本篇文章信途科技給大家談?wù)勚兴幍耐茝V方案研究，以及中藥產(chǎn)品推廣方案對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

中藥怎么推廣

先制造個(gè)患者明星，然后利用這個(gè)患者引出你的技術(shù)，從而得到推廣的作用。

這是最常見(jiàn)的。不過(guò)需要花費(fèi)很多費(fèi)用做廣告。

如果沒(méi)有多少資金，就先為每個(gè)城市一名患者免費(fèi)治療。然后炒作這個(gè)治療過(guò)程，這樣同樣可以得到打開(kāi)市場(chǎng)的效果。不過(guò)可能會(huì)消耗你很多經(jīng)歷。

其實(shí)醫(yī)術(shù)的推廣最重要的就是要證明醫(yī)術(shù)的價(jià)值，你首先應(yīng)該先想辦法證明你的醫(yī)術(shù)的真實(shí)性，如果能證明這點(diǎn)。

只要稍微用心推廣一下，市場(chǎng)就能打開(kāi)了。因?yàn)楝F(xiàn)在信息很發(fā)達(dá)，而患者都希望找到有效的方法治療自己的病情。

中藥如何推廣

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不難。你可以聯(lián)系制藥廠啊，只要你的藥物或者方法確實(shí)療效好，且祖?zhèn)鞯模麄兤鋵?shí)是很愿意與您合作的，因?yàn)槿绻?jīng)制藥廠開(kāi)發(fā)成為新藥，不僅您的藥物、方法會(huì)得到推廣應(yīng)用，你個(gè)人還會(huì)有很大一筆收益，對(duì)于藥廠，當(dāng)然收益也會(huì)很大，這是一個(gè)皆大歡喜的局面。前提是最好聯(lián)系有實(shí)力開(kāi)發(fā)這個(gè)的大型藥廠，因?yàn)樾滤幓蛘咝轮委煼椒ǖ难邪l(fā)不僅需要耗費(fèi)大量的人力、財(cái)力，還需要高新的技術(shù)，普通的小藥廠是無(wú)法承擔(dān)的，他們只考慮眼前的小利益，所以應(yīng)該找大型的藥廠或者研發(fā)中心，與其合作開(kāi)發(fā)。另外，還需要你這個(gè)藥物或方法具有非常大的可行性，以現(xiàn)階段的科技能力能夠完成審批。只要能夠開(kāi)發(fā)成中成藥，不僅可以得到推廣，還會(huì)有不錯(cuò)的利潤(rùn)。很不錯(cuò)

