《金瓶梅》與明代徽州府

邢慧玲

(河南大學文獻信息研究所 河南 開封 475001)

摘要：本文論述了《金瓶梅》故事發(fā)生在西門慶的原型胡梅林的主要生活地——徽州府，《金瓶梅》是關于胡梅林及家眷與幕賓同僚之間真實的歷史故事，以為胡令毅先生《金瓶梅》作者徐渭說及西門慶原型說的旁證。

關鍵詞： 《金瓶梅》胡梅林 徽州府 西園

中圖分類號： I206．2 文獻標識碼：A

（附注：此文是筆者發(fā)表于《河南大學學報》2007年第6期《金瓶梅》研究專欄中的一篇文章，時間已經(jīng)過去近15年，筆者的一些后續(xù)研究和觀點已經(jīng)有了一些進展與變化，階段研究成果只是展示當時的一些研究體會，研究本就是一個過程，此時不揣鄙陋，作為回憶與一些其它舊作一并展示于此號，只作為紀念和研究借鑒，望同仁師友見諒。文中會新插入一些圖片，以免文意晦澀，借以滋潤雙目。后續(xù)研究及發(fā)現(xiàn)也會陸續(xù)分享。謝謝！）

筆者受加拿大雙博士胡令毅先生的啟發(fā)和指導，認為《金瓶梅》的作者是徐渭，西門慶的原型是徐渭的幕主胡宗憲。雖然我們與徽州學者潘志義先生提出的《金瓶梅》作者為汪道昆，西門慶原型是吳天行的主要觀點完全不同，卻均認為《金瓶梅》遺址就在古徽州。只是我們認為《金瓶梅》故事發(fā)生在古徽州府城，也就是西門慶的原型胡宗憲生前數(shù)年的主要生活地，而不是潘志義先生提出的已經(jīng)開放的徽州溪西南村《金瓶梅》遺址。筆者為了考證這一問題，兩次赴徽州考察，得到潘志義先生及當?shù)芈糜尾块T的多方關照，終于有所收獲，得出了《金瓶梅》遺址確在古徽州府的結論，試從幾個方面闡述如下：

一、《金瓶梅》故事發(fā)生地為山城、碼頭、府縣同城，三條件均具備的只有徽州府

《金瓶梅》故事發(fā)生地是一個大碼頭，府縣同城，已有不少學者作過考證，這些均與徽州府條件相合。但《金瓶梅》故事的發(fā)生地同時又是一個山城，卻沒有引起更多人的注意。

古徽州擁有燦爛的中華傳統(tǒng)文化和舉足輕重的商業(yè)經(jīng)濟地位，是中華文明的重要見證。明代徽州以歙縣為首府，包括安徽的績溪、休寧、黟縣、祁門、婺源六縣?；罩莞h是一座山城，城里的斗山街就在山坡上，所以上街是要上坡的。其它街道也有許多上上下下的坡路。

《金瓶梅》第68回寫道：“經(jīng)濟道：‘出了東大街，一直往南去，過了同仁橋牌坊，轉過往東，打王家巷進去，半中腰里有個發(fā)放巡捕的廳兒，對門有個石橋兒，轉過石橋兒，緊靠著個姑姑庵兒，旁邊有個小胡同兒，進小胡同往西走，第三家豆腐鋪隔壁上坡兒，有雙扇紅封門兒的就是他家?！盵1] 977。

第80回西門慶和第65回李瓶兒均葬在出南門山頭五里原，歙縣出南門山頭有五里牌。

第5回：“山妻稚子家常飯，不害相思不損錢?！盵1]57

第14回：花子虛死了，“西門慶那日也教吳月娘辦了一張桌席，與他山頭祭奠?！盵1]173又有李瓶兒進門就先與月娘插燭也似磕了四個頭，說道：“前日山頭多勞動大娘受餓，又多謝重禮?！盵1]173

第15回：“雖然覽不盡鰲山景，也應豐登快活年。”[1]182

第39回：“到初九日，西門慶也沒往衙門中去，絕早冠帶，騎大白馬，仆從跟隨，前呼后擁，竟出東門往玉皇廟來。遠遠望見結彩寶幡，過街榜棚。須臾至山門前下馬，睜眼觀看，果然好座廟宇?！盵1]508

“山頭”，“山景”“山門”，凡此種種，多處可見，足可以證明《金瓶梅》故事發(fā)生地是一座山城。因此，除大碼頭、府縣同城，還必須是山城，才全部符合《金瓶梅》故事的發(fā)生地。除了徽州府的歙縣，還有第二個地方么？徐州雖也是大碼頭，但據(jù)徐州學者考證，其碼頭與府城相距數(shù)十里之遙。而歙縣與徽州府城一條十字街相貫，歙縣南門就是大碼頭魚梁壩。徐州府的府縣同城相隔二里之遠，徽州府卻是完全在一起，呈東西并列狀。紹興卻完全沒有這些特征。所以它不在徐州，也不在徐渭的家鄉(xiāng)紹興，而是在徐渭的幕主胡宗憲的家鄉(xiāng)徽州。徐州有《金瓶梅》中提到的甕城，徽州也有，同為軍事重鎮(zhèn)。但不論徐州還是紹興，卻都不是山城。潘志義先生很早就提出了《金瓶梅》故事發(fā)生地是一座山城，與徽州府情況相合，但既是府城，為什么要把遺址放到溪西南村去呢？

