guó)的文化，再重新拾起中國(guó)傳統(tǒng)就很難了。就拿戲曲來(lái)說(shuō)，我們不愛(ài)聽(tīng)不是戲曲不好而是我們不能夠欣賞，因?yàn)槲覀冴P(guān)于戲曲的常識(shí)。歐美歌劇很盛行，大部分人能夠欣賞是很重要的基礎(chǔ)，我們就缺乏這樣的基礎(chǔ)。

如何做好非遺體驗(yàn)產(chǎn)品？

虎年春節(jié)即將到來(lái)，受疫情影響，多地倡導(dǎo)就地過(guò)年。旅行社要抓住這一機(jī)會(huì)，推出符合疫情防控要求、適合在本地開(kāi)展、節(jié)日氛圍濃厚的 旅游 產(chǎn)品，非遺體驗(yàn)恰好契合。

我國(guó)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1557個(gè)，子項(xiàng)共計(jì)3610個(gè)，幾乎每個(gè)地市的家門口都有各自獨(dú)具特色的非遺項(xiàng)目。在這個(gè)大家庭中，傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、曲藝、民俗等類別中有許多項(xiàng)目非常適合在春節(jié)期間開(kāi)展體驗(yàn)。

非遺的體驗(yàn)性、文化內(nèi)涵與 旅游 有著天然的密切聯(lián)系。在設(shè)計(jì) 旅游 線路時(shí)，要將不同類型的非遺展示、體驗(yàn)資源串聯(lián)，整合成有品質(zhì)的 旅游 線路或產(chǎn)品，既提升線路的文化內(nèi)涵，也使游客獲得精神層面的收獲。

以太原海外國(guó)際旅行社為例，該社連續(xù)6年推出以“老大同年味兒”為主題、以非遺體驗(yàn)為主要內(nèi)容的春節(jié) 旅游 項(xiàng)目及研學(xué)產(chǎn)品，受到了市場(chǎng)的認(rèn)可和好評(píng)。其中，以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目大同廣靈剪紙制作為體驗(yàn)內(nèi)容的活動(dòng)最受歡迎。

該社深入分析產(chǎn)品特色和市場(chǎng)需求，與廣靈剪紙非遺傳承人、國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師劉鵬合作，創(chuàng)新推出了“生肖吉獸”系列剪紙擺臺(tái)。劉鵬每年都會(huì)設(shè)計(jì)多款針對(duì)不同受眾、制作難度適中的生肖剪紙形象。在滿足參與者體驗(yàn)感及成就感的同時(shí)，又讓參與者產(chǎn)生了集齊12生肖的愿望，而這也成為該項(xiàng)目的亮點(diǎn)。在體驗(yàn)過(guò)程中，游客紛紛表示，非遺剪紙有趣好玩更有意義，大家在一起剪窗花的熱鬧場(chǎng)景，找回了久違的年味兒。游客的口口相傳，為旅行社做足了宣傳，培養(yǎng)了潛在客戶。

那么，旅行社在設(shè)計(jì)和組織此類產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意什么呢？

首先要確定目標(biāo)人群，方案精準(zhǔn)到位。親子客群、少兒研學(xué)客群、 時(shí)尚 達(dá)人客群、社區(qū)老年客群……這些都可以作為重點(diǎn)推廣人群。春節(jié)假期，這些人群有較強(qiáng)的外出游玩需求，可以根據(jù)非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)向目標(biāo)人群進(jìn)行有針對(duì)性的推廣。

其次要細(xì)化實(shí)施方案，內(nèi)涵至關(guān)重要。實(shí)施方案主要包括活動(dòng)主題、時(shí)長(zhǎng)、人數(shù)、規(guī)模、場(chǎng)次、場(chǎng)地或場(chǎng)景、體驗(yàn)內(nèi)容。其中，體驗(yàn)內(nèi)容包括講解及展示老師、體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目及數(shù)量確認(rèn)、具體操作流程、物料準(zhǔn)備、注意事項(xiàng)等，確定產(chǎn)品價(jià)格，做好相應(yīng)的防疫準(zhǔn)備。

太原海外國(guó)際旅行社策劃過(guò)一場(chǎng)名為“春意四合、福滿乾坤”的年味活動(dòng)，場(chǎng)地選在當(dāng)?shù)匾患曳沁z老字號(hào)餐飲企業(yè)古色古香的四合院中。活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)3小時(shí)左右，體驗(yàn)內(nèi)容為本地非遺項(xiàng)目，有拓印木版年畫(huà)、寫福字、剪紙擺臺(tái)、捏燒賣、蒸花饃?；顒?dòng)結(jié)束后，孩子們可以帶走體驗(yàn)成品，有吃的、有玩兒的、有用的，可謂沉浸式、全方位、多感官的非遺體驗(yàn)，不僅孩子和家長(zhǎng)滿意，更在孩子心中種下了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的種子。

再次，拓寬招募途徑，發(fā)揮線上優(yōu)勢(shì)。有了好的產(chǎn)品，還需要靈活高效的宣傳及銷售。按照以往經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)門店銷售此類產(chǎn)品的效果一般，而自媒體、微信群、網(wǎng)店銷售等模式更見(jiàn)成效，精致的電子海報(bào)、詳細(xì)的推文介紹、高性價(jià)比的價(jià)格等，都會(huì)促成目標(biāo)人群的消費(fèi)行為，通過(guò)線上銷售實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

最后，強(qiáng)化細(xì)節(jié)把控，提升活動(dòng)效果。非遺體驗(yàn)的核心是大眾參與，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，組織者和參與者都是傳承人。因而在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，最重要的是立足非遺展示、注重體驗(yàn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)成品藝術(shù)性的同時(shí)兼顧實(shí)用性。