中成藥如何做好學(xué)術(shù)推廣

自上個(gè)月西南之行，初步探索了“中藥中推”的模式之后，這個(gè)月又往河北、北京一試，效果不錯(cuò)。就“女金”、“益宮”兩產(chǎn)品的推廣結(jié)果來(lái)看，這一模式不僅經(jīng)銷(xiāo)商反響良好，亦是醫(yī)生所能接受的，且評(píng)價(jià)很高。長(zhǎng)久以來(lái)，中成藥如何在臨床上進(jìn)行學(xué)術(shù)推廣，一直是國(guó)內(nèi)制葯企業(yè)在市場(chǎng)上面臨的一道難題，也是制約中成藥臨床上量的一個(gè)瓶頸。目前，各藥企普遍采取的是“中藥西推”的模式，其觀點(diǎn)：一是所面對(duì)的醫(yī)生有90%以上的都是西醫(yī)，對(duì)中醫(yī)藥不了解；二是西醫(yī)的知識(shí)體系是排棄中醫(yī)的，對(duì)中醫(yī)藥不接受。鑒于這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，面對(duì)西醫(yī)醫(yī)生普遍采取的是一種迎合的心態(tài)，在推廣模式上也就只好“中藥西推”了。其效果就可想而知了。其原因不過(guò)兩點(diǎn)：一是對(duì)推廣對(duì)象-----醫(yī)生這個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏深入的調(diào)查和了解；二是推廣者自身對(duì)中醫(yī)中藥的不了解，沒(méi)有信心。由于這兩個(gè)不了解就足以造成目前“中藥西推”的“鬼話連篇”。的確，我們目前在臨床上所面對(duì)的醫(yī)生這個(gè)群體，90%以上的都是西醫(yī)，即就是有少部分中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生，在走入臨床后，也只能算是西醫(yī)式的中醫(yī)了（目前的教育模式就是如此）。其思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)和診斷治療的方法與中醫(yī)都有著天壤之別。這的確是中成藥學(xué)術(shù)推廣的一大障礙。但是，世間一切事物都不是單一的，都有其多面的屬性。醫(yī)生這個(gè)群體也不例外。在本人多年的實(shí)際操作中，對(duì)這個(gè)群體的了解，更加深了這方面的認(rèn)識(shí)。首先，醫(yī)生這個(gè)群體，尤其是中國(guó)醫(yī)生這個(gè)群體，除具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識(shí)體系外，請(qǐng)不要忘記，這個(gè)群體是生長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)和工作在中國(guó)的這塊土地上，他們的思想體系、世界觀、價(jià)值取向和思維方式都不可避免地打上我們民族文化的烙印，具有先天性，這是他們能夠接受和必須接受我們民族文化，包括中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)；其次，做為一個(gè)有專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的群體，他們有著對(duì)知識(shí)渴求的強(qiáng)烈愿望，尤其是與之專(zhuān)業(yè)有密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系，更是如此。這是他們能夠接受中醫(yī)知識(shí)的條件；其三，目前臨床上還有很多用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)所無(wú)法解決的問(wèn)題和認(rèn)識(shí)上盲區(qū)，這是他們能夠接受中醫(yī)藥的需要。當(dāng)然，這只限于從營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)談對(duì)醫(yī)生這個(gè)群體的認(rèn)識(shí)。另外，做為一名中醫(yī)中藥學(xué)術(shù)推廣者應(yīng)怎樣做呢？我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面入手，可以解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題和信心上的問(wèn)題。其一、中醫(yī)是什么？中醫(yī)賴(lài)以產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？其二、如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，比如什么是陰陽(yáng)？什么是五行？以及精、氣、神等等。其三、如何建立自己的整體觀、辨證觀？……其四、如何站在民族文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)？對(duì)這些問(wèn)題的解剖，將有助于推廣者正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)和堅(jiān)定推廣信心。從而創(chuàng)立屬于自己的“中藥中推”的推廣模式。待續(xù)。