二、 《金瓶梅》與明代徽州府均與京杭大運河沿線文化有關

《金瓶梅》中反映出的河運文化與明代京杭大運河沿線文化有共同之處，而徽州府與京杭大運河也同樣關系密切?；罩莞且粋€人多地少的山城，陸地交通十分不便。但因府城是坐落在練江邊上的一個大碼頭，水路十分便捷。據(jù)清代雜著《歙行日記》載，作者潘鐘瑞從歙縣由水道，沿新安江、富春江、錢塘江順流而下，在四天之內即可抵達杭州。[2]杭州是京杭大運河的端口，明代起就有大量的徽州商人在杭州經(jīng)商，并從杭州通過京杭大運河將商品輸入全國各地。這條水路是徽州人走出人稠地少的山區(qū)，涌向全國各地經(jīng)商和生活的主要通道。他們的經(jīng)營品種主要有：鹽業(yè)、木業(yè)、茶業(yè)、典當業(yè)、米糧業(yè)等。這些在《金瓶梅》中都有描寫?；罩萑送ㄟ^經(jīng)商與京杭大運河沿線城市發(fā)生了密切關系，以至形成了“無徽不成鎮(zhèn)”的局面。揚州就是徽商們重點占領的陣地之一。特別是弘治五年（1492），明政府實行了開中折色制度之后，商人向鹽運司交納現(xiàn)銀即可辦引銷鹽。這些變化使行鹽的商人可免赴邊納糧之苦，給徽商經(jīng)營鹽業(yè)帶來方便，使徽商經(jīng)營鹽業(yè)的人愈來愈多。兩淮鹽場產(chǎn)鹽最多，鹽利最大，因而也就成了徽商競趨逐利的地方。嘉靖、萬歷時，徽州的黃、汪、吳諸族在揚州業(yè)鹽致富的人很多。曾與胡宗憲一起抗倭與胡關系密切的汪道昆祖上即以經(jīng)營鹽業(yè)發(fā)家致富，其祖父曾任浙鹽祭酒。山東臨清也是，那里也同樣是徽商云集、占據(jù)著絕對優(yōu)勢的市場?；罩萑怂妹薏嫉戎饕繌呐R清等地供給。臨清女子嫁給徽商者很多?，F(xiàn)在歙縣潛口村還有嘉靖與萬歷期間臨清女子嫁給徽州商人汪興的石碑。

有徽州學者在《徽州社會科學》上撰文談到古代從徽州黃山等砍伐并運往京城的木料被稱為“皇木”，“皇木”就是從徽州府城邊的漸江水路運往京城等地的。潘志義在《米．酒論證<金瓶梅>的誕生地》[3]一文中也談到類似的情景，說徽州的米糧與酒也都是從外地經(jīng)水路運進徽州的。只有徽州這樣的地方才可能從遠處運輸緊缺的米與酒回家。《金瓶梅》中多處關于典當業(yè)的描述，均與徽州情形相符，所反映的豐富多彩的茶文化與徽州茶業(yè)的興盛不無關系，也與徐渭關于茶文化的論述相符。有人說徽州府不在運河邊上不可能反映運河文化。稍有歷史知識的人都知道徽商在明代經(jīng)濟和文化中的歷史作用，運河邊上的城市或鄉(xiāng)村的百姓如果大多只在本地生活，較少外出經(jīng)商或水運，絕不能像《金瓶梅》反映出如此明顯的河運文化特征?；罩萑顺鐾庵饕克\，徽州人的流動性使他們更多地了解到大運河沿線各地的文化特色，體驗了運河文化的豐富內含。所以徽州人的生活并不比運河沿線城市的生活更少河運文化，而是更明顯、更全面。這從《金瓶梅》里可以反映出來。

三、《金瓶梅》與明代徽州府的官府設置相符

《金瓶梅》中多次提到的官府是察院，西門慶所隆重迎接的重要官員宋巡撫，就住在察院。第49回：“帥府周守備、荊都監(jiān)、張團練，都領人馬披執(zhí)跟隨，清蹕傳道，雞犬皆隱跡。鼓吹進東平府察院，各處官員都見畢，呈遞了文書，安歇一夜。”[1]640

