顏氏家訓

顏之推

文章（節(jié)錄）

夫文章[1]者，原出五經(jīng)[2]：詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國，施用多途。至于陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有余力，則可習之[3]。

然而自古文人，多陷輕薄。屈原露才揚己，顯暴君過[4]；宋玉體貌容冶，見遇俳優(yōu)[5]；東方曼倩，滑稽不雅[6]；司馬長卿，竊貲無操[7]；王褒過章《僮約》[8]；揚雄德敗《美新》[9]；李陵降辱夷虜[10]；劉歆反覆莽世[11]；傅毅黨附權門[12]；班固盜竊父史[13]；趙元叔抗竦過度[14]；馮敬通浮華擯壓[15]；馬季長佞媚獲誚[16]；蔡伯喈同惡受誅[17]；吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里[18]；曹植悖慢犯法[19]；杜篤乞假無厭[20]；路粹隘狹已甚[21]；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格[22]；劉楨屈強輸作[23]；王粲率躁見嫌[24]；孔融、禰衡，誕傲致殞[25]；楊修、丁廙，扇動取斃[26]；阮籍無禮敗俗[27]；嵇康凌物兇終[28]；傅玄忿斗免官[29]；孫楚矜夸凌上[30]；陸機犯順履險[31]；潘岳干沒取危[32]；顏延年負氣摧黜[33]；謝靈運空疏亂紀[34]；王元長兇賊自詒[35]；謝玄暉悔慢見及[36]。凡此諸人，皆其翹秀[37]者，不能悉紀，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。

每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切。一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉[38]。

學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學士，自足為人。必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號為“詅癡符”。近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，誂撆邢、魏諸公[39]。眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻，明鑒婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺。自見之謂明，此誠難也。

學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言？然至于宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清乎[40]！

不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君？伊、箕之義也。自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為虵虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患，當務從容消息之。

或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為也?！盵41]余竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩[42]，周公作《鴟鸮》之詠[43]，吉甫、史克《雅》《頌》之美者[44]，未聞皆在幼年累德也?？鬃釉唬骸安粚W《詩》，無以言。”[45]“自衛(wèi)返魯，樂正，《雅》《頌》各得其所?！盵46]大明孝道，引《詩》證之[47]。揚雄安敢忽之也！若論“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”[48]，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也？著《劇秦美新》，妄投于閣[49]，周章怖懾[50]，不達天命，童子之為耳?；缸T以勝老子[51]，葛洪以方仲尼[52]，使人嘆息。此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經(jīng)》，數(shù)子為所惑耳。其遺言余行，孫卿、屈原之不及，安敢望大圣之清塵？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已[53]。

齊世有席毗[54]者，清干之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖[55]云：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非宏才也。豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！”劉應之曰：“既有寒木，又發(fā)春華，何如也？”席笑曰：“可哉！”

凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅[56]，放意填坑岸也[57]。

文章當以理致[58]為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義[59]為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽、改革體裁者，實吾所希[60]！

古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。

吾家世文章，甚為典正，不從流俗。梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖無一篇見錄者，亦以不偶于世，無鄭、衛(wèi)之音故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓！操行見于《梁史·文士傳》，及孝元《懷舊志》。

王利器《顏氏家訓集解》，中華書局2014年版

【作者簡介】

顏之推（531—約590），字介，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。歷經(jīng)梁、西魏、北齊、周、隋，任散騎常侍、黃門侍郎、平原太守、御史上士等職?！额伿霞矣枴芬匀寮覀鹘y(tǒng)倫理道德訓誡子女，其中《文章篇》專論文學問題，歷代學者評價很高。

【題解】

《顏氏家訓》共7卷20篇，內(nèi)容涉及修身、治家、經(jīng)世、涉務等多個方面?！段恼隆菲蟹从沉祟佒频奈膶W思想。他以儒學思想為根本，表現(xiàn)出強烈的“宗經(jīng)”與“尚用”觀念，在文章的地位與功用、寫作的才能與條件、文章的審美性質(zhì)等方面都發(fā)表了比較中肯的意見。

【注釋】

[1]文章：指以詩賦為核心的眾多文章體制。

[2]原出五經(jīng)：《文心雕龍·宗經(jīng)》：“故論說辭序，則《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā)其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀傳盟檄，則《春秋》為根。”

[3]行有余力，則可習之：《論語·學而》：“行有余力，則以學文?！?/p>

[4]屈原二句：班固《離騷序》：“今若屈原，露才揚己?！?/p>

[5]宋玉二句：宋玉《登徒子好色賦》：“大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：‘玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，王勿與出入后宮?！?/p>

