每個人心里大概都有一個浪漫的旅行夢想。

以前大家常說想環(huán)游世界，聽起來好像難以實現(xiàn)，但其實有世界航程的船可以坐（疫情之后已經(jīng)取消），只是價格不菲；還有人想去南北極，看一看無人之境里的巨大冰川，飛豬在幾年前也確實推出過去極地的路線。

這幾年發(fā)生的事，好像都不是什么好事。但非要說我從中學到了什么，那可能就是“想要做的事就趕緊去做”，畢竟拖延癥的弊端越來越顯性了。

我這個半吊子人文旅行愛好者，自從寫過甘肅大攻略之后，就一直對「絲綢之路」念念不忘。如果可以重新走一遍，回來跟朋友炫耀的底氣不亞于環(huán)游世界。

回頭看看絲綢之路，它的故事也如當下的新聞一樣，是一段“戰(zhàn)爭與和平”的歷史。張騫走過這條路，為了去遠方拉個同盟打仗，還意外成了絲綢之路的開辟者；

文成公主走過這條路，帶著中原文化遠嫁西藏；

法顯和玄奘走過這條路，為了去印度取經(jīng)，最后把佛教文化帶回了中國；而鳩摩羅什從印度經(jīng)絲綢之路來到中原傳經(jīng)、譯經(jīng)，我們所熟知的《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》都出自他之手。

所以，這個巡禮計劃是可實現(xiàn)的嗎？

答案是不可行，但也可行。

完整的絲綢之路橫貫歐亞大陸，從中國西安一路到意大利羅馬，全程6440公里，涉及7個國家，相當于繞了半個地球。

用腳走是不可能走完的，以前在這條路上做生意的粟特人和阿拉伯人也從沒走完過全程。從中國運出的貨物一般會抵達中亞地區(qū)，再由中亞的商人繼續(xù)運往西邊交易。

擁有現(xiàn)代交通工具的我們，距離反而是最容易解決的問題。如果沒有疫情，那走全程不是沒可能，現(xiàn)在……出了中國國境，只能全憑想象。

不過別急著喪氣，全長6000多公里的絲綢之路，中國占了近2/3，四舍五入就等于走完了。開個玩笑，我是想說，能走完國境內(nèi)的部分就已經(jīng)非常厲害了。如果運氣夠好，等世界回到2020年前的來去自如，再繼續(xù)走完那1/3，那就圓滿啦。

現(xiàn)在夢想已經(jīng)握在手上，下一步就該考慮具體怎么執(zhí)行了。

這次我們完全可以安心當個伸手黨，「重走絲綢之路」有現(xiàn)成的路線，并且它還擁有聯(lián)合國教科文組織的背書，要說“含金量”那絕對高。

*看看你去過幾個地方

事情是這樣的，絲綢之路自2014年起成為世界文化遺產(chǎn)成員，在中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國境內(nèi)確定了33個申遺點。其中中國境內(nèi)有22個，把他們在地圖上連一連就是等級最高的絲綢之路巡禮路線。

@青痕

古城池、古寺廟、古軍事設施……如果絲綢之路是一部小說，那么這些不同類型的遺址就是讓故事豐滿起來的各個橋段。走過一圈后，對絲綢之路的印象會變得立體起來。

4000多公里漫漫長路，路上值得為之停下腳步的當然不止這22個地方，在申遺過程中還產(chǎn)生了不少“滄海遺珠”，為了符合申報規(guī)定，最后他們不得不被砍掉。

其中就包括了像洛陽白馬寺、固原須彌山石窟、酒泉榆林窟這樣非常值得去看的遺址。

同時我還發(fā)現(xiàn)，把這條路當成美食之旅竟然也完全不違和，有持續(xù)關(guān)注嬉游推送的朋友肯定知道我在說啥。這四個省一個賽一個的好吃，妥妥的碳水攻擊預警。

在清朝末年，西方探險家們開始把絲綢之路當成尋寶的好地方，于是樓蘭、尼雅這些埋于沙漠之中的古城開始重見天日。但與此同時，古城內(nèi)的佛像、經(jīng)書、文本也被幾十箱幾十箱地從當?shù)乇贿\走，絲綢之路突然就成了劫掠之路。