察院離西門慶府不遠，同在城里。第75回說到：西門慶到前邊分付玳安：“早教兩名排軍，把卷棚正面放的流金八仙鼎，寫帖兒抬送到宋御史老爹察院內，交付明白，討回貼來?！盵1]1111然后西門慶與荊都監(jiān)說了一會兒話，到新河口拜見了蔡九知府，回來下馬，平安稟完事情，“玳安兒就拿宋御史回貼兒來回話：‘小的送到察院內，宋老爹說，明日還奉價過來。賞了小的并抬盒人五錢銀子，一百本歷日?！盵1]1118

胡宗憲身為右都御史兼兵部右侍郎，總督浙直福建等處軍務，行署應該在都察院。這也就是說，在徽州府城里，共有兩處察院官府：一是西門慶府，一是用來接待宋巡撫的官府。不獨有偶，在徽州府的確有兩處察院官府。這有《歙縣志》中明代的徽州府治城垣圖可以作證。圖中城垣西半是府治，進鎮(zhèn)安門，從小北街直達察院；東半是縣治，進臨溪門，從上北街直達都察院。中間十字街可貫通府治、縣治。兩察院都在城北，相距不遠。

都察院對面是學府，有許多書院，著名的紫陽書院、問政山書院等都在這里。斗山書院也在附近，徐渭的老師王畿等曾在這里講學。徐渭在小說中的化身溫秀才的書房就在西門慶府對面，大概就是在書院里，這也可間接揭示西門慶住在徽州府的都察院及其附近。

四、胡宗憲生前與其幕僚的主要居住地在徽州府——歙縣

徐渭集于《歙石硯銘（并序）》中寫道：

出歙西門，步長橋，望黃山群峰插天如劍戟。入門就小肆，用錢二百五十貨得此石，云紋而寶沙，照日中瑟瑟若東夷所鑾屏扇，然以墨易膠，稍干為磁吸鐵，龍尾之佳者也。時王仲房賞之曰：‘轉博可得錢千五百?！弥蛷莫z中持歸為余斫。兩期而復璞以來，余將寄斫于吳，而先銘之如左。

市于歙，歸于越，復返于歙，終來歸于越。石耶，能忘情耶？銘于若廬斫于吳，安保其終于吾人耶？能有情耶？[4] 590

徐渭對歙縣的石硯寶墨之喜愛、之熟悉如數(shù)家珍。非在歙縣長期定居，不能詳知如此。特別是《歙石硯銘（并序）》更應引起我們的注意，此銘寫于徐渭出獄之后，回憶當初買硯時的情景仍歷歷在目：“出歙西門，步長橋，望黃山群峰插天如劍戟。入門就小肆，用錢二百五十貨得此石．．．．．．”而徐渭對歙石硯之情恰是自己對在胡府作幕賓時真實感情的寫照?！笆杏陟?，歸于越，復返于歙，終來歸于越。石耶，能忘情耶？銘于若廬斫于吳，安保其終于吾人耶？能有情耶？”徐渭成為胡宗憲的幕賓后就來到歙縣，之后往返于越歙兩地，最后又回到了越。

徐渭客居徽州府歙縣，從他給方阜民公子的詩作中也可以得到證明。他曾在紹興即山陰送方公子至歙縣，作詩一首：《送方阜民公子還歙（方阜民尊公知山陰，渭始籍諸生，提調師也）》：“江關楊柳弄新晴，游子思家數(shù)去程?？屠锝?jīng)春花作伴，酒中連日雨留行。輕裝未結離歌發(fā)，大道臨岐感慨生。欲把今朝雙別淚，寄彈一滴使君靈！”[4]220又在歙縣給山陰的方公子寫信《至歙寄方阜民公子》：“弱冠曾從泮水行，今來已是老門生。不知舊種祠前木，幾葉參云拂太清？”[4]344這一送一寄，不正說明徐渭當時的生活是奔波于山陰歙縣兩地么？

還有《西江篇》也說明當時徐渭作為胡府的幕賓是住在歙縣。（少保公視師廣信，遂入龍虎山祝圣壽。予方候于齊云，不至，是日沖雪還歙，寒甚，僵于驢背）：“西江一戰(zhàn)捷書聞，轉向名山祝圣君。鐃吹乍飛縈法曲，旌旗漸上繞宮云。沖泥踏雪憑遙岫，拂曙垂鞭到夕曛。 卻羨從行青幕士，高崖應勒紀游文。[4]225徐渭曾等候胡宗憲于齊云山，沒有等到，又冒雪回到歙縣，以至凍僵于驢背，還歙當然就是住在歙縣了。

嘉靖44年（1565）胡宗憲病死獄中，隆慶2年（1568）胡宗憲的幕僚之一沈明臣從浙江到徽州府入山哭恩公胡宗憲，并請汪道昆為《孤憤集》寫序。胡宗憲死后24年，也就是萬歷17年（1589），在多人的努力奔走下終于為胡宗憲平反，胡宗憲之墓才終于得以從徽州歙縣遷回祖籍績溪龍川。這些都說明胡宗憲生前的最后一段時間是生活在徽州府歙縣的。否則對胡宗憲感恩戴德、一片忠心的幕僚沈明臣為何不去績溪憑吊胡司馬，而要跑到歙縣一哭再哭三哭呢？胡宗憲的遺骨現(xiàn)在究竟在哪里，民間傳說他有許多假墓，他的女兒曾在為父親出殯時咬破手指在棺材上作了記號，所以只有她才知道胡宗憲的真墓究竟在哪里。

