本篇文章信途科技給大家談談易經推廣產品方法，以及易經推廣產品方法論文對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

本文目錄一覽：

• 1、誰能回答:怎樣將自己的產品推廣？如何去推廣產品？
• 2、《易經》對現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示
• 3、如何將《周易》運用到生活和工作中

誰能回答:怎樣將自己的產品推廣？如何去推廣產品？

1.

第一,首先也是最重要的就是對自己的產品有相當程度的了解,包括優(yōu)缺點,性能,功效等等。

2.

第二,線下推廣,帶著自己的產品,廣告牌在允許宣傳,人流量大的位置進行人對人的推廣。

3.

第三,線上推廣,找到一個或多個適合自己產品的平臺,比如書就適合在當當網、孔夫子等平臺推廣。

4.

第四,可以利用身邊的資源進行推廣,比如微信朋友圈,發(fā)動親朋好友的力量來幫助你推廣。

5.

第五,如果已經有網店或是實體店的,可以選擇在相應的貼吧上進行推廣,要注意這個貼吧是允許推廣的,且人比較活躍的。

6.

第六,一定要有積極性,不要消極的等著別人,同時要學會堅持,推廣不是一兩天就能看到效果的

《易經》對現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示

《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。大家知道《易經》對現(xiàn)代企業(yè)管理有什么啟示嗎?下面我為大家解答一下，希望能幫到您!

七十年代以來，西方的管理學，由于哲學上的局限性，已走到盡頭，出現(xiàn)了危機。為了克服這種危機，求得發(fā)展，他們便回過頭來，求助于東方文化。有人對日本進行研究之后，認為日本管理現(xiàn)代化之所以成功，就在于東方文化的應用;而日本東方文化的來源正是中國的儒家思想。

日本在60年代學習研究《孫子兵法》，70年代學習研究《三國演義》，80年代學習《易經》，其核心就是學習中國的優(yōu)秀文化，被譽為"經營之神"的著名日本企業(yè)家松下幸之助，其管理哲學就是中國的《易經》。他把"生生之謂易"的哲理運用到企業(yè)的經營管理上，取得了極大的成功，使得松下電器工業(yè)公司在世界最大工業(yè)公司中排名上升到第15位(1987年)，在日本僅次于豐田。在亞洲后起的"四小龍"：新加坡、香港、臺灣、韓國(南朝鮮)，同在儒家文化圈內，在不同程度上受到《易經》文化的熏陶和影響。

韓國的國旗上，甚至標上象征《易經》的陰陽太極圖和八卦中的四個卦：(乾)、 (坤)、 (坎)、 (離)，可見其影響之深。當代許多外國人重視研究中國文化，在世界上出現(xiàn)了"易經熱"，并在研究《易經》與現(xiàn)代管理科學方面取得顯著的成就。面對這一形勢，我國的《易經》學者也開始重視這方面的研究。本文闡述海外學者的主要成果和本人的體會。

　 　一、 共同的目標--"中國管理科學化，科學管理中國化"

美國國際易經學會主席成中英先生，現(xiàn)任美國夏威夷大學教授，美國遠東高級研究院院長，是國際知名的哲學家。他多年來致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弳揚，結合西方的現(xiàn)代管理技術和理性，創(chuàng)建了頗具特色的現(xiàn)代管理系統(tǒng)。1979年他運用易經思想，研究管理和管理論問題，提出了"中國管理科學化，科學管理中國化"的中國管理理論奮斗目標，并身體力行。1987年8月，他在臺灣發(fā)表了：《C理論走出中國管理自己的天空》一文，創(chuàng)建了易經哲學為主體思想的C理論架構，并形成了一整套易經管理系統(tǒng)理論。1990年4月，他到北京在中美合辦的決策管理科學在職碩士研究生班上講學，題為：《易經管理哲學之理論和實踐》，對易經管理系統(tǒng)的理論作了全面的介紹。該理論以層次問題、架構問題、C理論、人性分析與人力資源開發(fā)、易經管理模型以及決策分析為基本內容。

　 　"C理論"的"C"有兩層意義：

(1)理論根源：C代表：China(中國)、Culture(文化)、Confucius(儒家)、The Book of Change(易經)、Cheng(成中英的姓)。意思是說：成中英根據中國儒家易經文化提出的易經管理理論。圖示如下：

(2)理論的五行循環(huán)結構--C理論循環(huán)大系統(tǒng)