如何利用商業(yè)推廣中醫(yī)。？大神們知道嗎。很急。

如果你對(duì)無(wú)限極產(chǎn)品還心春疑慮，可以馬上登錄“南方李錦記”進(jìn)行查詢(xún)、了解。順便給你發(fā)一篇消息，僅供參考。 南方李錦記布道養(yǎng)生文化 時(shí)間：2006年05月29日17:26 【來(lái)源： 中國(guó)直銷(xiāo)】文/本刊記者 王魏 2006年4月6日，受CCTV-4《讓世界了解你》欄目組的邀請(qǐng)，南方李錦記與欄目組聯(lián)手錄制了一期主題為“無(wú)限極與養(yǎng)生文化”的專(zhuān)輯。歐洲中醫(yī)藥專(zhuān)家馬萬(wàn)里先生(國(guó)際連線)、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任德權(quán)、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李俊德、廣東省中醫(yī)院副院長(zhǎng)楊志敏、南方李錦記有限公司總經(jīng)理?xiàng)顕?guó)晉、總經(jīng)理俞江林等嘉賓領(lǐng)導(dǎo)，以及眾多海內(nèi)外中醫(yī)藥學(xué)界人士齊聚一堂，共同就弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生文化的話題，進(jìn)行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的高端對(duì)話。 整個(gè)節(jié)目通過(guò)國(guó)內(nèi)外權(quán)威專(zhuān)家的對(duì)話，以南方李錦記為案例，共同探討中醫(yī)中藥養(yǎng)生之道，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)優(yōu)秀的養(yǎng)生文化，加強(qiáng)中西方文化的溝通與交流，增強(qiáng)國(guó)人弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的使命感和責(zé)任感，同時(shí)，國(guó)內(nèi)外嘉賓還共同探討如何使中草藥養(yǎng)生走向世界。 時(shí)代呼喚 振興養(yǎng)生文化 南方李錦記之所以受高端媒體中央電視臺(tái)的邀請(qǐng)錄制該期養(yǎng)生文化專(zhuān)輯，一方面，其大背景為中華傳統(tǒng)文化整體推廣之訴求。在政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷上升的同時(shí)，國(guó)人愈發(fā)認(rèn)識(shí)到“軟實(shí)力”的重要性。早前便有韓國(guó)與中國(guó)的儒家文化主體地位之爭(zhēng);還有意圖將中醫(yī)改稱(chēng)韓醫(yī)的做法;甚至有漢學(xué)的發(fā)祥地在東京的荒謬言論;而目前在中藥現(xiàn)代化方面，日本業(yè)已走在中國(guó)之前……將中華五千年璀璨文明推廣到整個(gè)國(guó)際社會(huì)，并得到廣泛認(rèn)同，已經(jīng)成為燃眉之急，養(yǎng)生文化作為其中一個(gè)重要組成部分，自然不可或缺。另一方面，也說(shuō)明了權(quán)威媒體與有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)南方李錦記在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，推動(dòng)中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展方面所做的貢獻(xiàn)的認(rèn)同，說(shuō)明了對(duì)南方李錦記在中草藥健康產(chǎn)品行業(yè)中的代表與領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同。 我國(guó)的養(yǎng)生文化，有著悠久的歷史和系統(tǒng)的理論。就有文字記載的歷史而言，大概可以追溯到殷商時(shí)代。先秦時(shí)達(dá)到理論研究的一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)的諸子百家均對(duì)此做出了巨大貢獻(xiàn)，如孔孟、老莊等。 歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，養(yǎng)生文化的理論日漸完善而豐滿(mǎn)，給今人留下了一大筆財(cái)富。然而在整個(gè)中華文化向全球突圍的時(shí)候，養(yǎng)生文化卻不甚理想，其中的原因，不外乎無(wú)人能靜下心來(lái)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)這一偉大事業(yè)。 養(yǎng)生文化的另一個(gè)尷尬在于中草藥的開(kāi)發(fā)運(yùn)用。中國(guó)是中醫(yī)藥的起源國(guó)，同樣擁有著上千年的發(fā)展歷史，所以人們理所當(dāng)然的認(rèn)為中國(guó)在中草藥方面應(yīng)該占據(jù)市場(chǎng)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。 然而諸多國(guó)內(nèi)企業(yè)的短視行為——他們從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)配方，從而忽略了研發(fā);他們滿(mǎn)足于原料的出口，從而生活在產(chǎn)業(yè)鏈的底層……，促成了目前“洋中藥”占領(lǐng)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)20%的份額，并在繼續(xù)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。這顯然不是國(guó)人能夠接受的現(xiàn)實(shí)！ 中華有識(shí)之士齊聲呼吁:國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥行業(yè)亟待振興。潮流需要引領(lǐng)，時(shí)代呼喚英雄。古人不懈努力，留下了寶貴的遺產(chǎn)，而今誰(shuí)來(lái)布道？ 肩挑大任 弘揚(yáng)養(yǎng)生文化 以“弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化”為使命的南方李錦記，秉承了其母公司李錦記118年的悠久歷史，用“思利及人”的儒家思想，在商海中取得了巨大的成就，而百年老字號(hào)的李錦記，本身便是中華傳統(tǒng)文化的化身。 南方李錦記看到了養(yǎng)生文化傳播的不力，看到了中醫(yī)藥在全球醫(yī)藥行業(yè)中不利地位，從而走上了推廣養(yǎng)生文化、推動(dòng)中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的道路。 