《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》沉浸體驗(yàn)場(chǎng)景。（資料圖片）

《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》沉浸體驗(yàn)場(chǎng)景。（資料圖片）

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。這是種子的力量，也是成長(zhǎng)的力量。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃，豐收是稻谷真正的香味；小邑猶藏萬(wàn)家室，富足才是農(nóng)家真正的開(kāi)懷。人生歸有道，衣食固其端。從古至今，民本才是稻香真正永恒的真諦?！?/p>

上面這段話是《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目中的開(kāi)場(chǎng)白，我們仿佛呼吸著稻香、徜徉于麥浪，隨著詩(shī)意與豐收，看到金色的陽(yáng)光照耀在希望的田野上。

由中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)共同推出的《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》十期節(jié)目圓滿收官，節(jié)目聚焦的“江山”“少年”“遇見(jiàn)”“稻香”“天地”等關(guān)鍵詞，讓我們又一次生動(dòng)體會(huì)中華審美的生命力。

飛向太空的中國(guó)詩(shī)詞

如果用詩(shī)詞為我們的航天員送祝福，你會(huì)選擇哪一句？

2003年，航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船，首次進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族千年的飛天愿望。如今，中國(guó)載人航天事業(yè)有了跨越式的發(fā)展，中國(guó)載人航天工程可謂日新月異。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！北炯驹?shī)詞大會(huì)邀請(qǐng)“中國(guó)飛天第一人”楊利偉帶領(lǐng)大家連線太空，用詩(shī)詞問(wèn)候首次在太空過(guò)春節(jié)的三位中國(guó)航天員，并向他們獻(xiàn)上《飛向太空的詩(shī)》，送出一份“便引詩(shī)情到碧霄”的詩(shī)詞厚禮。

節(jié)目中問(wèn)及如果用詩(shī)詞為航天員送去祝福時(shí)，場(chǎng)上的三位選手不約而同地選擇了毛澤東的詩(shī)詞——“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”

飛向太空、遨游宇宙的夢(mèng)想，與我們的歷史一樣悠久。我們的先人仰望星空、放眼宇宙，逐步凝聚了深刻的智慧，新中國(guó)讓這樣的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)——在漫天的星光中，有我們的衛(wèi)星，它們照亮塵寰；在深邃的太空中，有我們的空間站，它們揚(yáng)帆宇宙、筑夢(mèng)天河；“嫦娥”與“玉兔”相守，“天問(wèn)”與“祝融”為伴……

在詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目中，科技與詩(shī)詞結(jié)合，選手的每一聯(lián)詩(shī)詞都體現(xiàn)出中國(guó)正在向深空領(lǐng)域不斷出發(fā)的創(chuàng)新精神，同時(shí)也讓廣袤的太空平添了一份新的詩(shī)意。

節(jié)目中，從醫(yī)學(xué)才子宋明糠、古風(fēng)少女黃琪惠，到烈火英雄蔣韓、藍(lán)天衛(wèi)士盧文杰，再到守衛(wèi)祖國(guó)邊防的馬背警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)阿其圖；以千年敦煌恢弘穹頂為靈感的現(xiàn)場(chǎng)舞美，現(xiàn)場(chǎng)百人團(tuán)和云中千人團(tuán)，聯(lián)動(dòng)齊吟同一首詩(shī)詞，呈現(xiàn)給我們的是古今碰撞的震撼場(chǎng)景。

正如本季節(jié)目亞軍滕凱楓所說(shuō)：學(xué)詩(shī)，不僅是要學(xué)詩(shī)的本身，更要通過(guò)學(xué)詩(shī)的方式找到中華民族文化自信的火種，保持住我們文化自信的強(qiáng)大底氣。

鮮衣怒馬少年行

少年是一種精神一種風(fēng)采，更是一種情懷一種境界。

它是天生我材必有用的自信，是天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕的使命情懷。本季詩(shī)詞大會(huì)的冠亞軍都是在校的大學(xué)生，不由得讓人感嘆青春之精彩壯麗，正如節(jié)目關(guān)鍵詞之一“少年”。

唐代詩(shī)人王維曾經(jīng)慨然寫下《少年行》傳世：“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”講的是唐代的年輕人參軍，第一次跟隨驃騎將軍參加了漁陽(yáng)之戰(zhàn)。每一位參軍的年輕人都知道在邊疆行軍打仗的艱苦，但是為了國(guó)家縱然戰(zhàn)死沙場(chǎng)、馬革裹尸，他們也無(wú)怨無(wú)悔。詩(shī)中的“縱死猶聞俠骨香”，堪稱名句。

