諺曰：先有潭柘，后有幽州。幽州乃西晉時的幽州。

潭柘寺

通往寺院的路，腳下是古香道。道路坑坑窩窩，坎坷不平。千百年來，皇帝王孫商賈百姓，都虔誠地前來進香禮佛。

古香道

明《帝京景物略》記敘：寺去都雉西北九十里，從羅睺嶺而險徑，登下不可數(shù)。過定國公兆，十余里，一道藂棘中，仰天如線，可五六里，頳山四合，東西顧，樹古樹，壁絕壁，頳山青矣，不見寺也。里許，一山開，九峰列，寺丹丹碧碧，云日為其色。

現(xiàn)在寺廟的檢票處前面是一座三樓四柱的木牌坊。

木牌坊

牌樓前有古松二株，綠枝如蓋，枝葉繁茂，石獅子埋入松枝中，威武不減。

石獅子

過牌坊是單孔石拱橋，名懷遠橋。山門上“敕建岫云禪寺”為康熙三十六年皇帝賜寺名并題額。始建于西晉時的潭柘寺，到現(xiàn)在已有近1700年的歷史，是北京地區(qū)最早修建的一座佛教寺廟。潭柘寺在晉時名嘉福寺，在唐時名龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又相繼恢復(fù)了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清康熙皇帝賜名為岫云寺?？捎捎谄渌潞笥旋?zhí)?，山上有柘樹，故而民間一直稱其潭柘寺，唯“潭柘”名傳久不衰。

山門

全寺建筑分為東、中、西三部分。中間部分為山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。東部以庭院式建筑為主，有十間房、方丈院、流杯亭、舍利塔等。西部為寺院式的殿堂組合，有楞嚴壇、戒臺、大悲壇、觀音殿等。除此之外，山門外有一處供和尚退休養(yǎng)老之所安樂堂。寺東西兩側(cè)山坡上分別有東、西觀音洞，還有明姚廣孝居住過的少師靜室，寺前有上、下塔院。

天王殿

天王殿兩旁為鐘、鼓樓。

鐘樓

高臺上是大雄寶殿。

大雄寶殿

大雄寶殿，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，額題福海珠輪。殿內(nèi)供奉佛祖塑像，佛像左右分立“阿難”、“迦葉”像，均為清代遺物。

大雄寶殿

福海珠輪金字行龍戲珠橫匾為乾隆手書。大雄寶殿斗子金匾為趙樸初先生書。

大雄寶殿

大雄寶殿的正脊兩端有元代（1692年）琉璃鴟吻，鴟吻兩側(cè)掛著四條鍍金劍光吻帶，是康熙皇帝（康熙三十八年）賜予潭柘寺的。

琉璃鴟吻、鍍金劍光吻帶

琉璃鴟吻、鍍金劍光吻帶

大雄寶殿檐下的旋子彩畫。

大雄寶殿后檐

鴿子

大雄寶殿后院內(nèi)，有古樹四棵，兩株娑羅樹和兩株銀杏樹。

古樹

娑羅樹，佛教圣樹，神圣之樹。當時，佛祖在無憂樹下降生，菩提樹下覺悟，娑羅樹下成佛。康熙皇帝有詩云：娑羅珍木不易得，此樹惟有月中有。

左娑羅樹

右娑羅樹

兩棵銀杏樹，冠絕西山。一曰帝王樹，一曰配王樹。

帝王樹，相傳種植于唐代貞觀年間，名字是乾隆皇帝封的。有詩云：潭柘寺前帝王樹，至今車蓋尚童童。千年王氣消沉盡，香火空繁三月中。

帝王樹

傳說帝王樹在清代時尤為繁茂，每一位皇帝登基，其根部就會長出一新枝，每當一朝皇帝駕崩，便會從樹上掉下一棵樹杈，此樹與清王朝同興衰。

帝王樹

冠絕西山的，除了樹，還有這棵明代紫玉蘭，玉蘭的花瓣，外紫紅內(nèi)粉白，名“二喬”，用東吳美女二喬來形容這棵玉蘭的嬌艷。它樹齡400多年，是北京的紫玉蘭之最。有詩贊：三春一絕京城景，白玉階前賞玉蘭。