南方李錦記的選擇是，將無(wú)限極事業(yè)植根于五千年中草藥文化和中醫(yī)傳統(tǒng)理論的土壤，發(fā)展順應(yīng)世界健康潮流的中草藥健康產(chǎn)品。換言之，通過(guò)產(chǎn)品承載文化，進(jìn)而推廣到全球。這一舉動(dòng)，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，中國(guó)保健協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)朱康年殷切寄語(yǔ)，“希望無(wú)限極成為中草藥健康產(chǎn)品的民族品牌。” 2005年，南方李錦記與中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，開(kāi)展了全面、系統(tǒng)的合作。雙方已先后開(kāi)展了“無(wú)限極中國(guó)中醫(yī)藥十大杰出青年”評(píng)選、頒獎(jiǎng)和“真情伴你我，健康進(jìn)萬(wàn)家”愛(ài)心送老區(qū)的產(chǎn)品捐贈(zèng)及養(yǎng)生知識(shí)傳播的活動(dòng)。 2006年，南方李錦記與中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)再次攜手，啟動(dòng)“中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中草藥健康顧問(wèn)培訓(xùn)基地”，共同打造中草藥健康教育平臺(tái)，力圖打造一支以“中草藥健康顧問(wèn)”為主體的業(yè)務(wù)隊(duì)伍，傳播推廣中草藥健康知識(shí)，充分發(fā)揮中草藥養(yǎng)生理念和中草藥健康產(chǎn)品的卓越功效，幫助更多的中國(guó)人獲得健康的人生，從而進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化。 3月5日，由中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)與南方李錦記有限公司合作成立的“中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中草藥健康顧問(wèn)培訓(xùn)基地”在長(zhǎng)沙、上海、廣州等25個(gè)城市同時(shí)掛牌，并將每年3月的第一個(gè)星期天定為“中草藥健康顧問(wèn)日”。 南方李錦記與中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)的這些舉措，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥界產(chǎn)學(xué)研一體化的新模式，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)整體發(fā)展大有裨益。南方李錦記總經(jīng)理?xiàng)顕?guó)晉表示:南方李錦記將會(huì)集中精力、以最大的投入度做好中草藥健康顧問(wèn)的培養(yǎng)和中草藥健康知識(shí)的普及教育工作，為提升中國(guó)人民的健康水平、為中醫(yī)藥現(xiàn)代化和普及化貢獻(xiàn)一份力量！ 艱苦卓絕 布道養(yǎng)生文化 推廣養(yǎng)生文化，絕非一兩天能完成，也絕非一兩家企業(yè)能做到。南方李錦記一方面聯(lián)合社會(huì)各界一起為這一偉大使命而努力，另一方面用自己的實(shí)力和表現(xiàn)，在市場(chǎng)上給國(guó)人以信心，充當(dāng)著布道者的角色。 以文化推動(dòng)文化:南方李錦記的優(yōu)勢(shì)在于，他們已經(jīng)將“思利及人”這一中華傳統(tǒng)思想應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)，并在香港這個(gè)融會(huì)東西的地方經(jīng)歷了百年的考驗(yàn)。李錦記將這一優(yōu)良品質(zhì)在商場(chǎng)中發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，也得到這一文化的強(qiáng)勢(shì)輔助，屹立百年而長(zhǎng)青。南方李錦記作為李錦記的全資子公司，在成立之初就堅(jiān)持“思利及人”的核心思想不動(dòng)搖，沿著先輩的路走下去。 從另一個(gè)角度來(lái)看，李錦記實(shí)際一直都堅(jiān)守著中華傳統(tǒng)文化，而且經(jīng)過(guò)一百多年的沉淀和積累，他們知道如何將傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。于是，當(dāng)李錦記肩負(fù)起推廣養(yǎng)生文化的重任時(shí)，沒(méi)有人感到奇怪，并且我們有理由相信，只有民族的，才是世界的:南方李錦記秉承“思利及人”的理念，以通過(guò)中草藥弘揚(yáng)中華民族五千年優(yōu)秀養(yǎng)生文化為使命，必將以其卓越的品質(zhì)走向世界，成為世界的民族品牌。 以產(chǎn)品承載文化:推廣養(yǎng)生文化，需要用效果來(lái)證明，中草藥產(chǎn)品就是最好的載體。目前，南方李錦記的產(chǎn)品線包括無(wú)限極保健食品、維雅護(hù)膚品、植雅個(gè)人護(hù)理品、幫得佳家居用品四大系列幾十個(gè)產(chǎn)品。2003年無(wú)限極一舉通過(guò)ISO9001:2000、HACCP、保健食品GMP三項(xiàng)國(guó)際權(quán)威認(rèn)證，奠定了整個(gè)質(zhì)量監(jiān)控和保證體系的基礎(chǔ)。今年2月，其投資過(guò)億元的現(xiàn)代化生產(chǎn)基地也在廣東新會(huì)落成，首期年產(chǎn)值達(dá)50億元人民幣。先進(jìn)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，保證了產(chǎn)品品質(zhì)的超群和功效的顯著，提升了生產(chǎn)效率，為廣大消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)價(jià)惠的健康產(chǎn)品，將品牌的功能價(jià)值極大化。 經(jīng)過(guò)不懈努力，南方李錦記的產(chǎn)品已經(jīng)形成強(qiáng)勢(shì)品牌，歐元之父羅伯特·蒙代爾擔(dān)任主席的世界品牌實(shí)驗(yàn)室編制了一份2005年《中國(guó)500最具價(jià)值品牌》的排行榜。在這次評(píng)估中，“無(wú)限極”品牌被價(jià)值評(píng)估為80 參考文獻(xiàn)： 【來(lái)源： 中國(guó)直銷(xiāo)】