同時(shí)，旅行社要注意成本控制。此類活動(dòng)一般單價(jià)不高、利潤(rùn)偏低。但在疫情防控常態(tài)化下，信心貴過(guò)黃金，在合適的節(jié)點(diǎn)推出合適的產(chǎn)品，本就是旅行社生存下來(lái)、恢復(fù)元?dú)?、?shí)現(xiàn)發(fā)展的可行做法，也是值得付出的有意義的事情。

中國(guó)要宣傳哪些非遺產(chǎn)品

蘇繡、京西皮影戲、蜀錦。

古力娜扎的服飾精湛華美，則蘊(yùn)含了非遺蜀錦織造技藝。到場(chǎng)的胡光俊正是蜀錦織造技藝傳承人。胡光俊在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)介紹，他從事蜀錦織造技藝工作已經(jīng)50多年。蜀錦的織造是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同合作的過(guò)程，從設(shè)計(jì)到上機(jī)生產(chǎn)需要兩個(gè)多月，所以格外珍貴。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，如何加強(qiáng)對(duì)非遺的宣傳呢？

首先，要從人開(kāi)始，要做好群眾的觀念，讓群眾認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；其次，相關(guān)工作單位，也要采取相關(guān)方式加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的民族文化和精神價(jià)值追求，體現(xiàn)著中華民族源源不斷的生命力和創(chuàng)造力，是整個(gè)民族的智慧結(jié)晶和共同記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)于傳承民族文化、鞏固民族情感、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容，是努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible

cultural

heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著眾多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。無(wú)論是非遺的鑒定還是保護(hù)，新媒體起到了積極的宣傳推動(dòng)作用。將新媒體傳播時(shí)效性和廣泛性的特點(diǎn)充分運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、新媒體環(huán)境下非遺資源保護(hù)的新途徑

新媒體時(shí)代，信息的儲(chǔ)存和傳播具有數(shù)字化、及時(shí)化、互動(dòng)化的特征，快速有效地影響著社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。同樣，將新媒體運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，可以從以下方面進(jìn)行嘗試和探索：

（一）建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以聲、像和手工技藝為主要表現(xiàn)手段，是活態(tài)流變的文化，這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儲(chǔ)存和保護(hù)要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開(kāi)發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書(shū)館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開(kāi)展科學(xué)詳細(xì)地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡(jiǎn)單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個(gè)真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

數(shù)字化平臺(tái)除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動(dòng)功能。非遺數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)一方面是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的，更重要的是要通過(guò)平臺(tái)的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)不僅要考慮到相關(guān)學(xué)者、專家和非遺保護(hù)工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺(tái)不僅可以免費(fèi)查閱、下載非遺資源，還鼓勵(lì)公眾提供上傳散落在民間沒(méi)有得到統(tǒng)一保護(hù)的非遺資源，由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。通過(guò)建立這樣一個(gè)數(shù)據(jù)詳實(shí)、互動(dòng)方便的數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動(dòng)，為非遺資源的保護(hù)起到了積極的作用。

（二）利用多種媒介，開(kāi)展非遺資源保護(hù)的宣傳和推廣活動(dòng)

政府機(jī)構(gòu)可以通過(guò)在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動(dòng)，擴(kuò)大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節(jié)假日節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的宣傳展示活動(dòng)。

在此基礎(chǔ)上，利用各種新媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓非遺資源第一時(shí)間近距離地走進(jìn)公眾?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字化平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、博客以及QQ空間等媒介開(kāi)展一些視頻展演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動(dòng)，激發(fā)公眾參與活動(dòng)的熱情。如果只是單方面由政府機(jī)構(gòu)發(fā)布關(guān)于非遺的相關(guān)信息，公眾只是被動(dòng)地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過(guò)以上提到的各種新媒介與政府機(jī)構(gòu)互動(dòng)，在獲取信息的基礎(chǔ)上還能提供新發(fā)現(xiàn)的“非遺”資源。這種互動(dòng)既讓政府機(jī)構(gòu)及時(shí)掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時(shí)間了解非遺保護(hù)的最新動(dòng)態(tài)，做到了資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。需要注意的是，在發(fā)布信息或者開(kāi)展線上活動(dòng)的時(shí)候，要圖文并茂地設(shè)計(jì)好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會(huì)起到很好的宣傳效果。

（三）利用非遺資源，開(kāi)發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品

加大投資力度，鼓勵(lì)非遺創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的策劃和開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步激發(fā)非遺資源的生命力。內(nèi)在的文化價(jià)值和外在的形象品質(zhì)是非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的兩個(gè)核心要素。以傳統(tǒng)手工技藝為切入點(diǎn)，通過(guò)文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場(chǎng)。同時(shí)，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場(chǎng)前要樹(shù)立品牌保護(hù)意識(shí)，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。產(chǎn)品成形后，就要有針對(duì)性地開(kāi)拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售渠道。重點(diǎn)培育一批市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，并爭(zhēng)取入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。此外，非遺創(chuàng)意體驗(yàn)是非常有效地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的途徑，通過(guò)各種新媒介的宣傳推廣，開(kāi)發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗(yàn)傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項(xiàng)目，親身體會(huì)非遺資源的魅力所在。

充分地結(jié)合新媒體開(kāi)展以上工作，可以使非遺資源的保護(hù)形成一個(gè)生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護(hù)開(kāi)辟了新的路徑，還為旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)進(jìn)一步提升了空間。

三、結(jié)語(yǔ)

在新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有遠(yuǎn)大的前景，政府機(jī)構(gòu)大有可為。作為非遺保護(hù)工作者，應(yīng)更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解并自發(fā)地加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化記憶繼續(xù)傳承下去。

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