成中英認為：管理決策者要有一個動力，這動力一定是一個中心的力量，叫做中心土，黃土的土。這個中心力量要深厚、穩(wěn)健、有旺盛的生發(fā)力，這就是決策的動力，管理的核心。決策工作是中心化的，中心化叫Centrality。

決策確定計劃，執(zhí)行人員要有實現(xiàn)計劃的決斷力，這決斷力能提升他對世界的認識，產生一種領導力，叫做Control。用中國五行觀念講，就是土生金。金表示果斷，是一種力量。

有了這種領導力量，你才能面對波濤萬頃的世界而不驚;進而產生一種智慧，掌握市場的規(guī)律，靈活應變。這叫做金生水，因為水象征智慧，滲透力極強，應變力叫Contingency。

企業(yè)的基礎力量是生產力，包括創(chuàng)新能力。搞好市場調查，適應市場需要才能正確掌握生產，制訂并調整生產計劃。這計劃就象樹木一樣茂盛地生長出來。"木"有很強的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力叫：Creativity。對于市場的應變力刺激了創(chuàng)造力，這就是水生木。

企業(yè)生產發(fā)展了，要邁向更高的層次，就需要吸納更多的人才，激發(fā)人的積極性。高漲的積極性就象火一樣。職工對企業(yè)有火一般的熱情;企業(yè)對職工象火一般的溫暖。火是文明的象征，企業(yè)要建立自己的文化。生產的持續(xù)發(fā)展促進民企業(yè)文明。這就是木生火。要使眾多人才都能發(fā)揮自己的潛力，并能密切配合，形成最佳的整體效應，就需要一種協(xié)調人事的協(xié)和力，叫做Coordination。

人事協(xié)調得好，企業(yè)上下都有熱情高漲，就能充實決策者的信心和意志，形成新的決策動力。這就是火生土。于是Centrality-Control-Contingency-Creativity-Coordination-Centrality完成一個循環(huán)環(huán)。

這就是C理論的循環(huán)(Circulation)系統(tǒng)采用中國哲學的五行相生原理，畫出以上結構圖。

　 　二.變易、不易和簡易是《易經》的三個法則

(1)變易：宇宙萬物、人類社會，無時無刻不在發(fā)生變化，市場信息更是變化多端。事物的`運動變化就是"變易"。"變易"的法則是自然法則、社會法則，也是企業(yè)管理的法則。

(2)不易：變化不息的宇宙和社會，乃至人的生命運動，在變化中各自遵循一定的規(guī)律性，就象天體運行都有自己的軌道一樣，井然有序，循環(huán)不已。動中有靜，變中有不變。變是絕對的，不變是相對的。這些相對不變的規(guī)律性是可以認知和掌握的，這就是不易的法則。管理也是如此，要從紛繁的變易中找出不易的規(guī)律和原則。

(3)簡易：由于熟悉和掌握了客觀事物的變化規(guī)律，就能進一步探索出駕馭這些規(guī)律的智慧和要領，運用時能得心應手。這就是簡易法則。

　 　把以上三個法則運用到經營管理上，可以提出三易原則：

"不易原則"：產品要受到歡迎，必須具備：A、安全可靠;B、性能先進;C、美觀大方;D、使用舒適;E、經濟實惠;F、經久耐用，以上是產品的"不易原則"，必須堅持做到，決不動搖。

"變易原則"：根據市場需求的變化，不斷提高產品的功能和檔次;不斷革新技術，降低成本;品種多樣化，款式新潮化;采用更受顧客歡迎的營銷策略等等。這是"變易原則"。

"簡易原則"：要使產品使用方便，操作簡單，維修容易，便于推廣。這是"簡易原則"。

三、從對稱和諧和宇宙結構模型到易經管理模型

易經的初始結構是八卦。傳說是我們的祖先伏羲氏在六千多年前創(chuàng)造出來的。八卦是指：乾為天、 坤為地、 兌為澤、 艮為山、 離為火、 坎為水、 震為雷、 巽為風。8個符號代表4對彼此具有某種對稱性質而以和諧共存的自然物或自然現(xiàn)象，構成宇宙自然系統(tǒng)。古代先哲舍去這些自然物(現(xiàn)象)的具體物質屬性，而抽象出其中有那些相反相成的兩個方面的屬性，如陰陽、剛柔、動靜、虛實、上下等，而以陰陽為總綱。陽的屬性用"-"表示;陰的屬性用"-"表示。陰和陽合稱兩儀。對"-"和"-"進行二元可重復組合，就得到四象"="叫老 " "叫少陰、" "叫少陽、" "叫老陰。對" "和" "進行三元可重復組合，就得到八卦。八卦中乾為純陽，坤為純陰;兌為先動后靜，巽為先靜后動。