*西方“探險家”們尋寶時拍的照片

最著名的例子就是敦煌莫高窟，藏經(jīng)洞的經(jīng)文、法器被搶劫一空，只留下極小一部分在國內(nèi)。

縱然如此，這段路上的文化財富依舊像個深不見底的寶庫，走過才能對文化之燦爛、文物被毀之可惜感同身受。

1）入門大眾路線

如果只是想淺讀一下絲綢之路這本厚重的書，那么可以去相對大眾一些的景點。他們知名度比較高，景區(qū)規(guī)劃也比較完善，不用提前做功課也可以讀懂背后的故事。

行程安排：隋唐洛陽城、白馬寺（河南洛陽）-大雁塔、小雁塔（陜西西安）、彬縣大佛寺石窟（陜西咸陽）-麥積山石窟（甘肅天水）、玉門關(guān)（甘肅敦煌）- 高昌古城（新疆吐魯番）、克孜爾石窟（新疆阿克蘇地區(qū)）

隋唐洛陽城：萬國使者到訪地

洛陽城建于隋煬帝時期，一直用了500多年，經(jīng)歷過唐朝那段最鼎盛的時期：萬國來客經(jīng)由絲綢之路來到洛陽紫微城訪問、朝貢，甚至做官。那時候文化交流特別頻繁，中原人民生活的方方面面都受到西邊游牧民族的影響。

可惜洛陽城最后全部毀于戰(zhàn)火，包括最核心的紫微城，只留下一些城門遺址，比如入選申遺點的定鼎門遺址。

它始建于隋煬帝時期，雖然現(xiàn)在的城門是重新仿建的，但還是可以看到老城門的基臺以及城門內(nèi)明教坊、寧人坊的遺跡（在著上面地圖最下方可以找到對應的位置），甚至還有馬蹄踏過的痕跡。

除了定鼎門遺址，有關(guān)洛陽城的遺址景點還有應天門遺址博物館（以前舉行盛大典禮的地方，周末有燈光秀）、洛陽城遺址植物園（不同季節(jié)有不同的花）、九洲池（古代皇家園林）等等，離得都不遠，可以安排一起逛。

@靚崽Leia

我覺得最值得去的是洛陽城國家遺址博物館，里面重建了紫微城的正殿明堂和武則天的御用禮佛堂天堂。晚上亮起燈光之后仿佛可以想象曾經(jīng)這里的繁榮盛世，如果紫微城還在，紫禁城第一大宮殿群的頭銜就要易主了。

@上官熊 薄荷公元

白馬寺：佛教融合之地

一座寺院可看盡中、印、緬、泰四國風格佛殿，絲綢之路帶來的文化交融在白馬寺體現(xiàn)得更為淋漓盡致，全世界也找不出第二座如此“穿越”的寺廟。

雖然它不在申遺點之列，但沖著它的稀缺性就很值得去看看，特別是對古建愛好者來說。

都到了洛陽，龍門石窟肯定是要去看看的，尤其是亮燈后的夜場。身為全世界造像最多的石窟，它早就已經(jīng)“單飛”靠自己申請上了世界文化遺產(chǎn)。

@小韓

石窟內(nèi)的造型以北魏和唐代時期作品為主，都是造像藝術(shù)最繁榮的時期之一。最大的那尊盧舍那大佛據(jù)說是以武則天的形象設計的，面容和神態(tài)尤其美。

大雁塔&小雁塔：放西經(jīng)的寶地

大小雁塔相距6公里，相差50年，都是建于唐朝的古塔，也同樣都是為了存放經(jīng)書而建。雖然在古代經(jīng)過多次修修補補，但還是保留著初建時的制式。

說起來大雁塔還是玄奘主持修建的，當年他想造一座仿印度制式的佛塔，于是就把印度當時唯一的佛教高塔在大慈恩寺復刻了過來。造完之后，玄奘把自己從印度請回來的經(jīng)書安放在內(nèi)，并住在寺里專心翻譯佛經(jīng)。

塔內(nèi)放置舍利子、釋加牟尼佛像、梵文書寫的貝葉經(jīng)（寫在貝葉上的經(jīng)文）等等，登塔后可以清楚看到內(nèi)部結(jié)構(gòu)。大慈恩寺也因此做了千年的譯經(jīng)院，是當時佛教徒們心里的巡禮圣地。

