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傳統(tǒng)戲曲文化如何才能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中脫穎而出，從而讓年輕人喜歡？

其實(shí)現(xiàn)在很多年輕人都比較喜歡傳統(tǒng)的戲劇文化的，我覺(jué)得可以將現(xiàn)代的流行音樂(lè)和傳統(tǒng)的戲劇文化相結(jié)合，這樣能夠幫助一些年輕人更加好的了解到中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇文化，起到一定的宣傳傳統(tǒng)文化的效果，除此之外也應(yīng)該多去舉辦一些關(guān)于這方面的戲劇文化活動(dòng)，讓一些年輕人更加容易接觸到這些傳統(tǒng)戲劇，也能夠讓他們更容易的喜歡。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揚(yáng)光大？

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中國(guó)地方戲劇種生存、保護(hù)和發(fā)展的四種形態(tài)

劉 禎

中國(guó)戲曲有豐厚的資源，自宋金時(shí)期形成迄今千余年，形態(tài)更迭不斷，卻一直興盛不衰，這也是中國(guó)戲曲發(fā)展的規(guī)律和特性。與中國(guó)戲曲并稱為世界三大古老戲劇體系的古希臘、羅馬戲劇、古印度梵劇早已難覓其跡，只有被歷史剝蝕的、殘缺的石頭劇場(chǎng)尚存一些痕跡，其藝術(shù)形態(tài)完全變成文本文獻(xiàn)的歷史記憶。中國(guó)戲曲則不然，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中更迭遞嬗、新陳代謝，由民間而城市，由南曲北曲形成“四大聲腔”，迄“花雅之爭(zhēng)”而出現(xiàn)地方戲蓬勃的局面。作為一種積淀深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲從古代走向當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)著新的歷史變革和嬗變。據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所1980、1981年的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有聲腔劇種317種。[1]二十多年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，戲曲所受到的沖擊、發(fā)生的變革也是前所未有的，一些劇種已經(jīng)消亡，一些劇種瀕臨滅絕，大多數(shù)劇種境況欠佳，觀眾減少。在重視民族民間文化保護(hù)的新世紀(jì)，作為民族民間文化重要內(nèi)容的戲曲劇種應(yīng)該怎樣保護(hù)、發(fā)展，這是我們共同關(guān)心的話題。

