劉曉力告訴記者，取名“貞下起元”，意味著即將開啟面向未來對元宇宙和虛擬現(xiàn)實的一種元研究

新春剛過的2月初，上海哲學社會科學學術(shù)界舉辦了一場為期兩天的元宇宙論壇，廣邀天下“鴻儒”，劉擎、戴錦華、毛尖等有名的人文學者幾乎都在其列，細聽，多數(shù)與會學者大多在用已有的知識體系小心翼翼地和“元宇宙”過招，雖被元宇宙唱衰派揶揄為“集體朝拜”，但“眾聲喧嘩”中足可窺見人文社科界的集體自尊和批判天性；

3月底，在北京，又一場元宇宙論壇發(fā)起，19人參與發(fā)言，這次的特點是交叉科學，既有好思考頂層設(shè)計的哲學學者，也有來自技術(shù)實踐層面的互聯(lián)網(wǎng)CEO、先鋒藝術(shù)家，還有經(jīng)濟學者、社會學者。發(fā)起方之一的中國人民大學哲學學院劉曉力教授，借用山西大學社會哲學學院梅劍華給論壇所起的來自《易經(jīng)·乾卦》里名字“貞下起元”直入主題，她認為，貞下起元代表天道人事元亨利貞，周而復(fù)始，綿延不絕之變中具有無限可能之意。舉辦這個論壇，預(yù)示著即將開啟面向未來對元宇宙和虛擬現(xiàn)實的一種元研究。同是發(fā)起方代表的北京大學博古睿研究院副院長宋冰指出，元宇宙的出現(xiàn)，迫使人們改變思維方式和價值觀念。

于是，這場名為“貞下起元：真實之虛幻 虛擬之現(xiàn)實”的交叉學科碰撞研討會，在四個分主題里，都圍繞著什么要變，什么不會變，有多少種可能性而展開。

3月25日下午1點至9：30分，由北京大學博古睿研究中心、中國人民大學哲學院、中國人民大學哲學與認知科學交叉平臺、服務(wù)器藝術(shù)聯(lián)合主辦了“貞下起元：真實之虛幻 虛擬之現(xiàn)實”論壇，19位跨界學者參與發(fā)言，此為現(xiàn)場與會者大合影

后人類的設(shè)計：第四次大轉(zhuǎn)型下的革命性轉(zhuǎn)折

朱嘉明，經(jīng)濟學家，曾為國內(nèi)最早介紹元宇宙的書籍《元宇宙》寫了長長的序，幾乎成了元宇宙的入門閱讀。如今是橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學術(shù)與技術(shù)委員會主席的他在第一節(jié)“新物種新文明的‘開疆拓土’？——元宇宙的底層技術(shù)與未來場景的暢想”的對話環(huán)節(jié)提出亮眼觀點，“元宇宙或是為后人類的設(shè)計”。

后人類，既有科學層面又有哲學層面的界定。曾經(jīng)在長長序言里大加肯定元宇宙出現(xiàn)的他，這次的主題演講一方面是提醒世人不要盲目狂歡，最后心碎在“其興也勃其亡也忽焉”的泡沫碎片中，但更為用心的是，他以霍金《時間簡史》里前瞻性的“大設(shè)計”章節(jié)的心情和嚴謹思維，做了15分鐘的《元宇宙：人類大轉(zhuǎn)型時代下的革命性選擇》。他認為人類歷史大約經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)型：軸心時代、文藝復(fù)興時代、工業(yè)革命時代，這些大轉(zhuǎn)折時期都有制度性、結(jié)構(gòu)性的重構(gòu)，帶來跨區(qū)域、跨時代、長時段的特點，往往身處大轉(zhuǎn)型中的人并不知曉自己在創(chuàng)造大轉(zhuǎn)型。

自稱退休老人的朱嘉明提出元宇宙為人類第四次大轉(zhuǎn)折提供了可能性

這一次的大轉(zhuǎn)型特點是科學先導(dǎo)、技術(shù)主導(dǎo)、全域性、全球化、星際化?？v觀前三次大轉(zhuǎn)型的原因，不外乎三點，要么氣候和自然突變，要么創(chuàng)新規(guī)模所致，要么是危機積累并失控，導(dǎo)致傳統(tǒng)方法不足以解決所使，于是就會產(chǎn)生革命。朱嘉明觀察，革命有兩種模式，一是觀念手段，往往是人文科學加自然科學產(chǎn)生革命，比如二十世紀九十相對論、量子力學、經(jīng)典力學一定程度上解決了觀念變革。歷史上最大的社會實驗是法國大革命，1970年代智利總統(tǒng)阿連德則通過“控制論”的革命實驗，最終得到實驗失敗后的平穩(wěn)。另一種是人人知曉的戰(zhàn)爭，一種最快的革命?！斑@兩種革命的特點都是，成本高于收益，人類付出的最大代價是生命和財富?！?/p>