把八卦在八個方位上，就成"伏羲先天八卦圖"。它是易經的宇宙結構模型。還有一種"文王后天八卦"圖，把一年四季也排在最外圈，結合上時間因素，八卦的位置也有極大的差別。它是易經的宇宙時空結構模型。先天八卦圖多用于哲理推演;后天八卦圖多用于術數應用，在民間流傳更廣。

根據中國哲學"天人合一"的觀念，宇宙自然和人類社會是息息相通的;天道即是人道，任何人或其群體都是一個小宇宙，因而都可以抽象出相應的八卦宇宙結構模型。建立模型的目的，在于考察其各對稱依存的因素是否陰陽平衡;如果發(fā)現(xiàn)某方面陰陽不平衡，陰盛陽衰或陰衰陽盛，就要采取措施進行調和，使陰陽恢復平衡，使整體和諧發(fā)展，生生不息。按照易經的哲理，不論大宇宙、小宇宙，都應該是對稱和諧的;否則，就要及時以調和。如果調和不了，這個小宇宙就只好消亡了。

現(xiàn)在我們把企業(yè)看成一個小宇宙，畫出它的八卦結構圖。先從內部結構到外部環(huán)境，從物質條件到精神因素進行整體觀察，找出四對具有關鍵作用的對稱依存的因素，參照先天八卦的類比內涵排定位置，就是一個易經管理模型。

乾為天，代表領導

坤為地，代表職工

離為火，代表生產

坎為水，代表市場

兌為澤，代表激勵

艮為山，代表法制

巽為風，代表債權

震為雷，代表債務

《易經》認為：陰陽二氣相反相成，相得益彰，陰陽的相依并存變通和合的關系，也是其他等價的觀念如剛柔、動靜、虛實、有無、上下、表里、新舊、損益、寒熱、升降等的模型。由于陰陽關系的普遍性、多重性和互相轉化性，任何整體事物或事件，均可析為重重疊疊、層層蘊含的對稱依存關系。透過這種思維方式和模型，我們才能深入理解事物變化的契機，真正掌握管理之道。

　 　四.易經管理的三個重要原理

1、乾坤原理： 乾、 坤是易經64卦中的第一第二卦，是易經的總綱。乾卦六爻皆陽，象征旺盛的生命力不斷進取的精神。正如孔子所說："天行健，君子以自強不息"。天體運行日復一日，年復一年，多么強健啊!領導者要效法這種自強不息的精神，不斷增強自身和企業(yè)的生命力，永不停息;還要教育職工也這樣做，使企業(yè)上下都能奮發(fā)有為，成不驕，敗不餒，以堅強不屈意志和毅力擺脫困境，創(chuàng)造奇跡。坤卦六爻皆陰，象征柔順包容、負重奉獻的高尚品德?？鬃诱f"地勢坤，君子以厚德載物"。坤的本義為順，一是順從天道，生養(yǎng)萬物;二是坤代表群眾，群眾順從領導，個人要順從組織，職工要遵紀守法，順從企業(yè)的規(guī)章制度;三是大地承載萬物，默默奉獻，從不索取，從無怨言，這叫做厚德載物。在企業(yè)中從要講奉獻，職工奉獻于企業(yè)，企業(yè)奉獻于社會。

乾坤原理就是"自強--奉獻"的原理。實施這一原理，必然使企業(yè)充滿活力，并具有崇高品格。

2、否泰原理： 否、 泰兩卦講的上下溝通之道。"泰"就是通暢，天地相交為"泰";"否"就是阻塞，天地不交為"否"。天在上而地在下;在企業(yè)中"天"代表領導、上層，"地"代表職工、下層。如果"地"之氣上升于"天"，"天"之氣下降于"地"，這就是"泰"，象征成功、吉利。否則，天地之氣不相交，那就是"否"，象征困難兇險。俗話所說"否極泰來"，泛指壞運已經過去，迎來了好運;實際上應該是消除了阻塞的因素，加強了溝通;"否"轉為"泰"。在企業(yè)管理上，領導與職工之間、上層與下層之間，要建立溝通的機制，不但在信息上互相溝通，而且在感情上互相融合，才能發(fā)揮企業(yè)的整體效應， 否泰原理就是"溝通--融合"的原理。實施這一原理，才能使企業(yè)上下一致，形成強大的合力。