這首詩(shī)非常有畫面感，我們仿佛看到一個(gè)個(gè)年輕的兵士，穿著打扮利落，在將軍的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩開(kāi)向前方，而前方，更多的是未知，是一片建功立業(yè)的廣袤時(shí)空。我們發(fā)揮想象，可以看到白日行軍的一往無(wú)前，也能看到夜里兵刃上映射出來(lái)的白冷月光。于是，一片開(kāi)闊的視野，就在這樣的畫面下展開(kāi)。

以“少年行”為詩(shī)歌主題、甚至直接當(dāng)題目，在古人詩(shī)中并不少見(jiàn)。

李白有《少年行》組詩(shī)，其中有：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”描繪了唐代豪邁瀟灑的少年形象，或許這里面就有太白自己的影子。李白本人就是豪放之人，杜甫曾稱贊李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。

在一片靜肅莊嚴(yán)中，一位少年背上的弓箭映著早晨的霞光，手里的劍鋒明亮如霜，在颯颯秋風(fēng)中打馬奔出咸陽(yáng)，他此行的目的是為國(guó)家收回邊疆。如果不能收復(fù)山河，他是決計(jì)不肯回頭遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的。這是唐人令狐楚詩(shī)中描述的少年形象。

這樣的詩(shī)，在古人作品中還有不少。我們讀完之后，最直觀的感受就是一股少年英氣撲面而來(lái)，年輕人立志報(bào)國(guó)的形象躍然紙上。

如果我們細(xì)細(xì)品讀詩(shī)詞作品，就會(huì)覺(jué)察其中有高亢、自信、雄壯、飄逸的感覺(jué)流淌，盡管也有蒼涼、孤獨(dú)、悲愴之作，但其中是有一種骨力丹采在支撐著的。

支撐起這種氣象的，則是中國(guó)人自強(qiáng)不息、志在四方、自信自立、定國(guó)安邦的時(shí)代精神，這種精神是渾融遼闊、積健為雄的。

有什么樣的山河，就有什么樣的精神氣度，自然也就會(huì)有什么樣的詩(shī)人。

正氣長(zhǎng)留天地間

在詩(shī)詞大會(huì)中，唐代詩(shī)人王維的出現(xiàn)頻次是比較高的，這并非只是今天人們的偏好，其實(shí)在唐人所編選的盛唐詩(shī)讀本《河岳英靈集》中，王維就被列為盛唐詩(shī)人之首。河岳英靈，就是說(shuō)這些詩(shī)人是山川河岳涵養(yǎng)出來(lái)的英秀人才。蘇軾就高度評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王維有才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣的教科書級(jí)別的名詩(shī)。王維的才情，正是在山水田園中萌生、壯大。

詩(shī)文的背后，不僅是意境，也體現(xiàn)著詩(shī)人的志向。心中裝著天地萬(wàn)物的詩(shī)人，自然也會(huì)將英名正氣長(zhǎng)留在天地之間，一如節(jié)目中出現(xiàn)的文天祥《正氣歌》。

1278年冬天，文天祥被元軍所俘，元軍統(tǒng)帥張弘范待之以禮，希望文天祥能去勸降南宋的大臣張世杰。文天祥面對(duì)送來(lái)的紙筆，寫下了：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

1279年，文天祥被押上囚車送往元大都。中途經(jīng)過(guò)他的家鄉(xiāng)吉安，千頭萬(wàn)緒在他的心中集結(jié)著。到了大都，他度過(guò)了三年多的牢獄生活。三年里，元世祖忽必烈欣賞他的忠義氣節(jié)，幾次三番派人來(lái)招撫，這些人有南宋的宰相，也有元朝的高官，寫下“天地有正氣，雜然賦流形”的文天祥始終不為所動(dòng)。

面對(duì)元朝丞相伯顏的苦苦相勸，他說(shuō)：“只求速死?！痹谛虉?chǎng)上，他問(wèn)旁人哪里是南方，有人指給他，只見(jiàn)他整頓衣冠，朝南而拜，因?yàn)槟抢锸撬墓释?。拜完，他平靜地對(duì)劊子手說(shuō)：“吾事畢矣”，然后從容赴死。

故事到此，還沒(méi)有結(jié)束。文天祥的妻子得知丈夫就義的消息后，感嘆一句“我夫不負(fù)國(guó)，我安能負(fù)夫！”然后，她與兩個(gè)女兒一起自盡。