二喬玉蘭

玉蘭古寺

玉蘭旁邊另有古樹一棵，曰探春，清末遺物，被譽為北京城古探春之最。探春的形態(tài)和花絮很像丁香，但非丁香。不要把這株白花探春誤認為丁香噢，路旁立一牌子專門提示！

古探春

探春山石

高臺上的二層樓閣為毗盧閣，毗盧閣三個字是康熙皇帝手書。

毗盧閣

圓靈宗鏡為乾隆皇帝手書。殿內(nèi)楹聯(lián)：寺枕龍?zhí)镀咦娣种髅罘ǎ簧竭B鷲嶺九峰環(huán)翠擁諸天。

毗盧閣

毗盧閣下層閣內(nèi)供奉五方佛，中間是毗盧遮那佛，其東側(cè)為南方寶生佛、表示福德；東方阿闋佛、表示覺性。其西側(cè)為西方阿彌陀佛、表示智慧；北方不空成就佛、表示事業(yè)。

毗盧閣

自金代以來，在相當長的一個時期內(nèi)，潭柘寺都是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領(lǐng)袖，并且名僧迭出，歷代的高僧大德們，研究佛學(xué)弘揚佛法，為潭柘寺的擴建和修葺，為延續(xù)和繁榮寺院的香火，作出巨大貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。

毗盧閣

毗盧閣閣頂磚雕，正面是“降龍戲珠”，背面是“龍鳳呈祥”。

閣頂磚雕

閣頂磚雕

從毗盧閣向東行。

東行

一座覆缽形藏式白塔巍然矗立。塔前東西兩側(cè)各有一棵形態(tài)奇異的古松，樹身修長，干體扭曲，形態(tài)婀娜，好似兩只翠鳳在白塔前旋舞，因而被稱為雙鳳舞塔松。這是在明英宗時，越靖王朱瞻墉為皇太后祈福和延壽，于正統(tǒng)二年（1437年）建了這座金剛延壽塔，塔中所藏是皇太后的生辰八字和佛經(jīng)。

金剛延壽塔

塔后面的墻壁上有一塊石碑，字跡已十分模糊，這是潭柘寺現(xiàn)存最古老的一塊石碑。金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，后于明昌五年（1194年）鐫刻成碑，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。

最古老的石碑

東面高處是圓通殿，供奉著觀世音菩薩的本身像。

圓通殿

從東向西，行進在毗盧閣后，春天桃花爛漫，秋天火紅的柿子掛在枝頭。

毗盧閣山道

西路高處的建筑群前，先看到文殊殿，內(nèi)供文殊師利菩薩，原是明代萬歷年間潭拓寺住持達觀大師的住所，名叫＂一音堂＂，清康熙四十四年改建為文殊殿。

文殊殿

其次是觀音殿，處于全寺最高處。

觀音殿

觀音殿內(nèi)的地上原有一塊磚，稱之為拜磚。拜磚，是元忽必烈的女兒妙嚴公主，在潭柘寺“持觀音文，禮大士，拜痕入磚欲穿也。額、手、足五體皆印，歲久磚壞，兩足痕存?！彼伞Ｈf歷壬辰，孝定太后匣取入覽，后遂匣藏之（《帝京景物略》）。有詩贊曰：積日成月月成時，積時成歲歲成劫。如是積漸難盡言，水滴石穿心力至。

蓮界慈航

觀音殿的匾額上蓮界慈航字為乾隆手書。

北京的廟的牌匾，不是康熙就是乾隆。他們兩爺孫是旅游傳播大使。

牌匾

觀音殿東是普賢殿，普賢殿原為祖師堂，是寺內(nèi)最早的方丈室，是明代以前歷代住持居住的地方。唐代的華嚴祖師、五代后唐時期的從實禪師均圓寂于此，現(xiàn)殿內(nèi)供奉普賢菩薩。