五、《金瓶梅》與徽州府的園林風格及特征相同

徽州府有許多園林，如：西園、曲水園、遂園、桃花塢等?！督鹌棵吩~話》書首行香子詞曰：“閬苑瀛洲，金谷陵樓，算不知茅舍清幽。野花繡地，莫也風流。也宜春，也宜夏，也宜秋。……水竹之居，吾愛吾廬，石磷磷床砌階除。軒窗隨意，小巧規(guī)模，卻也清幽，也瀟灑，也寬舒。懶散無拘，此等何如？依闌干臨水觀魚。風花雪月，贏得工夫。好柱心香，說些話，讀些書……”。[1]6

有不少學者考證出這四首詞均出自于元、明不同的詩集，但為什么會將這四首詞放在一起并作為《金瓶梅》的卷首詞呢？詞中所寫景致必定與《金瓶梅》故事發(fā)生地有相似相通之處。

西園是胡宗憲幕賓集聚地，下文專述，曲水園也是歙縣重要園林之一，景色與四首行香子詞中所描述景色極其吻合。汪道昆有《曲水園記》，寫道：“由迎風西戶入水竹居，東戶入高陽館，館南為垣屋，闔戶以居。去垣不盡五步，聚美石為山，震澤產(chǎn)也。群山大者岳立，小者林立，疏茂相屬，其高下有差，高則為仞者三，下則為仞者半。石如雕幾，如枯株，如垂天云，如月滿魄，如軒，如峙……竅山為洞，出東隅為臺。流水沿西麓東行，不盡三之一，潛于麓，入于池。去山不盡十五步，為四宜堂，堂廣五筵，修縮筵之半。四面疏戶，戶外皆重階，居者于四望宜，即四時皆宜也……池西曲房，足音罕至，蓋便坐也。池南則自萬始盡御風，池北則西自步檐盡藏書，東自高陽止止，三分鼎立，水榭居中，灌木則附庸耳。垣以內，花數(shù)十品，木千章，鳴鳥千群。澗道夫容千室，魚千石。主人謂客，自玙有事曲水，歲用共仂以從事，歲計金十鎰，人百徒，積二十歲乃成，故力不絀而贏可舉也。……”[5]166水竹居、四宜堂、奇石磷磷，曲水通幽，景色如畫，畫中藏書，花木鳥魚，與《金瓶梅》中園林風格何其吻合！

胡宗憲的綠野園中也有曲池，《胡司馬公綠野園作》：“功臣甲第故來高，門接青山啟戟遙。詞客吐茵開曉嶂，健兒騎馬射秋雕。風云色變琱號暗，日月光寒寶劍銷。此日羊曇唯有淚，曲池無水草蕭蕭。”[6]565 從這里可以看到胡宗憲生前園林之盛及死后之蕭條悲涼。曲池有水時應是一派錦繡景色。《徐渭集》中也有詠曲池詩。沈明臣、汪道昆等詩文中更有多處提到曲水和“曲水之盟”。

沈明臣《豐對樓詩選》中《伯玉司馬招游歙城過其桃源塢別業(yè)聊短述》云：“嶺嶺山山總是奇，登臨無地不相宜。龍回鳳去城高下，淺綠深青谷敝虛?；ɡ锎宏幟詣e塢，日邊煙景豁清池。桃源洞口漁郎路，它日重過信有期?！盵6]319《小莊》云：“茆屋耶溪上，青山四面來。年年春雨后，幾樹杏花開。綠水池當竹，陰階石繡苔。靈樞唯自解，紅藥近人栽?！盵6] 454

汪道昆的桃源塢是胡宗憲幕僚們的主要活動場所之一，我們可以從小莊詩聯(lián)想到《金瓶梅》里的小莊，從胡宗憲的綠野園聯(lián)想到《金瓶梅》第55回中的“但見：堂開綠野，閣起凌煙……”。[1]743

胡宗憲及其幕僚經(jīng)常來往的園林風格與《金瓶梅》中園林風格相似之處甚多，除胡宗憲所在的城北都察院附近的綠野園、曲水園外，胡宗憲幕賓集聚地西園、汪道昆的桃花塢、遂園等都是胡宗憲經(jīng)常來往的徽州府名園，《金瓶梅》里的園林就是這些園林的縮影。

另外，《金瓶梅詞話》中多次提到西門慶家“錢過北斗”。如：第3回：“這位官人，便是本縣里一個財主，知縣相公也和他來往，叫做西門大官人。家有萬萬貫錢財，在縣門前開生藥鋪。家中錢過北斗，米爛成倉，黃的是金，白的是銀，圓的是珠，放光的是寶，也有犀牛頭上角，大象口中牙，又放官吏債結識人?！盵1]44