而小雁塔在薦福寺內(nèi)，屬于西安博物院。它仿大雁塔而建，塔身改為了中國佛塔常用的密檐式風格，并且整體線條看起來更加圓潤流暢。在印度風格的基礎(chǔ)上融入了漢族文化，這就很絲路。

彬縣大佛寺石窟：初唐佛教藝術(shù)

這座石窟離絲綢之路的起點長安不遠（自駕約157公里），建在當年通往蘭州的必經(jīng)之路上。石窟開鑿于南北朝時期，在唐朝迎來最大的擴建，那尊最矚目的大佛就是那時候鑿出來的。

佛教經(jīng)絲綢之路而來，所以這一路上有非常多石窟，它們有啥區(qū)別呢？

石窟里的佛像其實可以映射當時社會的審美——大佛造型形象圓潤，衣著寬松裸露，這與大唐開放的風氣以及以豐滿為美的特色完美契合。

@楚鵬

隨著佛教在中國越來越本土化，不同時期的佛教造像也略有差異。比如彬縣大佛寺石窟里初唐所鑿的脅侍菩薩眼神往下看，嘴唇較厚；而西魏時期的脅侍菩薩眼睛微張，五官非常清秀，神態(tài)明顯不同。當然啦，雕刻技法也是區(qū)別之一。

*左：西魏 右：初唐

麥積山石窟&玉門關(guān)：文化交流的見證者

麥積山石窟和莫高窟一樣都是絲綢之路上的佛教明珠，莫高窟以壁畫見長，而位于甘肅天水的麥積山石窟則以塑像見長。

而且麥積山石窟有別于像莫高窟這樣以隋唐為全盛期的石窟，里面的佛像更展現(xiàn)出北魏時期的特色：身材清瘦苗條且有更強烈的異域風情。

*左：麥積山石窟塑像 圖@小珺 右：莫高窟塑像

而玉門關(guān)應該不用就我多介紹了，此時去正好可以走進“春風不度玉門關(guān)”的詩句里。這個立于大漠之上的土墩墩在隋唐時期是重兵把守的關(guān)口，岑參曾經(jīng)寫過“南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞”。

它也因為軍事需要遷移過三次，最后落在了敦煌。沙土壘起來的玉門關(guān)既是守護絲綢之路的衛(wèi)士，也是西域與中原使者不斷穿過這道門的見證者。

高昌古城：玄奘西行停留最久的地方

先說個冷知識，高昌就是《西游記》中女兒國的原型。在現(xiàn)實中，百般留住玄奘的是當時的高昌國王麴文泰。他實在太愛佛教，想讓玄奘里留下來普渡高昌國人。好在以絕食抵抗的玄奘苦也沒有白捱，最后麴文泰不僅給了通關(guān)文牒，還組建了西行的隊伍，護他抵達印度。

*高昌國的宮殿遺址可汗堡

麴文泰之所以如此想留下玄奘，是因為高昌國雖然是吐魯番地區(qū)最大的城市，但夾在大唐和突厥之間，他不知道該何去何從。

縱觀高昌國1400年的歷史，確實也有夠曲折——建立于西漢，先后被吐蕃、回鶻人占領(lǐng)，最后毀滅于南宋與蒙古部隊的戰(zhàn)爭中。

現(xiàn)在我們看到的高昌古城遺址是元朝時重建的。在遺址內(nèi)，考古專家們找到了唐朝和波斯薩珊王朝（波斯帝國）的錢幣，我腦子里已經(jīng)有商人們在這里貿(mào)易的畫面了。城市北邊就是火焰山，遠處近處皆蒼涼，走在城內(nèi)更能感受到戈壁之中滄桑感。

*唯一完整的寺廟建筑 @青痕

*外城墻還挺完整的

克孜爾石窟：早期佛教藝術(shù)圣地

位于龜茲國的克孜爾石窟在20世紀初經(jīng)歷過幾次慘痛的洗劫，尤其是在德國所謂的探險家勒柯克到來之后。他幾乎搬走了石窟內(nèi)所有的佛經(jīng)和佛像，甚至連壁畫也不放過，用特制的鋸子切割下來，全部運到柏林。