中成藥如何在臨床上做好學(xué)術(shù)推廣

自上個(gè)月西南之行，初步探索了“中藥中推”的模式之后，這個(gè)月又往河北、北京一試，效果不錯(cuò)。就“女金”、“益宮”兩產(chǎn)品的推廣結(jié)果來(lái)看，這一模式不僅經(jīng)銷(xiāo)商反響良好，亦是醫(yī)生所能接受的，且評(píng)價(jià)很高。長(zhǎng)久以來(lái)，中成藥如何在臨床上進(jìn)行學(xué)術(shù)推廣，一直是國(guó)內(nèi)制葯企業(yè)在市場(chǎng)上面臨的一道難題，也是制約中成藥臨床上量的一個(gè)瓶頸。目前，各藥企普遍采取的是“中藥西推”的模式，其觀點(diǎn)：一是所面對(duì)的醫(yī)生有90%以上的都是西醫(yī)，對(duì)中醫(yī)藥不了解；二是西醫(yī)的知識(shí)體系是排棄中醫(yī)的，對(duì)中醫(yī)藥不接受。鑒于這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，面對(duì)西醫(yī)醫(yī)生普遍采取的是一種迎合的心態(tài)，在推廣模式上也就只好“中藥西推”了。其效果就可想而知了。其原因不過(guò)兩點(diǎn)：一是對(duì)推廣對(duì)象-----醫(yī)生這個(gè)團(tuán)隊(duì)缺乏深入的調(diào)查和了解；二是推廣者自身對(duì)中醫(yī)中藥的不了解，沒(méi)有信心。由于這兩個(gè)不了解就足以造成目前“中藥西推”的“鬼話連篇”。的確，我們目前在臨床上所面對(duì)的醫(yī)生這個(gè)群體，90%以上的都是西醫(yī)，即就是有少部分中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生，在走入臨床后，也只能算是西醫(yī)式的中醫(yī)了（目前的教育模式就是如此）。其思維方式、哲學(xué)基礎(chǔ)和診斷治療的方法與中醫(yī)都有著天壤之別。這的確是中成藥學(xué)術(shù)推廣的一大障礙。但是，世間一切事物都不是單一的，都有其多面的屬性。醫(yī)生這個(gè)群體也不例外。在本人多年的實(shí)際操作中，對(duì)這個(gè)群體的了解，更加深了這方面的認(rèn)識(shí)。首先，醫(yī)生這個(gè)群體，尤其是中國(guó)醫(yī)生這個(gè)群體，除具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識(shí)體系外，請(qǐng)不要忘記，這個(gè)群體是生長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)和工作在中國(guó)的這塊土地上，他們的思想體系、世界觀、價(jià)值取向和思維方式都不可避免地打上我們民族文化的烙印，具有先天性，這是他們能夠接受和必須接受我們民族文化，包括中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)；其次，做為一個(gè)有專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的群體，他們有著對(duì)知識(shí)渴求的強(qiáng)烈愿望，尤其是與之專(zhuān)業(yè)有密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系，更是如此。這是他們能夠接受中醫(yī)知識(shí)的條件；其三，目前臨床上還有很多用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)所無(wú)法解決的問(wèn)題和認(rèn)識(shí)上盲區(qū)，這是他們能夠接受中醫(yī)藥的需要。當(dāng)然，這只限于從營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)談對(duì)醫(yī)生這個(gè)群體的認(rèn)識(shí)。另外，做為一名中醫(yī)中藥學(xué)術(shù)推廣者應(yīng)怎樣做呢？我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面入手，可以解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題和信心上的問(wèn)題。其一、中醫(yī)是什么？中醫(yī)賴(lài)以產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？其二、如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，比如什么是陰陽(yáng)？什么是五行？以及精、氣、神等等。其三、如何建立自己的整體觀、辨證觀？……其四、如何站在民族文化的高度來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)？對(duì)這些問(wèn)題的解剖，將有助于推廣者正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)和堅(jiān)定推廣信心。從而創(chuàng)立屬于自己的“中藥中推”的推廣模式。待續(xù)。