普賢殿

站在這里，縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。

寺廟高處

建筑屋頂有一菱形黃硫璃瓦嵌成的“橫盤心”，彰顯出寺廟的皇家“黃氣”。

橫盤心

屋脊

繼續(xù)西行，是龍王殿。

龍王殿

龍王殿前廊上懸一石魚， 敲擊可發(fā)出悅耳的聲音，敲不同的部分，聲音不同。它是一塊含銅的石料雕刻而成，聲如金石，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。有句諺語：潭柘寺的石魚，好看不好吃。

石魚

繼續(xù)西行，順山坡而行。

寺院

潭柘寺古時是以泉勝的?！疤洱埾U水逾千丈，空鳥去天才一線”，而至今日，山澗河道已干涸。

山澗

西觀音洞，自成院落，一看就有古意。

西觀音洞

院內(nèi)崖壁上有一山洞，供漢白玉觀世音坐像。有山泉，流入蓮池。

西觀音洞

觀音洞旁邊是老虎洞，現(xiàn)已暫時關(guān)閉。洞內(nèi)塑“瘋魔和尚”因亮法師的坐像和一只聽他說法俯首帖耳的神奇的老虎。這只老虎因亮法師的教化，毎日都伏在因亮法師身邊，聽其講經(jīng)，中午跟隨因亮法師去寺中喝粥。法師圓寂后，此虎悲痛欲絕，不食不動，終日哭泣，5日后死去。寺僧感其至誠，在寺廟山門外專門為它修建了墓塔。

老虎洞

原路返回，從觀音洞往下行，臺階下是藥師殿、大悲殿和孔雀殿。

竹林

臺階下是在北方難得一見的翠竹，一年四季，它們都是郁郁蔥蔥的。

翠竹

滿墻的迎春花盛開。

迎春花

潭柘寺的戒壇，明正統(tǒng)年間奉英宗皇帝御旨而建，賜名為廣善戒壇，授佛門具足戒。其規(guī)模等級小于相隔三十里的戒臺寺戒壇。

戒壇殿

戒壇的西配殿為三世佛殿，東配殿為三財神殿。

戒壇院

南面是楞嚴壇，是僧眾宣說楞嚴經(jīng)以及觀世音菩薩圣號的場所，創(chuàng)建于清雍正十三年（1735），是寺內(nèi)最重要的佛事法壇，也是僧眾講經(jīng)說法的重要場所?，F(xiàn)在的建筑是近年在原址上復(fù)建。

楞嚴壇

楞嚴壇，為重檐亭式八面圓殿木結(jié)構(gòu)建筑，全高49尺，壇底為漢白玉須彌座，壇身主體為八角形大殿，門開四方，木質(zhì)花欞窗飾，青黃琉璃瓦相間，上面是鎏金寶頂。殿外正面原先掛有乾隆御筆“寂照真如”橫匾，其余三面懸掛果親王弘瞻所題“金姿寶像”和“慈云普覆”，顯謹親王衍璜所書＂月鏡常圓”。

楞嚴壇

楞嚴壇在佛教中有著至高無上的地位，楞嚴壇的標準規(guī)制為“方圓丈六八角壇”，“八角壇”是楞嚴壇的重要特征及鮮明標志。

楞嚴壇

西路的最南邊，是梨樹院。

梨樹院

步行到寺院東路，幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。

東院寺院

方丈院關(guān)著門，據(jù)說里面有兩株千年柏樹，與潭柘寺同齡，有“華北柏樹王”之稱。維摩詰居士所居住的寢室，四面各長1丈，即面積只有1平方丈，然而其限量卻是無限的，禪宗寺院因而稱其為“方丈室”。

潭柘寺的流杯亭，名猗軒亭，是專為皇帝駐蹕潭柘寺而建造的。

流杯亭——猗軒亭

流杯亭，根據(jù)古代曲水流觴的習(xí)俗而建，皇帝王公在此賦詩飲酒賞景。“猗”指帶水的美妙玉石，有聯(lián)：石山水流動皆靜，云間山出幻且寧。

流杯亭——猗軒亭

亭內(nèi)用漢白玉石鋪地，石面上刻彎曲盤旋的石槽，從南看圖案像龍，從北看圖案像虎，即南龍北虎圖。泉水從亭東北角的石雕龍口中吐出，沿石槽流入亭內(nèi)，前后回旋，左盤右轉(zhuǎn)，緩緩流出。