克孜爾作為中國最早開鑿的石窟，佛像還屬于受希臘雕塑影響的犍陀羅風格——輪廓分明，神態(tài)非常寫實。這和四大石窟內(nèi)的佛像風格都不同，是佛教經(jīng)絲綢之路剛剛傳入中國，還沒有本土化的階段，所以這批文物的流失讓人格外痛心。

*藏于柏林亞洲藝術(shù)博物館的佛像

石窟內(nèi)壁畫主題豐富，既有類似連環(huán)畫的佛教故事，也有像狩獵、農(nóng)耕這樣反映生活的繪畫，原本的數(shù)量要比莫高窟多一倍不止。

龜茲人用了獨創(chuàng)的濕畫法，所以色彩艷麗是克孜爾壁畫最鮮明的特色。可惜洞窟中殘存的壁畫都破損嚴重，只能且看且珍惜。

*流落海外克的克孜爾壁畫

2）進階小眾路線

如果以上相對廣為人知的景點已經(jīng)不能滿足你對絲綢之路的期待，那么可以安排這條景點更“野”的路線。當然，如果時間足夠充裕，你也可以把這些點加入到前一條路線中。

行程安排：崤函古道石壕段遺址（河南三門峽）-唐長安城大明宮遺址、興教寺塔（陜西西安）、張騫墓（陜西漢中）- 蘇巴什佛寺遺址（新疆阿克蘇地區(qū)）

崤函古道石壕段遺址：看人來人往的古道

崤函古道是絲綢之路所有申遺點中唯一的道路遺址，這條路在唐朝是往返洛陽和西安之間的必經(jīng)之路，可想而知曾有多少人行走在上面，不管是為了傳教、貿(mào)易還是出征。

*完整的崤函古道

現(xiàn)存的石壕段位于河南三門峽市，總長大約150米。以前的路可真難走啊，路面可以清楚地看到深深的車轍印，那是屬于絲綢之路的專屬“腳印”。

古道不遠處就有一條高速公路，這樣仿佛壓縮了時空的畫面著實有點奇妙。

興教塔寺：玄奘最后的歸宿

不會土木工程的翻譯家不是好傳教人，漢傳佛教的一代宗師玄奘不僅設計了大雁塔，還設計了安放自己舍利的佛塔。

這座5層的佛塔的塔身上篆刻有《唐三藏大遍覺法師塔銘》，用足足3000字詳細敘述了玄奘的生平事跡。而塔內(nèi)放著他本人的塑像，以及經(jīng)書和各類佛像。

不過如果興教寺只有一座玄奘的舍利塔可能還達不到佛教唯識宗祖庭的地位，實際上興教寺塔指的是并排的三座舍利塔，另外兩座屬于玄奘的兩位徒弟。

*寺院重修之前的三塔

一位是大徒弟窺基，他陪伴了玄奘自取經(jīng)回來后的譯經(jīng)歲月；另一位是隨遣唐使而來的新羅國王之孫圓測，來自朝鮮半島的他精通梵文和漢語，一生留在中國翻譯了諸多經(jīng)書。

唯識宗是玄奘開創(chuàng)的佛教教派，長眠于興教寺塔里的三位都可以看做唯識宗的祖師。他們不僅歷經(jīng)艱險把經(jīng)書從印度帶來，更是耗盡一生讓更多人了解這些經(jīng)絲綢之路遠道而來的文化。

*窺基畫像

唐長安城大明宮遺址：文化盛世的見證者

唐朝有兩個都城，洛陽有紫微城，而長安有大明宮。不管是建筑規(guī)模和規(guī)劃制式，大明宮都是怎么奢侈怎么來，面積也是紫禁城的好幾倍大。只可惜它和紫微城一樣全部毀于戰(zhàn)火，只剩些土墩。