如今中國(guó)的中藥如何現(xiàn)代化?

中藥的超微粉技術(shù)應(yīng)用 中醫(yī)和中藥是傳統(tǒng)醫(yī)藥優(yōu)秀文化不可分割的兩大重要組成部分，要繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥就必須首先對(duì)中醫(yī)藥有一個(gè)正確、客觀、全面、系統(tǒng)的理解與認(rèn)識(shí)。過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)自上而下過(guò)度強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代中藥研究、中藥現(xiàn)代化和中藥科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展問(wèn)題，而嚴(yán)重忽略了對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)研究，中醫(yī)對(duì)中藥研究的主體指導(dǎo)地位以及中醫(yī)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，出現(xiàn)了“胡子眉毛一把抓”和“一手硬、一手軟”的政策導(dǎo)向問(wèn)題。沒(méi)有在中醫(yī)與中藥的研究及發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)平行互動(dòng)。由于中藥西制、中藥西用、廢醫(yī)存藥傾向，并以中西結(jié)合為名而實(shí)行以西代中為實(shí)的策略，導(dǎo)致了如馬兜鈴酸事件、龍膽泄肝丸事件、小柴胡湯事件等所謂“問(wèn)題中藥”的社會(huì)爭(zhēng)議，接連不斷地在國(guó)內(nèi)外引起廣泛的中藥信譽(yù)危機(jī)，這不僅對(duì)中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)信譽(yù)重創(chuàng)，而且在中國(guó)加入WTO后將為國(guó)外西藥大舉進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)掃平了道路。因此，在弘揚(yáng)中醫(yī)藥的口號(hào)下必須重新審視我們過(guò)去的政策導(dǎo)向及具體策略，必須以最大程度地滿(mǎn)足13億中國(guó)人民衛(wèi)生保健的實(shí)際需求作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，必須站在為人類(lèi)醫(yī)學(xué)生命科學(xué)做出更大貢獻(xiàn)的歷史高度。在促進(jìn)中藥現(xiàn)代化研究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，一定要同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究開(kāi)發(fā)并推動(dòng)中醫(yī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 在發(fā)展中醫(yī)藥國(guó)際化之前首要目標(biāo)應(yīng)是中醫(yī)藥本土化發(fā)展的最大化。這不僅是因?yàn)橹袊?guó)本土是中醫(yī)藥文化的發(fā)源地，而且還因?yàn)橹嗅t(yī)藥在中國(guó)最具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也最具經(jīng)濟(jì)可行性。中醫(yī)藥本土化發(fā)展應(yīng)成為中醫(yī)藥國(guó)際戰(zhàn)略的重中之重，因?yàn)樗亲畲蟮慕?jīng)濟(jì)，也是最大的政治。 中醫(yī)藥現(xiàn)代化應(yīng)在中醫(yī)藥研究與研究中醫(yī)藥兩個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)，相互促進(jìn)，互為條件。中醫(yī)藥國(guó)際化不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化更是民族文化的國(guó)際化。偏面追求唯技術(shù)論和唯成分論，只有加速中醫(yī)藥的消亡，我們這一代人將成為歷史的千古罪人。只有在傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥之間實(shí)現(xiàn)東西方醫(yī)藥學(xué)雙向接軌，以文化輔軌，以理論接軌，以服務(wù)為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品為載體，才能真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥國(guó)際合作與發(fā)展戰(zhàn)略。 中藥現(xiàn)代研究方面應(yīng)在中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下，應(yīng)以復(fù)方中藥制劑的方劑學(xué)研究與開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中藥復(fù)方制劑質(zhì)量控制及臨床療效兩大標(biāo)準(zhǔn)體系。