來自藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)業(yè)和學界的人士參與、聆聽了現(xiàn)場論壇，同時開放多平臺線上直播

在當下，朱嘉明指出又增添了新的維度，即人自身的變化，比如基因革命、生殖基因編輯、疫情平穩(wěn)無限推遲等。既然當下各類不確定引發(fā)的危機已經(jīng)無法用常規(guī)手段解決，人類只有兩種選擇。朱嘉明認為，一種是以資本+技術(shù)+公司為主導(dǎo)的馬斯克模式，也稱星際資本主義模式，“人如果無法移民到火星，可以將信息和基因帶過去”；還有一種就是元宇宙模式。既然我們來到了大轉(zhuǎn)型時期，大轉(zhuǎn)型就需要大設(shè)計、大設(shè)計就要大實驗，“避免以人類和地球來作為大實驗來試錯，那么，元宇宙就是革命性的方案?！北热?，不珍惜和平的人可以在元宇宙里進行戰(zhàn)斗廝殺，最后知曉和平之可貴。比如，可以嘗試霍金M理論里的11維空間。

可能性之一：身份重構(gòu)帶來了發(fā)展子人格的平等

在來自英偉達中國區(qū)Omniverse負責人何展興致勃勃地展示了AI數(shù)字人已企及及可企及的美好前景后，元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序圍繞“元宇宙：通往人類身份的解放之路”，試圖回答元宇宙給人類歷史帶來的意義。

陳序認為身份既是元宇宙的資產(chǎn)，也是最重要要素，由此對人類自我發(fā)展做了一個重構(gòu)

在他看來，人類的史前史就一直在為爭取個人身份的平等而努力，到了現(xiàn)代社會，身份是個權(quán)證，和醫(yī)療保險等連接，使得國家和國家之間也會產(chǎn)生套利，比如移民。但是身份會產(chǎn)生“斯德哥爾摩綜合癥”，即你既需要和目前的身份緊緊捆綁以避免現(xiàn)實中的失序，但又時刻想擺脫這種束縛，因為每個人身上有很多子人格。通常所講的“自我”，其實只取了社會面認可的一種，所以，元宇宙這樣的技術(shù)可以在不同層次施展多層的自我。

由此看，陳序認為，身份不但是元宇宙里重要的資產(chǎn)，也是三大元素之一，其他是體驗和價值，但身份是最重要的?！爸挥挟攤€體身份被發(fā)展起來，元宇宙才具有正當性?！标愋蚶^而分析，這種意義上，因為不受肉身拖累，不僅僅依賴于人類生理性、生物繁衍尋找新的勞力或需求，“身份會變成自我編程、可繁衍的種子?！痹谒囊曇袄?，既可以實現(xiàn)張愛玲所說的“人都需要成名，出名要早”，也可以有馬克思說的“人的全面發(fā)展所需的自由”。

第一節(jié)與談環(huán)節(jié)，線下嘉賓朱嘉明（左一）、北京師范大學哲學學院講師展翼文（左二）與線上嘉賓何展、陳序

至于哲學家趙汀陽追問的身份獲取的方便是否會帶來身份的隨意，陳序給予了帶有烏托邦色彩的回答。在他看來，元宇宙里的身份，是個體另一個子人格的發(fā)展，是現(xiàn)實約束下不可獲得的，因此，這個子人格也是受元宇宙里各種現(xiàn)實關(guān)系投射的束縛的，會自動規(guī)范約束地去成長，“這是一種內(nèi)化，不是逃避”，這反而會促進現(xiàn)實中身份的發(fā)展?！皟烧呤且环N平衡關(guān)系。”