第7回：西門慶“在縣前開著個大生藥鋪，又放官吏債。家中錢過北斗，米爛陳倉，沒個當家立紀的娘子?！?78頁)

第62回：“先是一個孩兒沒了，今日他又長伸腳子去了。我還活在世上做甚么？雖有錢過北斗，成何大用？”[1]884

績溪的北斗七星潭是胡宗憲門前象征性地理特征，[7]而歙城也叫北斗城。萬歷八年（1580），汪道昆結白榆詩社。“（龍膺）日挾筴攻古昔，乃構白榆社，據(jù)北斗城。入社七人，謬長不佞?！盵8]134《太函集》中《宰公從同社諸君子集遂園分得星字》詩云：“城連北斗夜冥冥，天盡南州幾客星?！盵9]645在歙縣胡宗憲應該居住的都察院也正好在北斗街，北斗街就在北斗山上。所以叫北斗山是因歙郡臨山，群山排列之形狀如北斗七星。去過歙縣的人都知道徽州城里斗山街就在北斗山上。斗山就是北斗山，簡稱而已。

《金瓶梅》里居然也有斗山。第69回：“迎門朱紅匾上寫著‘節(jié)義堂’三字，兩壁書畫丹青，琴書瀟灑。左右泥金隸書一聯(lián)：‘傳家節(jié)操同松竹，報國勛功并斗山?！痆1]986莫非又是巧合？為什么是并斗山，而不是并五岳或者別的高山？

《金瓶梅》開篇就說“如今這一本書，乃虎中美女，后引出一個風情故事來?！盵1]3在歙縣文獻資料中多處談到歙縣的虎頭特征。西門“南譙樓”俗稱二十四根柱，城門呈上寬下窄狀，當?shù)仫L水是因歙城面臨白虎下山之勢，為了使白虎不能下山傷人，就用二十四根柱卡住虎頭，所以老虎就大張著嘴不能吃人了。所謂虎中美女，就是虎口城中美女之意。也因此西門慶等屬虎。

六 《金瓶梅》故事發(fā)生地即胡宗憲的幕賓聚集地——西園

《徐渭集》和胡宗憲的幕僚、密友等人的文集中多次提到西園。《徐渭集》中有《寄京中諸達者（并前首可一笑）》，詩里西園與北斗相對：“連天海水浸無涯，赤地波臣望客車。天上并能扶日月，泥中何事爛魚蝦。輕飆夜轉西園白，大轂春回北斗斜。欲寄望諸墳上酒，馮君一為灑梨花。[4]303-304徐渭《柬友》詩中也寫道：“桃花盛開，豆醑滿泛，北窗酬酢，不減西園，可謂賓主并佳，足占公子翩翩之興矣?！盵4]1127胡宗憲及其幕賓也曾在歙縣西園賓主并佳，賞花飲酒，運籌帷幄。

另一首《辭言馬兩進士蕺山之集，呈王衢州二首（初出獄）》詩中也提到了西園 ：“ 邦君茂聲華，柱下洵咨簡。畫諾一以借，海邦頓草偃。散帙有余清，高岡集群彥。元規(guī)昔有言，于此興不淺。念彼西園英，自顧諒非干。況復羈紲余，安得侍清宴?！盵4]79既是因胡宗憲一案懼禍發(fā)狂殺妻而入獄，初出獄，自然感慨最深的還是在徽州幕府中的情景歷歷如昨。特別是北斗和西園的景色如在眼前。那么“念彼西園英，自顧諒非干”是什么意思？“西園英”是指西園的花草之英還是人中英杰？“諒非干”又指什么？徐渭又有《送俞府公赴南刑部三首》，其三曰：“好藝漸藝流，抱經(jīng)充經(jīng)生，胡為甫下車，召問臨前庭？自顧非徐干，敢言西園英？……”[4]58原來是說自已“非徐干”。徐渭的同僚和密友沈明臣在胡宗憲府為幕客時寫有《出獵篇為徐記室與王將軍作》一詩，詩中盛贊徐渭是“古之徐干今文長”。[6]209徐干(170～217)，漢魏間文學家。建安七子之一。字偉長。徐文長與建安七子之一徐偉長名字如此相似，又都極富才華，所以才會被贊為徐干。徐渭自謙道，我想自己是比不上徐干的，又哪里敢自認為是西園的精英呢？“念彼西園英”，也是懷念西園的精英們了?？梢姟缎煳技分械奈鲌@就是指代在胡宗憲府為幕客期間的主要活動場所西園。