這時(shí)，一位默默無(wú)聞的小人物，文天祥的同鄉(xiāng)兼同學(xué)張千載冒著生命危險(xiǎn)，將他們的尸首帶回廬陵老家安葬。就這樣，一位本來(lái)湮沒(méi)在歷史中的小人物，也成了感動(dòng)世人的英雄。（穆鐸）

葉嘉瑩：驥老猶存萬(wàn)里心（節(jié)選）

我對(duì)中華的古典詩(shī)詞依然充滿了熱情，中國(guó)詩(shī)歌最大的作用就是興發(fā)感動(dòng)。《周禮·春官》里說(shuō)教育小孩子一開(kāi)始就是讀詩(shī)，讀詩(shī)的程序就是興、道、諷、誦。興就是先要使小孩子對(duì)于詩(shī)歌有一種興發(fā)感動(dòng)，我覺(jué)得詩(shī)歌的主要作用就是能夠使讀者的心靈有一種感發(fā)可以興起。而什么東西使你感發(fā)興起呢？就是你所看到或經(jīng)歷過(guò)眼前身畔的一切事物都可以使你感發(fā)興起。中國(guó)古代非常重視詩(shī)歌的教育，孔子曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？”你們這些個(gè)年輕人，為什么不好好讀一讀詩(shī)？那時(shí)候所謂的詩(shī)，還不像我們現(xiàn)在說(shuō)的李白、杜甫，那時(shí)候所說(shuō)的詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百篇?！靶∽樱文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹?shī)的第一個(gè)作用就是興，就是讓你的內(nèi)心有一種興發(fā)感動(dòng)。你看到外界的大自然的景物，你可以有一種感動(dòng)。辛棄疾說(shuō)，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，就是說(shuō)萬(wàn)物都與我有共同的生命，你既然被大自然感動(dòng)，那么人間的事物當(dāng)然更會(huì)使我感動(dòng)。杜甫的詩(shī)說(shuō)“國(guó)破山河在，城春草木深”，他寫的是國(guó)家的興衰成敗給你的感動(dòng)。所以詩(shī)的第一個(gè)作用就是給人感動(dòng)?！对?shī)品·序》上說(shuō)，春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，都可以使你感動(dòng)。至于人，死生離別、喜怒哀樂(lè)的感情，你都可以用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，所以詩(shī)可以興。

在中國(guó)文化之傳統(tǒng)中，詩(shī)歌最寶貴的價(jià)值和意義就在于詩(shī)歌可以從作者到讀者之間，不斷傳達(dá)出一種生生不已的感發(fā)的生命。讀詩(shī)的好處就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好而活潑的不死的心靈。我們作為現(xiàn)代人，雖然不一定要再學(xué)習(xí)寫作舊詩(shī)，但是如果能夠?qū)W會(huì)欣賞詩(shī)歌，則對(duì)于提升我們的性情品質(zhì)，實(shí)在可以起到相當(dāng)?shù)淖饔?。我平生志意，就是要把美好的?shī)詞傳給下一代的人。

我命運(yùn)坎坷，飽經(jīng)憂患，平生從來(lái)未曾萌生過(guò)任何成名成家的念頭。我只是一個(gè)從幼年時(shí)代就對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生了熱愛(ài)，并且把終生都奉獻(xiàn)給了古典詩(shī)詞之研讀與教學(xué)的工作者。是古典詩(shī)詞給了我謀生的工作能力，更是古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的感發(fā)生命與人生的智慧，支持我度過(guò)了平生種種憂患與挫折。我的愿望只是想把我自己內(nèi)心對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)作為一點(diǎn)星火，希望能借此點(diǎn)燃其他人，特別是年輕人心中熱愛(ài)古典詩(shī)詞的火焰。

由于自知“老之已至”，我才如此急于想把自己所得之于古詩(shī)詞的一些寶貴的體會(huì)傳給后來(lái)的年輕人。我曾在為《詩(shī)馨篇》一書所寫的序中說(shuō)：“在中國(guó)的詩(shī)詞中，確實(shí)存在一條綿延不已、感發(fā)之生命的長(zhǎng)流。”我們一定要有青少年的不斷加入，“來(lái)一同沐泳和享受這條活潑的生命之流”，“才能使這條生命之流永不枯竭”。一個(gè)人的道路總有走完的一日，但作為中華文化珍貴寶藏的詩(shī)詞之道路，則正有待于繼起者的不斷開(kāi)發(fā)和拓展。只要我還能站在這里講，我一定會(huì)繼續(xù)講下去。（摘自葉嘉瑩《滄海波澄》，中華書局）