[6]東方曼倩，滑稽不雅：東方朔，字曼倩，漢武帝時人，善于詼諧，但武帝以俳優(yōu)畜之。詳見《漢書·東方朔傳》。

[7]司馬長卿，竊貲無操：司馬相如以琴心挑卓文君，遂使卓文君與之私奔，卓王孫不得已，分錢財予相如。詳見《史記·司馬相如傳》。

[8]王褒過章《僮約》：王褒，字子淵，漢宣帝文學侍從，長于辭賦，有《僮約》，文載《古文苑》。

[9]揚雄德敗《美新》：揚雄上書《劇秦美新》，歌頌王莽所建新朝，為人詬病。新，王莽篡漢后的國號。

[10]李陵降辱夷虜：李陵，漢名將李廣之孫。漢武帝天漢二年（前99），率兵遠擊匈奴，殊死奮戰(zhàn)，最后被迫降于匈奴。詳見《史記·李將軍傳》。

[11]劉歆反覆莽世：王莽篡漢，劉歆為造輿論，被封國師。后歆之三子被王莽所殺。劉歆懷恨謀反，事泄，被迫自殺。詳見《漢書·劉歆傳》。劉歆，字子駿，劉向之子。

[12]傅毅黨附權門：傅毅曾依附大將軍竇憲為司馬，見《后漢書·文苑傳·傅毅傳》。

[13]班固盜竊父史：班固父班彪作《后傳》，彪死，班固補充、整理寫成《漢書》。

[14]趙元叔抗竦過度：趙壹，字元叔，東漢辭賦家?？柜?，指他倨傲不馴、憤世嫉俗。事見《后漢書·文苑傳·趙壹傳》。

[15]馮敬通浮華擯壓：馮衍，字敬通，有《顯志賦》等?！逗鬂h書·馮衍傳》云：“顯宗即位，又多短衍，以文過其實，遂廢于家。”

[16]馬季長佞媚獲誚：馬融，字季長，東漢著名學者，因不敢違忤梁冀淫威，為人詬病。誚，譏誚。事見《后漢書·馬融傳》。

[17]蔡伯喈同惡受誅：蔡邕，字伯喈，漢末著名作家，因嘆惜董卓被誅，被收付廷尉治罪。事見《后漢書·蔡邕傳》。

[18]吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里：吳質(zhì)，字季重，以文才為曹丕所善。《三國志·王粲傳》裴松之注引《質(zhì)別傳》：“質(zhì)先以怙威肆行，謚曰丑侯?！痹g忤，觸忤，冒犯。

[19]曹植悖慢犯法：《三國志·魏書·陳思王植傳》：“黃初二年，監(jiān)國謁者灌均希指，奏‘植醉酒悖慢，劫脅使者’。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。”

[20]杜篤乞假無厭：杜篤，字季雅，東漢初作家。《后漢書·文苑列傳》：“篤少博學，不修小節(jié)，不為鄉(xiāng)人所禮。居美陽，與美陽令游，數(shù)從請托，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師?！?/p>

[21]路粹隘狹已甚：路粹，字文蔚，曾承曹操意旨，數(shù)致孔融罪狀。詳見《三國志·魏書·王粲傳》注引《典略》。

[22]陳琳實號粗疏，繁欽性無檢格：語見《三國志·魏書·王粲傳》注引。陳琳，字孔璋，“建安七子”之一。繁欽，字休伯。無檢格，指放蕩不羈。

[23]劉楨屈強輸作：曹丕曾宴請眾人，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜，眾人咸伏，而劉楨獨平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作。事見《三國志·魏書·王粲傳》裴注引《典略》。輸作，送往作坊勞動，以體罰代死刑。

[24]王粲率躁見嫌：《三國志·魏書·杜襲傳》：“王粲性躁競?！?/p>

[25]孔融、禰衡，誕傲致殞：孔融，字文舉，因多次乖忤于曹操，被殺。詳見《后漢書·孔融傳》。禰衡，字正平，因倨傲侮慢被殺。詳見《后漢書·禰衡傳》。

[26]楊修、丁廙，扇動取斃：楊修，字德祖。丁廙，字敬禮。皆因參與曹丕、曹植爭立太子的斗爭而被殺。詳見《三國志·魏書·陳思王植傳》。

[27]阮籍無禮敗俗：劉孝標注《世說新語》引《晉紀》載，何曾于太祖坐，指責阮籍：“卿恣情任性，敗俗之人也?！?/p>

[28]嵇康凌物兇終：《晉書·嵇康傳》：“登曰：‘性烈而才雋，其能免乎！’”