胡宗憲的幕僚沈明臣的《豐對樓詩選》、胡宗憲密友汪道昆的《太函集》、汪道昆學生潘之恒的《亙史》和近人許承堯的《歙事閑譚》中也有數(shù)處提及西園。汪道昆《太函集》中有《席上緋桃》詩，詩中有：“西園近接漢宮春，雙出紅妝宴賞新?！盵9]601還有《上元前夕雨集仲實園》詩，詩中有：“應徐盍擁西園夜，秦虢裝分上苑春?！盵9]618

沈明臣《豐對樓詩選》《改王子安春思賦為春思行》中也有：“帝鄉(xiāng)迢遞關河里，神皋欲暮風煙起。黃山半入上林園，玄灞斜分曲江水……水晶卻掛鴛鴦幔，云母斜開翡翠幃。競道西園梅色淺，爭如北苑柳蔭稀……”[6]252

《徐渭集》中“西園白”與“北斗斜”相對，沈明臣詩中“西園”與“北苑”比稱，北斗與北苑當指胡宗憲所在的北斗街都察院及住宅區(qū)。胡宗憲的綠野園與曲水園都應在城北的北苑。七省巡撫胡宗憲的駐扎地不會太小，亭臺樓閣，水竹山林，逶迤十數(shù)里應該是正常的，抗倭戰(zhàn)爭期間，兵馬糧草也均需安置。而西園是胡宗憲幕賓聚集和居住之地，應該在城西。著名的西園有多處，但沈明臣說得很清楚：“黃山半入上林園，玄灞斜分曲江水”，顯然此西園不是指外地的西園，而是指黃山也就是徽州府的西園。但徽州府也就是歙縣城真的有西園么？究竟在哪里？

本文的草稿《金瓶梅遺址確在古徽州》曾在2006年中國明代文學與文化國際學術研討會上與學者交流，但筆者因感覺有些證據(jù)尚不足以說明問題，會后便沒有陪同與會學者去紹興拜謁徐渭先輩，而直接去了徽州，不僅再次體驗了“一生癡絕處，無夢到徽州”的境界，而且找到了明代的歙城西園。

依徐渭指點的方位，又承蒙徽州學者潘志義先生的指引，筆者來到歙縣城西，即徐渭所說的“出西門”，過太平橋，前面是太白樓，附近有許多制造徽墨的小作坊。站在橋上，果然黃山依稀可辨。但仍不知西園在哪里。第二天我獨自重游徽州府，從橋上回來再進西門，正在尋覓“西園”故址時，卻突然發(fā)現(xiàn)“西園”二字赫然出現(xiàn)在一座華美的園林大門上。難道400多年前的西園還留存至今？而且地點又如此巧合！西園里正在拍攝林心如主演的電視劇《大祠堂》，門是關著的，里面尚在修建中。門口一位賣冷飲的熱心腸徽州女人認識看大門的師傅，主動帶我進去參觀了一番：果然氣勢磅礴，建筑考究，馬頭墻層層昂起，飛檐翹首，亭閣臺榭，牌坊宅第渾然一體，石雕、木雕、磚雕三雕精品比比皆是?？晌易铌P心的是“西園”園名的來歷，但除了西園主人徐普來先生無從探訪?；氐綆r寺，通過徽州旅游局局長王潮涌，我找到了徐普來先生的電話，和他談了我的想法，他告訴我，此園開發(fā)重建時本來準備叫“徽商大宅院”，但開工時卻在院中挖出一塊石碑，上面寫著西園二字，碑的背面刻著“嘉靖戊戌年春月”的字樣，所以就把此園改名為西園，并將此碑鑲嵌在大門上方。不過平時他們還是習慣叫做“徽商大宅院”。他有些奇怪，說不僅發(fā)現(xiàn)了這塊大的西園石碑，還發(fā)現(xiàn)一個小的西園石碑，大概是園中園吧。徐普來先生還告訴我這里將成為一座徽文化博物館，我提出要去園里再看看，他也同意了，不過當我告訴他這里可能就是真正的《金瓶梅》遺址時，他非但沒有高興，反倒十分不情愿接受我的觀點，大概是他傾注了全部心血建造的徽商大宅院居然與西門慶這樣一個人物符號有關，使他感到不安吧？其實這是因為他對西門慶及其原型并不了解，他完全可以為徽州有這樣一位在中國明代歷史上留下了重重的一筆，功高震主，提倡和呼吁開放海禁而不得不屈從于嘉靖帝，差點使中國的改革開放進程提前400多年的“亮劍”式人物而自豪。此問題筆者已在《金瓶梅中的胡印》一文中有所闡述，此處恕不贅言。

關于歙縣西園，現(xiàn)在的主人徐普來先生說徽州文獻中有許多記載，筆者尚未及詳考。

七、徽州文獻中有徐渭精通玉帳術、撰述千古奇文的記載

筆者在《歙事閑譚》中還發(fā)現(xiàn)一條相關文獻，愿與各位分享。徽州是文化之邦，文獻之鄉(xiāng)，如果在徽州發(fā)生過有人寫出一部關于徽州大官胡宗憲風月之事，且流傳甚廣、影響極大的小說，不會一點文獻資料都留不下來。雖然因作者和流傳者為了避諱，用心良苦地隱瞞了作者真實的姓名，但總是會露出些蛛絲馬跡來的。