可能性之二：虛？實？虛實結(jié)合？重構(gòu)世界秩序

陳序結(jié)合自己在NFT多個案例的暢想，描繪了元宇宙在人類自我發(fā)展意義上的一種革命性突破，更多的可能性在現(xiàn)實與虛擬的結(jié)合中被學者和業(yè)界人士的接力中展開。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)既是科技領(lǐng)域的研究實踐，也是社會倫理層面的探索性試驗，人與人之間的關(guān)系也會因此得到重塑，在第二節(jié)“人類認知新世代：虛擬現(xiàn)實與造世倫理”探討中，信息社會50人論壇執(zhí)行主席、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝以《元宇宙：舊世界最后的盛宴》為題做主旨演講。

充滿否定精神的段永朝為世界秩序的新構(gòu)成提供了新的理解

他提出，對元宇宙的誤解必須要消除，深思它所秉持的底層邏輯，或許是跨語際對話與思想必須燃起的篝火，而真正的關(guān)鍵詞是“感知、想象、秩序”，應(yīng)當既從世界體系與秩序的重構(gòu)角度切入，也從技術(shù)內(nèi)化于人的認知升維層面延展。從這種意義上來說，元宇宙是舊世界最后的盛宴。

對于新世界的到來，段永朝表達了深深的憂慮，在他看來，就像人們的思維一直處在低維階段，沒有激發(fā)高維的想象力一樣，我們也一直處在舊世界思維的桎梏中。他梳理，關(guān)于世界的認知，存在著古希臘新柏拉圖主義者普羅提諾的“噴射說”，即人可以通過太陽的光芒完成靈魂的拯救和凈化，這是生命的又一個上升通道；也存在著波普爾的三個世界之說，物理世界、觀念世界和符號/文化世界。如今元宇宙為我們展示了另一種世界的劃分。

虛擬的世界是現(xiàn)實世界的延伸嗎？還是另一個世界？

王飛躍對Hanoi概念提出自己新的解釋，它是未來四種智能的組合，即HI人類智能+AI人工智能+NI自然智能+OI組織智能

中國科學院自動化研究所復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國家重點實驗室主任王飛躍，提出了“平行世界”的概念。他借用早期人工智能研究中的Hanoi概念，給了它一個新的解釋：Hanoi（河之內(nèi)），可以看成是四種智能縮寫的組合，HI人類智能+AI人工智能+NI自然智能+OI組織智能，自然智能是指從昆蟲、樹、植物上學的智能，而人類智能本質(zhì)是組織智能OI，真正能夠支撐展示這種合成智能的系統(tǒng)就是CPSS, 即融人機物為一體的賽博物理社會系統(tǒng)，也把波普爾的兩個世界和三個平行都結(jié)合了起來，所以，王飛躍點題，其實CPSS就是元宇宙最簡潔科學的定義。

他以此解讀毛澤東說過“復(fù)雜就是對立和統(tǒng)一”，“復(fù)雜性”最核心的兩個概念是應(yīng)現(xiàn)和收斂。只考慮物理世界中的對立，就很難統(tǒng)一起來，現(xiàn)在來了一個虛擬世界，一個讓它應(yīng)現(xiàn)，一個讓它收斂，這就是“平行”。他認為很多難解之結(jié)就因為用了循環(huán)推理，以“平行”思維看，先碰到雞蛋就是先有蛋后有雞；養(yǎng)雞下蛋是先有雞后有蛋，看你生活在人生哪個階段。

可能性之三：構(gòu)建造世倫理，以人為終極目標

“在進入元宇宙時，我們?nèi)宋膶W者首先要樹立造世倫理，倫理的原則就是人是最終目的?！痹谡劶疤摂M和現(xiàn)實關(guān)系時，翟振明教授照例提出亮眼觀點，在2022年元旦當天，記者就曾收到他發(fā)來的造世倫理學說訪談。

翟振明教授在與原子世界的比照中，提出元宇宙屬于比特世界，當下正是比特世界爆發(fā)之時

在2000年從美國回國受聘于中山大學哲學系的翟振明，更喜歡把自己稱為科技人，第二才是哲學人，他最早醉心于研究虛擬現(xiàn)實(VR)，讓同行既無限仰慕又覺得望塵莫及。如今在這條路上越走越遠，這次與會的他有三個身份，廣州大學R立方研究所所長、中山大學人機互聯(lián)實驗室主任、中山大學哲學教授。