[29]傅玄忿斗免官：傅玄，字休奕，曾仕至侍中。因與散騎常侍皇甫陶不和，爭言喧嘩，為有司所奏，二人竟坐免官。事見《晉書·傅玄傳》。

[30]孫楚矜夸凌上：孫楚，字子荊，才藻卓絕，曾參石苞驃騎將軍事，負其才氣，對石苞不敬，遂構嫌隙。事見《晉書·孫楚傳》。

[31]陸機犯順履險：陸機在西晉“八王之亂”中，不能見機隱退，輾轉(zhuǎn)諸王之間，遂不免一死。見《晉書·陸機傳》。

[32]潘岳干沒取危：干沒，僥幸取利?！稌x書·潘岳傳》載潘岳趨附賈謐，其母數(shù)誚之曰：“爾當知足，而干沒不已乎？”孫秀曾為潘岳小史，潘岳數(shù)撻辱之，及趙王倫輔政，孫秀為中書令，便誣陷潘岳等謀亂。潘岳全家遇害。

[33]顏延年負氣摧黜：顏延之，字延年，文章冠絕當時，疏誕不能取容，劉湛甚恨之，言于彭城王義康，出為永嘉太守。延之怨憤，乃作《五君詠》，以述竹林七賢，湛及義康以其辭旨不遜，欲黜為遠郡。文帝令之家中思過，遂屏居七年。事見《南史·顏延之傳》。

[34]謝靈運空疏亂紀：謝靈運入宋后，因不被見知，常懷憤惋，出為永嘉太守。性偏激，多愆禮度，肆意遨游，不理公務，為有司所糾。興兵叛逸，徙廣州，被殺。事見《宋書·謝靈運傳》。

[35]王元長兇賊自詒：王融，字元長，齊竟陵王蕭子良門下八友之一。他趁齊武帝病?；杳詴r，欲矯詔立蕭子良，未遂，下獄死。事見《南齊書·王融傳》。

[36]謝玄暉侮慢見及：謝朓，字玄暉，他輕侮江柘。后江柘欲廢東昏侯，謝朓將其謀劃泄露，江祏遂構其罪而害之。事見《南史·謝朓傳》。

[37]翹秀：杰出者。

[38]元吉：《易·坤》：“黃裳元吉?！痹?，大。吉，福。

[39]誂撆邢、魏諸公：誂撆，吳方言，戲謔嘲弄之意。邢、魏，邢邵和魏收，北齊著名作家。《北齊書·魏收傳》：“初、河間邢子才及季景與收并以文章顯，世稱大邢小魏?！?/p>

[40]亦俟河之清乎：《左傳·襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”杜預注：“言人壽促而河清遲，喻晉之不可待?！?/p>

[41]或問六句：見《法言·吾子》。

[42]虞舜歌《南風》之詩：《禮記·樂記》云：“昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》?！?/p>

[43]周公作《鴟鸮》之詠：《毛詩序》：“《鴟鸮》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王。”

[44]吉甫、史克《雅》《頌》之美者：據(jù)《毛詩序》，《大雅》中《崧高》《蒸民》《韓奕》《江漢》，皆尹吉甫贊美宣王之詩?！遏旐灐分小禰插圖]》一篇，是史克作以歌頌僖公。

[45]不學《詩》，無以言：《論語·季氏》：“陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。嘗獨立，鯉趨而過庭?！唬骸畬W《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言?！?/p>

[46]自衛(wèi)返魯三句：語見《論語·子罕》。

[47]大明孝道，引《詩》證之：孔子為曾子陳孝道，撰述《孝經(jīng)》，每章之末，俱引《詩》以明之。

[48]詩人之賦二句：語見《法言·吾子》。

[49]妄投于閣：《漢書·揚雄傳》：“王莽時，劉歆、甄豐皆為上公。莽既以符命自立，即位之后，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時，雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死?！?/p>

[50]周章怖懾：驚恐的樣子。

[51]桓譚以勝老子：《漢書·揚雄傳》：“時，大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：‘子嘗稱揚雄書，豈能傳于后世乎？’譚曰：‘必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然后世好之者尚以為過于《五經(jīng)》，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭于圣人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。’”

[52]葛洪以方仲尼：《抱樸子·外篇·尚博》：“世俗率神貴古昔，而黷賤同時，雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所御也；雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所泣也；雖有疑斷之劍，猶謂之不及歐冶之所鑄也；雖有起死之藥，猶謂之不及和、鵲之所合也；雖有超群之人，猶謂之不及竹帛之所載也；雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重于當時，《太玄》見嗤薄于比肩也?！?/p>

