戲?yàn)榱^句

杜甫

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫[1]。今人嗤點(diǎn)流傳賦[2]，不覺(jué)前賢畏后生[3]。

楊王盧駱當(dāng)時(shí)體[4]，輕薄為文哂未休[5]。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流[6]。

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近《風(fēng)》《騷》[7]。龍文虎脊皆君馭[8]，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹[9]。

才力應(yīng)難跨數(shù)公[10]，凡今誰(shuí)是出群雄[11]。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中[12]。

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰[13]。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵[14]。

未及前賢更勿疑[15]，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)[16]。別裁偽體親風(fēng)雅[17]，轉(zhuǎn)益多師是汝師[18]。

仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1997年版

【作者簡(jiǎn)介】

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于鞏縣（今屬河南）。開(kāi)元、天寶年間，兩應(yīng)進(jìn)士舉不第。以獻(xiàn)《三大禮賦》，授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史亂中，奔赴肅宗鳳翔行在，授右拾遺，尋出為華州司功參軍。后棄官入蜀，依劍南節(jié)度使嚴(yán)武，授檢校工部員外郎。嚴(yán)武卒后，去蜀，滯留夔州。后出峽至兩湖一帶漂泊，病卒于湘水之上。有《杜工部集》。京東網(wǎng)上商城

【題解】

《戲?yàn)榱^句》是杜甫于上元二年（761）寓居成都時(shí)所作組詩(shī)，這組絕句評(píng)論詩(shī)人及創(chuàng)作，具有文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)。前三首評(píng)論庾信和初唐四杰，指出評(píng)價(jià)作家時(shí)應(yīng)該有全面的、歷史的觀點(diǎn)；后三首評(píng)論當(dāng)時(shí)詩(shī)壇情況并自述創(chuàng)作宗旨，崇尚風(fēng)格雄健壯美之詩(shī)，重視佳言秀句的錘煉，主張繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，廣泛吸取各家之長(zhǎng)。

【注釋】

[1]庾信兩句：謂庾信到了晚年文章更成熟老到，筆力矯健，意境雄渾開(kāi)闊。杜甫《詠懷古跡》五首其一亦云：“庾信生平最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。”

[2]嗤點(diǎn)：譏笑指摘。賦：兼指詩(shī)、賦。

[3]不覺(jué)句：畏后生，《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？’”此反用其意。

[4]楊王句：楊王盧駱，指初唐四杰。楊炯（650—約695），華州華陰（今陜西華陰）人。十歲舉神童，授校書(shū)郎，官至盈川令。王勃，（649—676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。官至虢州參軍。后赴交趾探望其父，歸返時(shí)溺海而亡。盧照鄰（634？—684？），字升之，號(hào)幽憂子，幽州范陽(yáng)（今河北涿州）人。曾官新都尉。后為風(fēng)疾所困，自投潁水而死。駱賓王（627？—684？），婺州義烏（今浙江義烏）人，曾官臨海丞。徐敬業(yè)起兵討武則天，從之，軍中書(shū)檄，皆出其手。兵敗，不知所終。當(dāng)時(shí)體，謂四杰文章乃初唐時(shí)代之體制風(fēng)格，雖仍未脫盡六朝藻飾余習(xí)，但這是時(shí)代風(fēng)氣使然。

[5]輕薄句：哂，譏笑。句意謂今人以為四子立身為文，不免輕薄，乃哂笑不休。郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》趙次公注引《玉泉子》：“時(shí)人之議，楊好用古人姓名，謂之點(diǎn)鬼簿；駱好用數(shù)對(duì)，謂之算博士?！薄杜f唐書(shū)·王勃傳》載裴行儉語(yǔ)云：“勃等雖有文才，而浮躁淺露?！贝思磿r(shí)人譏笑四杰為人為文之例。

[6]爾曹兩句：爾曹，猶言汝輩，指嘲笑四杰之人。不廢，猶無(wú)害、無(wú)損。江河，喻四杰。史炳《杜詩(shī)瑣證》：“言四子文體，自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬(wàn)古常流?！?/p>

[7]縱使兩句：盧王，概指“四杰”。翰墨，代指詩(shī)賦。句意謂即使四杰為文不如漢魏詩(shī)人的作品更接近《風(fēng)》《騷》傳統(tǒng)。

[8]龍文句：龍文，駿馬名。《漢書(shū)·西域傳》：“蒲梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬，充于黃門(mén)?！被⒓?，本謂駿馬毛色如虎，后用作駿馬的代稱?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》載《天馬歌》：“天馬徠，出泉水。虎脊兩，化若鬼?！鳖亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰：“馬毛色如虎脊者有兩也?！饼埼幕⒓?，比喻雄健的文筆和奇麗的辭采。