第三節(jié)的對話主持人劉曉力介紹，翟振明的英文專著《有無之間：虛擬現(xiàn)實的哲學探險》，被美國評論者譽為“有可能在虛擬現(xiàn)實技術(shù)和哲學兩個領(lǐng)域都成為里程碑性的著作”，其中論點被多家權(quán)威機構(gòu)引述。翟振明早在1998年曾提出虛擬現(xiàn)實（VR）在未來發(fā)展的假象時間表，部分已被證實，因此，普通人知曉翟振明是因為他被譽為了“VR預(yù)言帝”，在2016年他就提出ER（拓展現(xiàn)實）的概念，這是繼VR（虛擬現(xiàn)實）AR（增強現(xiàn)實）MR（混合現(xiàn)實）之后的第四種技術(shù)。

此番，他以“元宇宙的哲學玄念”為題做主旨演講。他從原子世界與比特世界的對比談起，認為元宇宙基本屬于比特世界，而現(xiàn)時代正是比特世界爆發(fā)的時代。而他所提倡的擴展現(xiàn)實的概念，是比元宇宙更廣泛的概念，即 Expanded Reality，他所在團隊為此付出了整整六年的默默無聞的實驗。翟振明的概念中，拓展現(xiàn)實主要是包括了人通過網(wǎng)絡(luò)化的VR對物聯(lián)網(wǎng)的操控，即通過avator實施對物理世界的因果控制。

第三節(jié)與談環(huán)節(jié)，在劉曉力教授主持下，王飛躍、朱銳、段永朝（從左至右）對元宇宙涉及的虛實世界關(guān)系展開了哲理辯論

何謂“造世倫理學”？在元旦的視頻訪談中，翟振明概括為通俗易懂的“人應(yīng)該怎樣創(chuàng)造世界”，學術(shù)化表達，就是把倫理學的內(nèi)容延伸到人如何創(chuàng)設(shè)自然規(guī)律的層面，并把“人是目的”作為倫理原則的最終底線。具體來講，就是需要一批思想家為主體來討論元宇宙內(nèi)規(guī)則，翟振明稱，在元宇宙里應(yīng)該先成立法官學?；蚍ㄖ茖W校，因為這里是沒有現(xiàn)實世界中的國界區(qū)分的。比如物聯(lián)網(wǎng)的機器人，實施了傷害該如何處置？侵犯了隱私該怎么辦？等等。“只有這樣，元宇宙的無限可能性才能得到根本保障?！?/p>

不同于以擴展現(xiàn)實來看待元宇宙這個虛擬世界，中國人民大學哲學院教授朱銳認為，元宇宙產(chǎn)生的CG、物象，可以在對象的角度被看作是真實的，但如果要把元宇宙當作另一個“世界”，則要有很長的技術(shù)要跨越。

朱銳從康德看問題的思路出發(fā)，對元宇宙的前景做了生產(chǎn)力角度的辨識與展望

朱銳從生產(chǎn)力角度梳理元宇宙目前的技術(shù)，分別為模擬的生產(chǎn)力、增強和替代。他認為，元宇宙如果真的是大轉(zhuǎn)型，真正的生產(chǎn)力只有替代這一種?！斑@三個方面我們首先要做區(qū)分，并找到它們之間的張力，這樣我們今天的討論才是真正促進了元宇宙的未來?！?/p>

以游戲為例：元宇宙帶來的種種推動生產(chǎn)力可能性

元宇宙給很多人一種印象，它是從游戲開始，或者等同于游戲。第四節(jié)的討論主題是“數(shù)字原住民與元宇宙‘拓荒者’分享會”。五位實踐者和研究者奉獻了一場游戲的歡樂詠嘆調(diào)，讓元宇宙平添了很多吸引力。

第四節(jié)游戲?qū)龅呐c談環(huán)節(jié)嘉賓，自左向右，梅劍華、蘇湛、栗子、薛少華、朱元會后合影

“游戲，作為人類理解世界的方式之一，是人類社會進步的推動力量?！痹谟螒蛘軐W領(lǐng)域耕耘了20余年的北京理工大學人文與社會科學學院副教授薛少華的主旨演講以《好玩：游戲如何讓世界更美好》開首給這場討論定了基調(diào)。走進人類歷史長廊可以清晰地看到，游戲始終伴隨著人類生活。薛少華分析，早年部落里，游戲的作用被提升為儀式化而成為祭祀或巫術(shù)。公元前16世紀的呂亞底國王阿提斯創(chuàng)造了游戲的概念。游戲也是羅馬帝國創(chuàng)建的主要原因。中國科學院大學副教授蘇湛補充，游戲是動物和人類的天性，它不僅僅是帶來快樂，更能在進化上帶來生存優(yōu)勢，“哺乳類都有游戲活動?！?/p>