*還原后的含元殿

它見證過各路遣唐使來訪的盛況，不僅有從西邊走絲綢之路而來的使者，也有來自日本和朝鮮半島的來訪者。大明宮像是交換世界文化成果的場所，一時風光無限。

大明宮遺址重建了部分地面建筑，不過比起原本奢華的宮殿，現(xiàn)在的它更像是一個市民公園，散步、遛娃都很適合。而過往的斷壁殘垣和出土文物則藏在遺址博物館內(nèi)，這里甚至還有專門播放《大明宮傳奇》的電影院，分分鐘穿越古今。

張騫墓：真正的探險家

沒有張騫，也許絲綢之路要晚很多年才會被打通，很多歷史也會被改變，就比如沒有汗血寶馬的漢武帝未必能如此順利地西征。

這位真正的探險家最后葬在了橘子之鄉(xiāng)漢中城固縣，如果從城固寄信，郵戳蓋的就是張騫墓的LOGO。

張騫的傳奇人生和絲綢之路牢牢綁定，被困10年好不容易逃出來，他毅然決然選擇繼續(xù)西行，抵達大宛。只要這條路在，世人就永遠不會忘記他出使西域，13年內(nèi)經(jīng)歷了兩次軟禁、兩次逃跑，依舊不忘使命的故事。

張騫墓不大，主要講述了他的生平，以及展出當?shù)爻鐾恋那嚆~器。可玩性不強，但情懷意味很濃，他值得被所有人記住。

蘇巴什佛寺遺址：西域佛教中心

建于魏晉時期的蘇巴什佛寺是目前在新疆發(fā)現(xiàn)的最大佛寺遺址，擁有過輝煌的過去。它屬于龜茲國，寺里香火最旺盛的時候有萬人以上，玄奘也曾經(jīng)到訪過這里，而鳩摩羅什7歲開始就在寺內(nèi)學經(jīng)。

這座寺廟分東、西寺兩部分，隔著河遙遙相望。和殘破不堪的東寺相比，西寺就比較完整了，可以看到留有壁畫和龜茲文字的禪窟和殘存的佛塔。

@麥克抽在西域

而從寺內(nèi)出土的唐代、波斯錢幣和舍利塔盒等文物也都是絲綢之路興盛的最好作證。哦對了，庫車也是獨庫公路的終點，如果你打算自駕，可以順路來看看。

@青痕

除此之外，還有一處我非常想去但目前景區(qū)還在建設中的懸泉置遺址。漢武帝西征成功后，在最西邊的敦煌設置了這處驛站。它的意義不僅僅在于傳遞書信，更重要的是國家領(lǐng)土范圍的象征，現(xiàn)在的EMS也是這個道理。

如果要給絲綢之路幾個關(guān)鍵詞，文化交流和貿(mào)易顯然是最顯眼的標簽，石窟與寺廟，城池與錢幣在這一路上交替出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們擁有高速公路、擁有發(fā)達的鐵路網(wǎng)，還有便捷的航空路線，誠然不能想象以前的人在絲綢之路上慢慢行進的“苦旅”。

不過其實每一條高速、每一條航空路線都是現(xiàn)代的絲綢之路，甚至我覺得連網(wǎng)線也是。所以古代絲綢之路的意義或許在于提醒我們，不要忘記走出去看看外面的世界，感受遠方的風土人情，才不至于讓自己活得太過閉塞。

至于交通方面，自駕肯定是最方便靈活的，就是比較辛苦；其他方法以城市為駐點，郊區(qū)景點選擇包車去玩，就是比較費錢。

住宿方面，西安相對比較有得選，有非常多高星酒店；洛陽可以住洛陽克里斯汀酒店和洛陽華陽國際大飯店；敦煌可以住敦煌山莊、天河大酒店、凱萊等。

如果你覺得這樣跨省自駕太麻煩，其實也可以按省份去玩，或是按城市去慢慢玩。這個四個省我們恰好寫過不少吃喝玩樂攻略，我放了幾篇關(guān)聯(lián)閱讀中。

千萬別覺得這個計劃太過遙遠，旅游博主“小墨與阿猴”就從北京出發(fā)，經(jīng)絲綢之路最后到達新疆，把路上的所見所聞剪進了《Rolling絲路》的Vlog中，看完真是讓人更想去了。

最后激動預告，下下周我就要去洛陽打卡我的絲路第一站了，期待repo的請舉手！有好玩好吃的也請不要吝嗇推薦。

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