[9]歷塊句：歷，越過(guò)。塊，土地。都，都邑?！段倪x》卷四十七王褒《圣主得賢臣頌》：“及至駕嚙膝，驂乘旦，王良執(zhí)靶，韓哀附輿，縱騁馳騖，忽如影靡，過(guò)都越國(guó)，蹶如歷塊?！眳窝訚?jì)注：“言過(guò)都國(guó)，疾如行歷一小塊之間。”

[10]才力句：黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：“言今人修飾文采，或有可觀，若其才力之雄拔，誠(chéng)未見(jiàn)有出群者。輒欲跨彼數(shù)公，誠(chéng)難矣。曷亦反而自省耶？”

[11]凡今句：意謂如今哪個(gè)是文壇上超群出眾的人呢？

[12]或看兩句：翡翠蘭苕，郭璞《游仙詩(shī)》其三：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮?！濒浯?，鳥(niǎo)名，羽毛多色而美。蘭苕，蘭花。這里用以形容辭采的鮮麗。鯨魚(yú)碧海，意本《莊子·外物》，傳說(shuō)古代任公子（任父）為大鉤巨緇，五十牛為餌，投竿東海，終得大魚(yú)，白波若山，聲震千里，氣象可謂雄偉至極。此喻筆力雄健、氣勢(shì)宏偉壯闊。兩句意謂有時(shí)或能見(jiàn)到以綺麗纖巧取勝的作品，卻未見(jiàn)掣制鯨魚(yú)于碧海那樣氣勢(shì)雄偉的詩(shī)篇。

[13]不薄兩句：浦起龍《讀杜心解》：“此與末章，乃推廣而正告之，意重在‘不薄今人’邊。統(tǒng)言今人，則齊梁而下，四杰而外皆是。統(tǒng)言古人，則漢魏以上，風(fēng)騷以還皆是?！本湟庵^既不菲薄今人，亦敬愛(ài)古人，凡清詞麗句無(wú)論其出于古人還是今人都愛(ài)賞之。

[14]竊攀兩句：闡明“清詞麗句必為鄰”之義，自謂必須上攀屈原、宋玉，與之并駕齊驅(qū)，否則僅僅追求辭藻形式之美，就不免落入齊梁之后塵。

[15]未及句：謂嗤點(diǎn)前輩的輕薄之徒，其才力趕不上前賢是毋庸置疑的。

[16]遞相句：祖述，效法、仿效。句意謂在效法前賢中，以誰(shuí)為先呢？言外之意即前賢都有值得學(xué)習(xí)的地方，何必非要分出先后呢。

[17]別裁句：裁，裁汰。偽體，指徒知模擬、無(wú)生氣、無(wú)真性情的作品。句意謂別擇淘汰那些模擬因襲、了無(wú)生氣的作品，去學(xué)習(xí)和繼承古代的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

[18]轉(zhuǎn)益句：謂在裁汰浮偽之體、繼承風(fēng)雅之后，則古今諸賢皆可以師法。

【講疏】

杜甫《戲?yàn)榱^句》主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)”（元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》）的現(xiàn)象，對(duì)六朝至初唐的幾位重要詩(shī)人做出了客觀評(píng)價(jià)，闡明了自己對(duì)待前代文學(xué)遺產(chǎn)既有所抉擇批判，又充分尊重、廣收博取的態(tài)度。

第一首，評(píng)論庾信的詩(shī)賦創(chuàng)作，表達(dá)了評(píng)價(jià)詩(shī)人須統(tǒng)觀全人、不可以偏概全的思想。庾信是六朝詩(shī)賦的代表作家，早年與徐陵同善宮體詩(shī)，風(fēng)格淫麗華靡；后期羈留北朝，雖享高官厚祿，但內(nèi)心痛苦悲憤，常懷鄉(xiāng)關(guān)之思，文風(fēng)趨于沉郁勁健。唐初評(píng)論家如令狐德棻等只看到他前期詩(shī)賦的輕薄淫靡而深加貶責(zé)，杜甫則著力肯定了庾信后期詩(shī)賦的“凌云健筆”之風(fēng)。