中醫(yī)現(xiàn)代研究方面應(yīng)在充分保留傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的同時(shí)，以中醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生命科學(xué)表述研究為重點(diǎn)，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中醫(yī)生命科學(xué)理論及其標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言體系，尤其在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)研究及應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)方面是中醫(yī)最具國(guó)際化發(fā)展機(jī)會(huì)的重大領(lǐng)域，應(yīng)創(chuàng)立具有中國(guó)比較優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)文化并以此為基礎(chǔ)大力開(kāi)發(fā)具有巨大經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的全球經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。 在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面，除以往重視國(guó)家各大科研院所、大專(zhuān)院校的科技資源與技術(shù)力量之外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間中醫(yī)藥技術(shù)與人才資源的開(kāi)發(fā)，尤其是對(duì)散落在全國(guó)各地的民間驗(yàn)方與治療技術(shù)及各醫(yī)院門(mén)診的內(nèi)部制劑和協(xié)定處方的研究開(kāi)發(fā)給予高度重視，在技術(shù)、資金以及政策上給予大力支持。 中醫(yī)藥的靈魂在其獨(dú)特的先進(jìn)文化，而中醫(yī)藥的活力在于其豐富的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，療效是硬道理，尤其是中醫(yī)藥人體臨床應(yīng)用的醫(yī)學(xué)實(shí)踐研究更具有科研開(kāi)發(fā)的可行性和應(yīng)用推廣的實(shí)用性。過(guò)去以往比較重視對(duì)中藥新資源、新成分、新機(jī)理、新標(biāo)準(zhǔn)的藥學(xué)、分子生物學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物藥理學(xué)研究，卻對(duì)在生命整體水平上的醫(yī)學(xué)實(shí)踐及臨床比較學(xué)研究重視不夠。而且目前所推崇的循證醫(yī)學(xué)研究又缺乏中醫(yī)藥學(xué)科特色及文化內(nèi)涵，不能完整系統(tǒng)地體現(xiàn)中醫(yī)藥在疾病預(yù)防控制方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，需要在未來(lái)進(jìn)一步開(kāi)展具有中醫(yī)藥特色并充分體現(xiàn)中醫(yī)藥比較優(yōu)勢(shì)的循證醫(yī)學(xué)研究方法論的研究工作，在此之前不宜將現(xiàn)代西方循證醫(yī)學(xué)研究方法生搬硬套地用于中醫(yī)藥研究，否則將丟失對(duì)中醫(yī)藥循證醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)價(jià)值和實(shí)際意義。盡管循證醫(yī)學(xué)的初衷有利于包括中醫(yī)藥在內(nèi)的一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)療法及成果在疾病臨床治療規(guī)范方案中的應(yīng)用推廣，但不要因?yàn)樗捎煤蛯?shí)施的具體方案有誤而影響到我們最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。 在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面不僅要重視科技與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而且更要努力并加快培養(yǎng)與未來(lái)中醫(yī)藥發(fā)展相適應(yīng)的能夠真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥真諦，有堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論與實(shí)踐功底，又具有現(xiàn)代生命科學(xué)廣泛知識(shí)的新型人才。因此必須從加強(qiáng)中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化教育入手，不僅要繼續(xù)重視和加強(qiáng)中醫(yī)藥高等教育，而且還要努力發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的中等教育，甚至從小學(xué)開(kāi)始就要將祖國(guó)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化植入全民素質(zhì)教育之中。因此，繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥不僅是中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)的頭等大事，也是全民族發(fā)展的大事，應(yīng)在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度給予重新認(rèn)識(shí)和政策定位。

采納哦

中藥的推廣方案研究的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于中藥產(chǎn)品推廣方案、中藥的推廣方案研究的信息別忘了在本站信途科技進(jìn)行查找。