凡研究徽學者，誰都繞不開近代學者許承堯（1874-1946）的一部歙縣文獻集成《歙事閑譚》。許承堯曾單名芚，字際唐，一字芚公，號疑庵，安徽歙縣西鄉(xiāng)唐模村人，近代著名詩人、方志學家、書法家、文物鑒賞家?！鹅ㄊ麻e譚》，稿本，31卷。本書最初只是許承堯的讀書札記，正如其《自序一》里所說：“垂老觀書，苦難記憶，因消閑披吾縣載籍，偶事副墨，以備遺忘?！焙髞砣辗e月累，漸成規(guī)模，“遂賡續(xù)為之?！痹S氏自我要求極高，寫作態(tài)度謹慎，“凡有稱引，必明出處，從不作向空之說。”[5]12全書近百萬字，皆親筆繕寫。

《歙事閑譚》卷3有《黃白山五君詠》一文，篇首寫道：

前卷有黃白山詩，遺其《五君詠》，茲補錄之。

一詠天池山人徐渭云：‘徐生東南秀，孕奇自禹穴。一為幕中客，錐末遂自脫。代草白鹿表，能致天子悅。屢陪元戎乘，頗參玉帳術。兔盡狗乃烹，芝焚蕙亦歇。忽忽因發(fā)狂，殺人陷縲紲。歷下主齊盟，是子獨異轍。奇人寫奇文，幽冷沁人骨。撰述在千古，性靈庶不滅。’” [5]90

黃白山何許人？卷2有《黃白山杜詩說寫道：“黃白山先生，潭渡人，原名管，字扶孟。明庠生，鼎革后棄去，一意著作。有《一木堂詩》十二卷，《文稿》十八卷，《內稿》二十五卷，《外稿》三十卷?！?又查徽州博物館藏有黃生草書手卷。前言中寫道：“黃生（1622-1699？），原名管，又名起溟，字扶孟，號白山，歙縣譚渡人，明諸生……隱居不仕，所交皆當時知名人士……[10]

可見同時代歙縣人如黃白山等都是知道徐渭詳情的。徐渭經(jīng)常陪伴在胡宗憲左右，為主子代作表、啟等，而且又十分精通房中術，參與“元戎”（即胡宗憲）的房事。但兔死狗烹，徐渭也跟著倒霉了。他發(fā)狂殺妻入獄。出獄后，“歷下”（李攀龍1514—1570,字于鱗,號滄溟,歷城人）曾邀請徐渭加入“后七子”，但奇人徐渭卻對李攀龍的嫌貧愛富十分不屑，不入俗流，獨異其輒，撰寫出一部鞭辟入里、幽冷沁骨，并能千古流傳、書中性靈永遠不滅的奇文來！

這“奇文”是什么？如果只是一篇普通的文章就不可能是志在千古的文字，而且用的是“撰述”二字，必定是大部頭的書。此奇書是什么？在徐渭的著作里，難道除了明寫胡宗憲家風流韻事，暗記嘉靖時期一段真實歷史的《金瓶梅》，還有別的“幽冷沁人骨，撰述在千古”的作品么？偽托為徐渭作品的《英烈全傳》倒是寫史的，但哪里有幽冷的感覺呢？更別說入骨之幽冷。黃白山為什么要特意提出徐渭“屢陪元戎乘，頗參玉帳術”呢？此撰述是否與玉帳術有關呢？完全可能！可見徐渭不僅是一個畫家、書法家、文學家，還是一個性學家，也只有一個真正的性學家才能寫出《金瓶梅》這樣的著作來。只有了解嘉靖歷史的人才能讀懂《金瓶梅》，只有讀懂《金瓶梅》，才能明了曾經(jīng)平定了戰(zhàn)亂、創(chuàng)下嘉靖偉業(yè)的胡宗憲是怎樣一個人，經(jīng)歷了怎樣一段歷史。在陪著主人公驚艷、縱欲、跌足、驚出一身冷汗之后，才能給世人敲響警鐘，無論怎樣的英雄豪杰，如果讓自己縱情聲色、在物欲和色欲中沉溺而不能自拔，就只有死路一條！大到一個國家，一個社會也是同樣道理?！督鹌棵贰肥蔷乐L鐘，反腐之良藥，勝于枚乘的警世之文《七發(fā)》多矣！正因如此，這部奇人寫就的奇書在給人《七發(fā)》式的沉思之后才能千古流傳。所以，筆者認為徐文長撰述的這部奇書就是張竹坡所說的天下第一奇書——《金瓶梅》。