石槽

乾隆詩曰：掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥語說經(jīng)頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修禊人。

石雕龍口

亭后是乾隆行宮和乾隆寶座，乾隆到潭柘寺一共禮佛了六次，留下不少故事。

乾隆寶座

亭后這一片竹子很有名，稱之為金鑲玉竹，在金鑲玉竹金黃色的竹干上，有一道翠綠的細條狀縱溝，每節(jié)之間交錯而生，因此又稱作“黃金間碧玉竹”，或稱“黃金掛玉”。

康熙三十七年（1696），康熙皇帝御賜潭柘寺龍須竹八杠，種植在萬歲宮前后，即竹林院和行宮院內(nèi)。康熙皇帝《詠潭柘寺》：翠葉才抽碧玉枝，經(jīng)旬清影上階墀。凌霜抱節(jié)無人見，終日虛心與鳳期。

金鑲玉竹

往寺院東路山坡走去。

東路石牌坊

朋友看見了財神殿，一路上都不照相，這里一定要留影?？谥心钪l(fā)財，一定要發(fā)財！

財神殿

財神殿

東觀音洞因為疫情沒有開放，借網(wǎng)絡(luò)圖一張。

東觀音洞（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

東觀音洞（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

東面山坡上的少師靜室，是明永樂年間姚廣孝在潭柘寺居住的地方。姚廣孝法號道衍，輔佐朱棣奪取皇位。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。“少師逃墨為元勛，潭柘是終；大師瘐死，預(yù)為詩辭潭柘，一往坐化，于法，俱曰息機善逝者”。

少室靜室（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

少室靜室（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

潭柘寺有二寶：一是龍王殿前掛著的石魚，二是天王殿前這口銅鍋。這口寶鍋，是和尚們炒菜所用，鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。

寶鍋

順著寺院邊上的步道上去，看見掩映在叢林中的各式古塔。歷經(jīng)了十多個朝代，規(guī)模宏大，曾有難以數(shù)計的僧人在這里修行，并終老于此，因而留下了數(shù)量眾多的僧人墓塔。上、下塔院，現(xiàn)保存著形式多樣的歷代佛塔七十余座，是北京地區(qū)保存最完好的一處古墓塔群。

上塔林

這些古塔，形態(tài)各異，端莊肅穆，集結(jié)個每個朝代不同的造塔風(fēng)格，有石經(jīng)幢式塔、方形單層浮屠式塔、密檐式磚塔、覆缽形藏式石塔等。各代高僧大德飄然世外，他們與青山古木百鳥為鄰，聽晨鐘伴木鼓，安享世間極樂。

下塔林

下塔林

虎塔，是一座神秘的墓塔，塔內(nèi)埋葬是一只老虎，就是那只受因亮法師的教化，毎日聽經(jīng)老虎。寺僧感其至誠，按照大和尚的待遇為其修建了這座高大的的覆缽式塔。民國田樹藩有詩贊曰 ：神話離奇餐聽經(jīng)，佛心感應(yīng)獸心靈。 永留色相傳千古，香火人間拜道星。

虎塔

寺后有龍?zhí)?，寺前有柘樹，因此得名“潭柘寺”。古有柘樹千嶂，遍布于四野山坡。人們相傳柘樹，因承佛恩滋養(yǎng)，柘皮能醫(yī)婦女不孕癥，故遠近人士爭相敬拜求索，使得滿山柘樹，幾乎滅絕。

柘樹

現(xiàn)當你走過古香道，登上寺院外的高臺東側(cè)，那里就有柘樹一棵，樹下有石碑作了介紹。但是大多人都會忽略了它，這棵擁有千年冠名權(quán)的古樹，有可能是僅存的一棵。清李恒良有詩云：猶有鎮(zhèn)山枯柘木，山僧不惜棄空郎。

柘樹

三腳貓灰灰，對于這座具有深厚底蘊的集宗教政治經(jīng)濟民俗為一身的寺院，只能浮光掠影了。僅此，僅此。