第二首，推許初唐四杰的成就，旨在闡明要以歷史的眼光評(píng)價(jià)前人。初唐四杰的詩(shī)歌創(chuàng)作尚未完全擺脫六朝藻繪余習(xí)，但他們?cè)谠?shī)歌內(nèi)容的開(kāi)拓方面做出了重要貢獻(xiàn)，在唐詩(shī)發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。然而，當(dāng)時(shí)的輕薄之徒卻因他們的詩(shī)歌沿襲當(dāng)時(shí)流行的格調(diào)而嘲笑不已。杜甫認(rèn)為評(píng)價(jià)作家不能脫離具體的時(shí)代條件，故批評(píng)這些哂笑者將“身與名俱滅”，而四杰的詩(shī)作與名聲則必將萬(wàn)古長(zhǎng)流。

第三首，從風(fēng)格辭采角度繼續(xù)稱贊四杰。杜甫認(rèn)為，四杰之詩(shī)即使不及漢魏之作更接近詩(shī)騷的傳統(tǒng)，但他們的作品文采瑰麗，猶如駕馭著毛色斑斕的駿馬馳騁于原野與都市，仍是值得稱道的。而這是那些譏笑四杰的“爾曹”們所望塵莫及的。

第四首，說(shuō)明詩(shī)歌的風(fēng)格應(yīng)該多樣化。杜甫既肯定“翡翠蘭苕”式的秀麗之作，又極力贊美“鯨魚(yú)碧?！卑愕男蹨唹邀愔?shī)。因此，他既贊美孟浩然、王維的“清詩(shī)”“秀句”（《解悶》其六、八），又稱頌李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）的豪邁氣概。

第五首，闡述了對(duì)待古今之爭(zhēng)問(wèn)題的立場(chǎng)。杜甫認(rèn)為，不論對(duì)待古人還是今人的文學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)其精華都要加以學(xué)習(xí)和繼承，從而克服“貴遠(yuǎn)賤近”或“貴近賤遠(yuǎn)”的不良傾向。但他又主張須取法乎上，要與屈原、宋玉并駕，而不可做齊梁后塵。同時(shí)，杜甫還重視詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，特別強(qiáng)調(diào)吸收和镕鑄古今詩(shī)人的“清詞麗句”。他自稱“為人性僻耽佳句”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），又多稱頌儕輩詩(shī)之佳句、秀句。

第六首，指出當(dāng)代詩(shī)人的成就之所以不及“前賢”，是因他們只知“遞相祖述”，因襲成文。杜甫告誡后生，作詩(shī)的正確道路是：一要鑒別文學(xué)遺產(chǎn)中的精華與糟粕，去偽存真，并學(xué)習(xí)和繼承《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)；二要廣泛學(xué)習(xí)前人的一切詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并最終能夠自鑄偉詞。

【關(guān)鍵詞解讀】

別裁偽體轉(zhuǎn)益多師

杜甫主張對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn)要精心鑒別，裁汰浮偽之體，從而將創(chuàng)作納入“風(fēng)雅”的軌道。這種思想體現(xiàn)在對(duì)具體詩(shī)人的評(píng)價(jià)中，如《陳拾遺故宅》云：“有才繼騷雅，哲匠不比肩?！彼J(rèn)為陳子昂抒寫(xiě)憂國(guó)傷時(shí)和以天下為己任的情懷，繼承了“風(fēng)騷”傳統(tǒng)。又《同元使君舂陵行并序》評(píng)元結(jié)晚年所作反映道州人民疾苦的《舂陵行》《賊退示官吏》二詩(shī)，“不意復(fù)見(jiàn)比興體制、微婉頓挫之詞”，對(duì)其能發(fā)揮風(fēng)雅之道也頗為肯定。

杜甫又認(rèn)為前賢及儕輩各有值得學(xué)習(xí)的地方，作者無(wú)論古今，不分貴賤，只要其創(chuàng)作有某些優(yōu)點(diǎn)或可取之處，都應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)。因此，他主張作詩(shī)須轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，方能自鑄偉詞。他對(duì)歷代詩(shī)人的優(yōu)長(zhǎng)大都給予了充分肯定，認(rèn)為無(wú)不可以師承。如說(shuō)“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師”（《詠懷古跡》其二），“李陵、蘇武是吾師，孟子論文更不疑”（《解悶》其五），“詩(shī)看子建親”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）等。對(duì)于唐初頗受非議的六朝詩(shī)人，杜甫也注意學(xué)習(xí)其所長(zhǎng)，如稱“俊逸鮑參軍（照）”（《春日憶李白》），“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰（鏗）、何（遜）苦用心”（《解悶》其七），“謝朓每篇堪諷誦”（《寄岑嘉州》）等。對(duì)同輩詩(shī)人如李白、孟浩然、王維、高適、岑參等，也都推崇備至。杜甫詩(shī)歌具有“集大成”的性質(zhì)，與他積極實(shí)踐“別裁偽體”“轉(zhuǎn)益多師”的主張是分不開(kāi)的。