制定中國(guó)戲曲劇種保護(hù)、發(fā)展戰(zhàn)略，應(yīng)考慮到中國(guó)戲曲劇種發(fā)展的歷史性、豐富性、復(fù)雜性，這包括：1. 戲曲形成的多元性、綜合性；任何一種戲劇都是綜合藝術(shù)，但中國(guó)戲曲的綜合程度格外高，所以張庚將綜合性歸納為中國(guó)戲曲的三大特征之一。與話劇等戲劇形態(tài)不同，戲曲兼具唱念做打，音樂(lè)、舞蹈、歌唱、賓白、動(dòng)作、美術(shù)、武打、雜技等統(tǒng)攝其間，諸要素都發(fā)揮重要的作用，而不是附帶的。這也是由中國(guó)古代聚和中庸思想決定的，大而統(tǒng)之，海納聚斂。諸聲腔劇種的形成也是多元的，許多劇種的形成是它劇種的復(fù)合物，還受到地方文學(xué)、音樂(lè)、方言、民歌、歌舞小戲的影響。如京劇就是在徽調(diào)、漢調(diào)基礎(chǔ)上，接受昆曲、秦腔、高腔并吸收一些民間曲調(diào)形成的。戲曲形成自身經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不斷綜合、汰選，同時(shí)它也是在激烈的思想、文化碰撞、沖突中顯現(xiàn)的，而一經(jīng)構(gòu)成，就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，一如中國(guó)文化的表現(xiàn)。但緣了戲曲與民間親密的關(guān)系，戲曲并未膠柱鼓瑟、僵化固定，而是不斷地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成為封建時(shí)代不同時(shí)期的流行藝術(shù)。戲曲與戲曲劇種所形成的綜合性?D?D穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，奠定了戲曲的生命基礎(chǔ)，使戲曲消解、消亡不那么簡(jiǎn)單?D?D除非它的文化基礎(chǔ)喪失，但另一方面，也使戲曲的創(chuàng)新、變革相對(duì)的不那么容易。2. 戲曲的生命力、超時(shí)性；中國(guó)戲曲一俟形成就具有頑強(qiáng)的生命力，在世界三大古老戲劇體系中，只有中國(guó)戲曲經(jīng)歷千年而仍然富有生命力，實(shí)現(xiàn)著古典藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的蟬蛻和轉(zhuǎn)型，它的生存、代謝和繁殖能力創(chuàng)造著中國(guó)文化的奇跡?！耙淮幸淮膶W(xué)”、“代擅其至”是中國(guó)文藝發(fā)展進(jìn)化具有普遍性的規(guī)律，但戲曲的發(fā)展超越了這種時(shí)空，其生命由古代延續(xù)至今。一個(gè)重要的秘訣是不變中的變化，“不變”者，文化超穩(wěn)定性的體現(xiàn)，生命力的凝結(jié)；“變化”者，順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)、順應(yīng)觀眾娛樂(lè)與審美、順應(yīng)地域差異的變異與發(fā)展，不是一成不變，不是膠柱鼓瑟，諸劇種的歷史、互相關(guān)系很不相同，有的古老，如昆曲、梨園戲、莆仙戲等，有的比較年輕，如黃梅戲、越劇、評(píng)劇等，有的是姐妹關(guān)系，有的則表現(xiàn)為血緣繼承關(guān)系。生命力的頑強(qiáng)與時(shí)間跨越的經(jīng)緯，使戲曲劇種的歷史積淀和形態(tài)表現(xiàn)是豐富而多姿。3. 戲曲功能的多元性；在不同的歷史時(shí)期、不同的階層群落中，戲曲所發(fā)揮的功能作用是不同的。作為一種民間藝術(shù)，百姓大眾重視的是它的娛樂(lè)性，將之視為自己日常物質(zhì)與精神生活的組成，與自己息息相關(guān)，而不是高高在上，隨節(jié)日時(shí)令所形成的祭儀性，使戲曲的演出具有宗教祭祀的長(zhǎng)期化、固定化，故無(wú)論豐與歉、康太與災(zāi)亂戲曲的演出成為必不可少，成為一種精神與信仰的維系物。對(duì)于許多文人士夫來(lái)講，他們鄙視戲曲在民間所發(fā)揮的娛樂(lè)、游戲的功效，如同對(duì)待其他文藝一樣，強(qiáng)調(diào)戲曲的教化功能，所謂“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”（《琵琶記》），“若于倫理無(wú)關(guān)緊，縱是新奇不足傳”（《五倫全備記》），經(jīng)文人之手，戲曲地位有新的提高，但“有關(guān)風(fēng)化”成為戲曲好壞高低評(píng)價(jià)的重要指數(shù)。在當(dāng)代，人們重視戲曲的教育功能、審美功能，在不同時(shí)期經(jīng)歷了不同的變化，而無(wú)疑，審美功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)著戲曲作為藝術(shù)本體的價(jià)值，但審美功能不能包涵所有，在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戲曲發(fā)展中，戲曲的文化屬性是其回歸民間的重要表現(xiàn)。戲曲功能的多元多樣，反映戲曲發(fā)展的豐富復(fù)雜和層次多構(gòu)。許多劇種具特有的功能指向，如儺戲、打城戲等以宗教祭祀儀式為主，儺戲又稱師公戲、儺堂戲、地戲等，打城戲又稱法事戲、和尚戲、道士戲；采茶戲、花鼓戲等以歌舞為主，生動(dòng)活潑，不拘一格；紹劇“丟龍頭”、“旋包”、“九竄灘”、“甩桌”等武功技藝。劇種側(cè)重表現(xiàn)不同，功能取向就有異。4. 不同劇種的地方特色、表現(xiàn)特性；橫向看，歷史悠久的中華民族文化是不同地域、地區(qū)文化的聚合，豐富而斑斕，戲曲劇種是在地方歌舞音樂(lè)、方言語(yǔ)音、民歌小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展而成，地方性是此劇種區(qū)別于彼劇種的主要因素。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)城中，諸劇種擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，地方特色即其風(fēng)格特色，地方特色愈鮮明，劇種風(fēng)格愈濃郁。不同的劇種在形成中與形成后，互相之間頗多交流與借鑒，彼此不是阻絕與隔離的，而是有競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放的，這使得劇種發(fā)展保持一種優(yōu)良的進(jìn)化機(jī)制，不是劣質(zhì)品種，民間既是它的衣食父母，也是它藝術(shù)精進(jìn)的源泉。地域、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的差異，造就文化的豐富多彩和戲曲劇種的繁多。從全國(guó)來(lái)看，劇種達(dá)數(shù)百種；從某一地區(qū)來(lái)看，劇種也是豐富多樣的，比如閩南，流行梨園戲、竹馬戲、高甲戲、薌劇、傀儡戲、打城戲、潮劇、四平戲、饒平戲、南詞戲、京劇等眾多劇種，除京劇等個(gè)別劇種外，多數(shù)也都形成于閩南一帶，特色鮮明，風(fēng)格迥異，構(gòu)筑了閩南藝術(shù)和中國(guó)戲曲的五彩繽紛。劇種的豐富，形成了風(fēng)格特色的多樣化和表現(xiàn)表演的多元多姿。