3、損益原理： 損--損下益上為損; 益--損上益下為益。易經認為：賢明的國君，寧肯自己少享受一些，也要讓老百姓多得點實惠，這樣國家就會興旺;愚味的君主，不顧老百姓的疾苦，搜刮民間財富以供自己揮霍，這樣國家就要衰亡。在企業(yè)管理上，要優(yōu)先照顧下層職工的利益，盡量讓他們在物質上、精神上多得實惠;上層領導少拿點報酬，老板少得點利潤，歸根到底企業(yè)會發(fā)展得更快。"損"就轉化為"益"了。

損益原理就是利益驅動原理。實施這一原理，就會使職工群眾的向心力大大增加，自覺地信服領導，為實現(xiàn)企業(yè)的目標而貢獻自己的聰明才智。

五、人性理論和管理方式

成中英先生認為：透過管理哲學來看，有四種人性理論產生：

X理論：強調人基本上是懶惰的、被動的，所以管理上重視監(jiān)督、強制，甚至懲罰。這種理論趨向是陰的;因為陰是靜的、消極的。

Y理論：強調人基本上下班向上的、主動的，所以管理上重視發(fā)揮主動精神，通過自我控制去實現(xiàn)目標。這種理論趨向是陽的，因為陽是動的、積極的。

Z理論：日本企業(yè)的Z理論認為企業(yè)界領導和職工融為一體，

精神、長期雇用、上下協(xié)商、共同決策。這是一種柔性理論。

A理論：美國企業(yè)的A理論重視個人創(chuàng)發(fā)力和責任心，在管理上強化制度，重視效率，鼓勵個人突出。這是一種剛性理論。

把以上四種理論交叉結合起來，可以得到四種不同的管理方式，適用于不同的對象：

(1)AX方式：陰以剛制之。因為人性是陰的，就用剛來管理，提高他的責任感、積極性。

(2)ZX方式：陰以柔容之。因為人性是陽的，就順其向上之心，用剛來訓練他，促使他成就。

(3)ZX方式：陰以柔容之。因為人性是陰的，就用柔性的感情來涵容他。

(4)ZY方式：陽以柔融之。因為人性是陽的，就用柔來融合他。

用易經哲學來看管理方式，無非陰陽、剛柔、動靜、虛實，可因時、因地、因人、因事的不同，靈活運用，以提高管理的功效，達到理想的境界。

六、"安和樂利"的管理模式--易經管理系統(tǒng)的目標模式

實施易經管理系統(tǒng)，最終是要使企業(yè)達到"安和樂利"的境界。

安：就是安穩(wěn);使企業(yè)和團體員工安定平穩(wěn)，持續(xù)發(fā)展，達到"安無傾"的境界。

和：就是在變動中求得和諧，使大家溝通融合，內外協(xié)調，上下一致，和氣才能生財。

樂：使大家喜氣洋洋、精神煥發(fā)，智慧才干得到充分的發(fā)揮。

利：通過理性的觀念去追求效益，包括經濟效益和社會效益，"君子愛財，取之有道"。

如何將《周易》運用到生活和工作中

如何把易經的智慧運用到生活中去，使自己的人生充滿智慧

易經被稱為五經之首,博大精深,中國歷代的帝王大都精熟易經，而帝王身邊的軍師更是無不精通易經。易經開中華文明歷史之先河。

易經在哲學理論方面揭示了包括宇宙在內一切事物的運行規(guī)律,并告訴人們如何行動的方法論,在實用方面易經八卦具有先知先覺的預測功能.無論對個人,企業(yè),還是國家都沒有辦法離開易經的規(guī)律控制.包括現(xiàn)代科學的進步也是受到易經的啟迪,電腦的發(fā)明源于二進制,二進制又與易經的演算一模一樣。

易經:"窮則變,變則通,通則久....易經里的“天行健,君子自強而不息”，即是在人生價值的進取中得到一種境界，而易經里"厚德載物"一詞,更說明了現(xiàn)代人所說的寬容精神。