【相關(guān)知識(shí)鏈接】

杜甫的《戲?yàn)榱^句》開(kāi)創(chuàng)了論詩(shī)詩(shī)這種新的文學(xué)批評(píng)體式。盡管以詩(shī)論詩(shī)的形式最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的某些作品，如《大雅·崧高》稱“吉甫作誦，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好”，贊美了周宣王卿士尹吉甫詩(shī)作的宏大詩(shī)意、美好風(fēng)神等，可以看作是以詩(shī)歌形式進(jìn)行的批評(píng)。但是，論詩(shī)詩(shī)作為一種獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)文體的產(chǎn)生，則以杜甫《戲?yàn)榱^句》為標(biāo)志?！稇?yàn)榱^句》之后，論詩(shī)絕句作為一種凝練雋永的批評(píng)體式，后人紛紛仿效，涌現(xiàn)了大量的作品。作為一種文學(xué)批評(píng)體式，論詩(shī)絕句主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，形式上采用七言絕句，且多為組詩(shī)形式，但不必都有明確的宗旨一以貫之。杜甫以后對(duì)論詩(shī)絕句有突破性貢獻(xiàn)者為戴復(fù)古和元好問(wèn)，戴復(fù)古作有《論詩(shī)十絕》，以記錄創(chuàng)作中的一得之見(jiàn)為要，沒(méi)有統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)宗旨貫穿其間；元好問(wèn)有《論詩(shī)三十首》，則以對(duì)真情實(shí)感的崇尚為一以貫之的詩(shī)學(xué)宗旨。此后，明清兩代的論詩(shī)絕句在組詩(shī)規(guī)模上不斷擴(kuò)大，以清人仿作元好問(wèn)論詩(shī)絕句為例，如王士禛《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》40首、馬長(zhǎng)?！缎гz山論詩(shī)絕句》47首、袁枚《仿元遺山論詩(shī)》38首、謝啟昆《讀全唐詩(shī)仿元遺山論詩(shī)絕句》100首、《讀全宋詩(shī)仿元遺山論詩(shī)絕句》200首等。這反映出論詩(shī)絕句在清代的繁榮。

其次，論詩(shī)絕句往往把豐富的含義濃縮在尺幅之內(nèi)，具有言約而義豐的批評(píng)效果。如杜甫在《戲?yàn)榱^句》中主張“不薄今人愛(ài)古人”“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，這種思想在其創(chuàng)作中有全面的反映。如他稱頌李白“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”（《春日憶李白》）、“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），稱孟浩然“清詩(shī)句句盡堪傳”（《解悶》其六），稱王維“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》其八）等，表現(xiàn)出“不薄今人”的一面。又如對(duì)屈原以迄初唐四杰等前代詩(shī)人的贊美，則表現(xiàn)出“愛(ài)古人”的一面。這種無(wú)論古今、師其所長(zhǎng)、為我所用的詩(shī)學(xué)宗旨，在《戲?yàn)榱^句》中則以集中簡(jiǎn)練的詩(shī)句予以概括，取得了言簡(jiǎn)意賅、表意豐富的特點(diǎn)。

再次，論詩(shī)絕句常運(yùn)用比興、象征等方法品評(píng)詩(shī)人詩(shī)作和揭橥詩(shī)藝詩(shī)理。如杜甫《戲?yàn)榱^句》中“龍文虎脊皆君馭”句，用“龍文”“虎脊”兩個(gè)意象，比喻“四杰”詩(shī)作辭采的藻麗瑰瑋和藝術(shù)生命力的久遠(yuǎn)?！盎蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中”兩句，則以兩組對(duì)比鮮明、反差極大的意象，喻示兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。又如元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其二“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄”兩句，用虎嘯生風(fēng)形容曹植、劉楨詩(shī)雄健的氣勢(shì)和力量，形象生動(dòng)而又不乏思理。

【延伸閱讀】

與杜甫同時(shí)的李白，也常以詩(shī)歌的形式論詩(shī)，如其《古風(fēng)》組詩(shī)第一及第三十五首就體現(xiàn)出他的詩(shī)歌批評(píng)思想。這里所錄第三十五首，反映了李白崇尚自然天真，鄙視模擬雕琢的審美觀點(diǎn)。

古風(fēng)（節(jié)錄）

李白

丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。功成無(wú)所用，楚楚且華身?！洞笱拧匪嘉耐?，頌聲久崩淪。安得郢中質(zhì)，一揮成風(fēng)斤。

王琦注《李太白全集》，中華書(shū)局1977年版

本文選自《中國(guó)古代文論讀本》黨圣元 夏靜