《茅坤集》中有《酬張王屋書》和《再與張王屋書》兩信，[11]270-271筆者在《論笑笑先生是徐渭》一文中曾經(jīng)指出“張王屋”即徐渭的代稱，是因徐渭晚年定無居所，只能住在張元忭和親戚王家的緣故。信中談到徐渭曾向茅坤借《史記評事》和《史記批評》等書。清代學者張竹坡在崇禎本《金瓶梅》評點時曾一再強調“《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳、合傳，卻是分開做的。《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，而千百人總合一傳，內卻又斷斷續(xù)續(xù)，各人自有一傳” ?！叭粑铱创藭?，純是一部史公文字”。[12]33因此所謂的“奇文”，其實也就是隱指堪與《史記》媲美，像《史記》一樣奇?zhèn)?，能夠流傳千古的作品?/p>

張竹坡曾談到讀《金瓶梅》如“行山陰道中”。山陰道指徐渭家鄉(xiāng)紹興的會稽山道，清風徐來，移步換景，如行鏡中?？磥聿粌H明代人知道《金瓶梅》作者和故事的來龍去脈，甚至到18世紀末，《金瓶梅》故事的真相仍有不少人還是知道底細的。比如清代李海觀寫于乾隆四十二年(1777)丁酉八月白露之節(jié)的《歧路燈》自序中就提到:“金瓶梅一書，誨淫之書也。亡友張揖東曰：‘此不過道其事之所曾經(jīng)，與其意之所欲試耳；而三家村冬烘學究動曰：此左國史遷之文也。余謂不通左史，何能讀此，既通左史，何必讀此?！?[13]連斥《金瓶梅》為誨淫之書者都認為《金瓶梅》書中所道其事是作者親身所經(jīng)歷的事，而且認為不精通歷史的人是讀不懂《金瓶梅》的，我們又為什么要執(zhí)意否定《金瓶梅》創(chuàng)作的同時代人所說的書中人物均有原型這一事實呢？大概直至19世紀以后，時間長河的黃沙才把《金瓶梅》的記史意義埋入了深處，以至我們在二十世紀走過如此漫長的探索之路，仍不能使作者之意和歷史真相大白于天下，實在是有愧于青藤老人及為《金瓶梅》研究傾注了大量心血的前輩學者。

筆者還有一些材料可供考證，但因篇幅所限，待另文撰寫?？偨Y以上觀察考述，我們可以知道《金瓶梅》故事就發(fā)生在嘉靖時期徽郡的胡府及其周圍地區(qū)，它是關于胡宗憲及家眷和幕賓同僚的一個真實的歷史故事。

有人對西門慶的原型是胡宗憲提出疑問，認為徐渭作為胡宗憲的幕客，對胡感恩戴德，怎么可能寫出這樣攻擊其恩人的作品？看似很有道理，其實卻暴露了對徐渭其人其文理解甚淺，且又不愿意真正潛下心來認真研究的浮躁態(tài)度。篇幅所限，此處恕不詳談。在結束本文之前，筆者惟想再進一言：在《金瓶梅》作者問題的研究上，許多前輩嘔心瀝血數(shù)十年，他們的探討都有積極的意義。不管是王世貞說、屠隆說、汪道昆說、王稚登說等等，都有認真參考和借鑒的意義。堅信我們只要能取各家之長，而不是自己找不出新的證據(jù)，就只攻別人的短處，胡殺亂砍一氣，一口抹殺，完全否定。只要我們能潛下心來認真考證研究，存異求同，取長補短，謙虛包容，經(jīng)過鍥而不舍的探索努力，就能最終使問題得到圓滿的解決。

參考文獻:

[1][明]蘭陵笑笑生.《金瓶梅詞話》[M].北京.人民文學出版社,2000年.

[2][清]潘鐘瑞.歙行日記[A]香禪精舍集.

[3]潘志義. 米．酒論證<金瓶梅>的誕生地.徽州社會科[J].2006(7).電子期刊網(wǎng)址: http://xintu.dhz.gov.cn

[4][明]徐渭.徐渭集.[M].北京.中華書局,1983.

[5] 近.許承堯,歙事閑譚.[M].合肥.黃山書社2001.

[6]明.沈明臣.豐對樓詩選.[M].四庫全書存目叢書.集部144.濟南.齊魯書社.1997.

[7]見胡宗憲尚書府網(wǎng)站：http://xintu。huzongxian。com/。

[8]明.汪道昆.太函集.[M].《四庫全書存目叢書》集部117冊.濟南.齊魯書社.1997.

[9] 明.汪道昆.太函集.[M].《四庫全書存目叢書》集部118冊.濟南.齊魯書社.1997.

[10] 見網(wǎng)站http://xintu.tianya.cn/publicforum/Content/tybooks/1/38355.shtml中原書稿前言照片。

[11] [明].茅坤.茅坤集.杭州.浙江古籍出版社.1993.270-271頁

[12] 侯忠義、王汝梅.金瓶梅資料匯編.北京.北京大學出版社.1982。

[13][清].李海觀.歧路燈.[M].古本小說集成.上海.上海古籍出版社.1997.