易經的核心內容是"陰“和“陽”,也就是現(xiàn)代哲學的矛盾論,看待事物一分為二的思想,一分為二是表述的"無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。"

易經把智慧結構分為:"道,經,技",道:即規(guī)律,真理.經:即所謂的經書,是思維,社會與自然運動變化的規(guī)律,是理念體系,理論結構. 技:方法與手段,科學技術。

易經中提出:"天人合一"思想,是儒,道,釋等諸子百家提出和諧思想的基礎,所以是五經之首。

易經"人法地,地法天,天法道,道法自然"是現(xiàn)代美學思想的基礎,自然就是美,也是一切萬物運行的規(guī)律,和現(xiàn)代哲學從量變到質變理論是同一道理。

生物學中人體基因DNA的復制程序和易經八卦的展開程序是一模一樣的。易醫(yī)一理,醫(yī)源于易,因為易經早與醫(yī)學,易經早于最早的醫(yī)書,易經產生于伏羲時代,古代醫(yī)學家吸收了易經的精華,將陰陽學融于醫(yī)學中。

易經中金木水火土五行在企業(yè)經濟中的具體體現(xiàn):

水(流通性):信息分析決策及科學技術.屬性---信息技術具有流通性,對信息的分析,設想,初步方案具靈活性 ，木(發(fā)展變化性):生產及實施.屬性----具有創(chuàng)造性和發(fā)展性,需要不斷生長, 火(光明性):生產成果.產品效益,屬性---具有光明火熱的特點 ，土(穩(wěn)定性):固定資產及經濟核算,屬性---短期內具有固定不易變化的特點. 金(強制硬性):公司制度和評價和審計,要有高度原則性,屬性-----要堅不可摧,具有金的強硬性，如果你是個有心人,請你仔細分析一下上面五個環(huán)節(jié)的關系,不難看出:

水生木,木生火,火生土,土生金,金生水.五行相生的原理 。

水克火,火克金,金克木,木克土,土克水 五行相克的原理

同時可以看出中醫(yī)理論中"腎水是先天之本,脾土是后天之本"的原理。

易經神奇獨特的超前預測功能、超前反映功能是當代任何科學儀器和技術無法相比的。因此，它對指導我們的生活和實踐決策中的經濟建設有著極深遠的意義。郭沫若先生稱：易經是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，因為它是由一些神秘的磚塊――八卦所砌成的。雖然發(fā)著神秘幽的易經這座殿堂進入其門探個究竟并不容易，但相信只要下苦功夫花大氣力還是能揭開其神秘的面紗，為我所用為大眾謀福利的。

易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，太極講求“以不變應萬變，以無形勝有形”，上善若水，水無形，卻能包容萬物，潤澤大地，使萬物生長，這就是易經的智慧。

這個時代人們變得越來越浮躁，大家覺得時代變遷太快，市場變化太快，甚至生活都在不斷加快步伐，如何適應時代，如何走的更好，大家很自然的認為我們必須“加快步伐，走的更快，才能贏得世界”；

然而一切大家都想錯了，這時候大家應該停下腳步，汲取老祖宗給我們留下的無窮無盡的大智慧！，比如太極以““不變應萬變””，太極看似無力，實則最有力，因為太極不會做無畏的搏擊，往往當你越是用力搏擊的時候，機會越是渺茫；而太極是遇到任何對手的時候，首先要放空一切，心無旁騖，去思考，找準對手的力量點在哪里，這時候無論對手從哪個方向出招，力量有多強，你都能一舉擊破，將有力化無力，讓對手無處可逃，無力可施，一切“以柔克剛”。

這就是易經的智慧與應用，他與我們的人生，生活，事業(yè)都息息相關，絕對讓我們一生受用，其實幾千年前我們的老祖宗就用易經告訴我們這些哲學思想體系；放眼世界，包括西方的黑格爾的唯心論、愛因斯坦的相對論、馬克思的辯證法、毛主席的矛盾論等都可以從易經中找到源頭，其關鍵在于我們如何去感悟應用易經的智慧。

易經廣大精微，包羅萬象，對于我們的意義和價值，除了是預測未來，趨吉避兇；更重要的是要學習易經的智慧，讓我們的人生事業(yè)生活受用，以大的格局去包容一切，以“不變應萬變”的心性去化解一切困難！讓中華民族成為智慧的民族，讓這種智慧一代代的傳承下去！

關于易經推廣產品方法和易經推廣產品方法論文的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站信途科技。