[53]不啻覆醬瓿而已：《漢書·揚雄傳》載劉歆觀《太玄》，對揚雄說：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也。”

[54]席毗：王利器注引陳直曰：“《北史序傳》敘李彧之子李禮成事云：‘伐齊之役，從帝圍晉陽，齊將席毗羅精兵拒帝，禮成力戰(zhàn)退之。’當即此人?！?/p>

[55]劉逖：《北齊書·劉逖傳》：“逖遠離鄉(xiāng)家，倦于羈旅，發(fā)憤自勵，專精讀書?！庇郑骸耙嗔粜奈脑?，頗工詩詠?！?/p>

[56]軌躅：車輪碾過的轍跡，引申為法度、規(guī)范。

[57]放意：肆意?？影叮荷顪?。

[58]理致：指作品的思想感情，所以說是心腎。

[59]事義：指作品所運用的典故，即“用事”。

[60]希：希望。

【講疏】 顏之推論文，頗受劉勰影響，認為文章源于“五經(jīng)”，曰：“夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也?！睒伺e“五經(jīng)”為文章模式，肯定了文章的地位和價值。

針對當時文章“趨末棄本，率多浮艷”的弊病，顏之推提出了文體改革要求，強調(diào)為文應“以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”，其中的“理致”，與陸機《文賦》“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結繁”的“理”類似，均指情理；“氣調(diào)”在這里借指文章風格；“事義”和“華麗”指文章的修辭和語言采飾。顏之推又云“宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也”，強調(diào)古今并取，文質(zhì)兼善。

顏之推探討了古來作者的文德問題，其中的一些評價，夾雜了道德評判與審美判斷，而有些指責并不足以視為前輩作者道德上的缺陷，有失于苛。這種觀念有害于作家真性情的充分展示，抹殺作家棱角，會使文學趨于平庸中和一途。但其書作為《家訓》，意在令子孫遠害避禍，其中的觀點也是可以理解的。

顏氏還強調(diào)創(chuàng)作才能的重要性，強調(diào)馳騁才氣，要“不失體裁，辭意可觀”，反對“師心自任”，提倡嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。顏氏還主張“學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手”，贊成沈約的“三易”說：“易見事”“易識字”“易讀誦”。這些觀點對文學創(chuàng)作有著積極的指導意義。

【關鍵詞解讀】

典正

語出《顏氏家訓·文章》：“吾家世文章，甚為典正，不從流俗?！彼^典正即要求文章寫作在思想情感上符合儒家的雅正規(guī)范，不蕪不穢、不偏不倚；在形式上要遵循文體的寫作規(guī)范，語言典雅不俗；在風格上“镕式經(jīng)誥”，征采古人經(jīng)典。顏氏能恪守典正之風，不從流俗，其行為和文風在當時確如中流砥柱，難能可貴。南朝文風浮靡綺艷，涂脂敷粉，華而不實。文士寫作或雕章琢句，爭華競采；或堆砌典故，掉書袋；或斟酌聲韻，掂掇詞律。正如劉勰所描述：“去圣久遠，文體解散。辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫?！鳖佒颇茉谶@種形勢下提出“典正不從流俗”之說，確實具有超出時代的眼光和勇氣，對后世產(chǎn)生了很大影響。

【相關知識連接】

《顏氏家訓》原為訓誡子女所作，也論及文章，反映了南北朝時期文章寫作受人重視的事實。顏之推強調(diào)文章應經(jīng)世致用，批評文士不通事務之弊，但又重視文學“陶冶性靈”的審美作用。他認為作文必須有特殊才能，為文雖與積學不同，但也應以“積學”為重要條件。他認為應當改革文體，古今文體各有長短，應兼收并蓄。他重視文藝批評，又反對文人相輕。這些觀點，都比較通達，對于南北朝文學思想有著一定的總結性意義。

【延伸閱讀】

序致即序言，敘述文章寫作目的和宗旨?！额伿霞矣枴窞椤肮沤窦矣枴敝妫佒频膶懽髯谥荚凇罢R門內(nèi)，提撕子孫”，即于修身、養(yǎng)性、治學、做人、為文等方面教誨后代，以期達到“立身揚名”之目的。理解顏之推的寫作目的，能幫助我們更好地理解《顏氏家訓·文章》的文學思想。

顏氏家訓·序致

夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模敩，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車耳。

王利器《顏氏家訓集解》，中華書局2014年版

本文選自《中國古代文論讀本》黨圣元 夏靜