薛少華沉浸在游戲哲學研究中已長達20年，他認為，游戲推動了人類進步，也是快樂的生產(chǎn)力

而在虛擬世界里，電子游戲由于科技革命日益深入到沉浸感官和交互性中，首先對情感類和認知類疾病有干預(yù)和治療作用。薛少華繼而分析，電子游戲分具身性和敘事性，可以讓我們體驗不同的人生，里面有不同性格的人可接觸，這是一個豐富的人所需要的的維度。更可貴的是，很多游戲設(shè)置了諸多規(guī)則，激發(fā)你的潛力去戰(zhàn)勝規(guī)則而獲勝，這種潛力可以加強你在現(xiàn)實中的能力，從這種意義上來講，薛少華認為，“游戲是重塑文明的快樂生產(chǎn)力。”

梅劍華給論壇取名為“貞下起元”，在游戲環(huán)節(jié)提出了自己的批判

對此，蘇湛觀察，目前在元宇宙里，最火的是增強現(xiàn)實，所以，元宇宙是提供了虛實結(jié)合的空間。對于游戲更接近現(xiàn)實還是虛擬，與談人幾乎有殊途同歸的結(jié)論。當代藝術(shù)家栗子認為，游戲需要創(chuàng)新，也需要如同孩子般的真誠快樂的投入，藝術(shù)和游戲結(jié)合起來，會開啟另一個維度，“每個人都需要進入游戲，享受天馬行空的生活?！盧CT AI副總裁朱元有另外的觀察，他認為游戲是人所設(shè)計，因此，只是抓住了現(xiàn)實中對你產(chǎn)生情感影響的一個點，把它放大到極點，游戲往往高密度地傳遞著設(shè)計師在現(xiàn)實中要創(chuàng)造的一種敘事和知識的載體，“因此，顯得越來越真實?！鄙轿鞔髮W哲學社會學學院教授梅劍華則提醒要警惕游戲的不對稱性?，F(xiàn)實世界的游戲可以電子化，下棋，麻將、撲克牌都可以電子化，可是電子游戲沒法現(xiàn)實化。

第二節(jié)對話嘉賓袁園、成卓、郭成與線上嘉賓王興、王博等

從下午一點開始，一直延續(xù)到九點半，產(chǎn)業(yè)界、科技界、經(jīng)濟界、哲學界、藝術(shù)界的19位專家，屢屢碰撞著，第二節(jié)“數(shù)字時代與創(chuàng)造力：2021 年的加密藝術(shù)實踐”研討中，加密藝術(shù)家王興、三維動畫師成卓、區(qū)塊鏈產(chǎn)品總監(jiān)王博、加密藝術(shù)研究者郭成和紀錄片導(dǎo)演袁園由CG展開的對NFT的反思，如同本次論壇主辦方之一服務(wù)器藝術(shù)創(chuàng)始人謝蓉致辭所愿，“但愿這次論壇如一束光，照亮霧靄”。

三位主辦方三位代表劉曉力（右）、宋冰（左）、謝蓉（中）在致辭中，表達了從元宇宙所依賴的底層數(shù)學、邏輯和技術(shù)尋找新選擇的共同意愿

雖然并無明顯的顛覆結(jié)論，但是從元宇宙所依賴的底層數(shù)學、邏輯和技術(shù)的新選擇的討論啟航，發(fā)起人劉曉力開場致辭中的渲染的悲壯有所稀釋，“人類正在多極化博弈中經(jīng)歷著從未有過的劇變，一極是物理世界中人類肉身的力量，一極是數(shù)字技術(shù)虛擬世界的力量，另一極則是人類理性和道德的內(nèi)在力量，這些加劇了世界政治-經(jīng)濟-社會的大動蕩、大分化、大改組，也導(dǎo)致了信任危機”，至少這場扎實的討論，看到了多個界別跨學科的思考和握手，在元宇宙這個行進中的新實在論事件給世界帶來變化的同時，不變的是人類對新事物的理性探究和主體性未雨綢繆，以科技向善原則，在更大的時空尺度上重建認知世界與人類未來之命運的新坐標。

作者：李念（文匯報高級記者）

照片：主辦方提供

編輯：李念

責編：李念