基于中國(guó)戲曲劇種歷史發(fā)展的特性和所具有的豐富性、復(fù)雜性及多元多樣，也即基于中國(guó)戲曲劇種的歷時(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，對(duì)中國(guó)戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展不能一言以蔽之，不能一概而論，而應(yīng)區(qū)別、劃分出戲曲劇種的差級(jí)來(lái)，是有針對(duì)性、保持劇種個(gè)性風(fēng)格和地域特性特色的保護(hù)?，F(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展縮短了地域和彼此間的物理距離，全球經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的結(jié)果是人們更似生活在一個(gè)地球村，但“民族的就是世界的”，同樣，保持和發(fā)揚(yáng)地方地域文化藝術(shù)特色、戲曲劇種特色，才能體現(xiàn)該劇種作為一種藝術(shù)的個(gè)性獨(dú)特性，才能真正擁有屬于自己的觀眾，才能在豐富的戲曲大家庭中凸顯自己的個(gè)性魅力和藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。當(dāng)然，象京劇這樣的劇種具有更廣闊的地域性和涵蓋力，同時(shí)也更具有民族藝術(shù)的代表性、典型性，其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值更高，更值得我們?nèi)ヌ接?、研究。劇種的發(fā)展，其地方地域特征也不是平衡的。面對(duì)豐富而歷史發(fā)展并不平衡的諸戲曲劇種，應(yīng)實(shí)施既有宏觀涵蓋力、又有具體針對(duì)性的政策指導(dǎo)措施，這既是針對(duì)戲曲劇種的，也是針對(duì)整個(gè)戲曲發(fā)展的。惟其如此，戲曲、戲曲劇種在新世紀(jì)的發(fā)展才能適宜適時(shí)適地，避免盲目與籠統(tǒng)，才能是健康健全的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)包括以下四個(gè)層面，四種形態(tài)。

一、精品性：也即藝術(shù)性。戲曲有悠久的歷史傳統(tǒng)，但不能完全以“遺產(chǎn)”對(duì)待，將戲曲完全視為“遺產(chǎn)”的認(rèn)識(shí)和觀念是不了解中國(guó)戲曲的歷史和特性。在世界戲劇文化史上，中國(guó)戲曲的獨(dú)特性特征之一是它沒(méi)有似古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇那樣成為歷史，成為過(guò)往的記憶和輝煌，而是以頑強(qiáng)的生命力和蓬勃的代謝機(jī)能實(shí)現(xiàn)著一次次生死輪回，穿越時(shí)間隧道完成著由古典向現(xiàn)代的蛻變。戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)，不可偏頗，同樣它在當(dāng)代文藝舞臺(tái)占有重要的一席。由原初的質(zhì)樸自然，經(jīng)過(guò)累代的加工提高，尤其是文人的介入?yún)⑴c，使戲曲的文學(xué)性藝術(shù)性迅速攀高，到元雜劇即已取得與唐詩(shī)宋詞并列“一代之文學(xué)”的地位，出現(xiàn)關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖等一大批書(shū)會(huì)才人和許多優(yōu)秀的作品，如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《單刀會(huì)》、《西廂記》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》等。從此，文學(xué)性藝術(shù)性成為戲曲評(píng)價(jià)的重要指數(shù)。明清傳奇更成為那個(gè)時(shí)期代表性的文藝門類，與小說(shuō)一道取代了傳統(tǒng)的詩(shī)文，出現(xiàn)《寶劍記》、《浣紗記》、《牡丹亭》、《燕子箋》、《風(fēng)箏誤》、《清忠譜》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等家喻戶曉的名篇佳作。新中國(guó)成立后，戲曲真正從一種被人鄙視的行業(yè)取得崇高的藝術(shù)的地位，人們從事的是藝術(shù)創(chuàng)造與生產(chǎn)，而不僅僅是謀生的技藝。五十、六十年代產(chǎn)生許多優(yōu)秀的劇目，如越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、京劇《白蛇傳》、昆曲《十五貫》、莆仙戲《團(tuán)圓之后》、《春草闖堂》、滬劇《羅漢錢》、評(píng)劇《小女婿》、《劉巧兒》、呂劇《李二嫂改嫁》、豫劇《朝陽(yáng)溝》等等。新時(shí)期以來(lái)，出現(xiàn)許多優(yōu)秀作品，如《漢宮怨》、《新亭淚》、《秋風(fēng)辭》、《徐九經(jīng)升官記》、《巴山秀才》、《藥王廟傳奇》等，一批探索性劇目如《曹操與楊修》、《潘金蓮》等引領(lǐng)了戲曲時(shí)代先聲。多年來(lái)的戲曲改革，戲曲的文學(xué)性、藝術(shù)性有了更新的提高。近年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程的實(shí)施，依靠國(guó)家強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，將使戲曲的文學(xué)性藝術(shù)性提高到一個(gè)新的境地。在2002－2003年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目中，戲曲占了6臺(tái)，分別是京劇《宰相劉羅鍋》、《貞觀盛世》、《華子良》、川劇《金子》、閩劇《貶官記》和越劇《陸游與唐婉》。但精品不等于經(jīng)典，評(píng)上精品劇目不能“刀槍入庫(kù)”、“馬放南山”，只有在演出實(shí)踐中經(jīng)過(guò)時(shí)間和群眾的檢驗(yàn)，才能成為真正意義的精品。作為一種重要的藝術(shù)形式，戲曲需要精品，而無(wú)疑具有創(chuàng)新的作品才能成為真正意義上的精品，從而成為民族精神記憶的寶貴財(cái)富。對(duì)此，精品工程的實(shí)施有明確的“原創(chuàng)”要求：“扶持和鼓勵(lì)原創(chuàng)作品是精品工程需要傾斜扶持的內(nèi)容之一。”“提倡原創(chuàng)就是要鼓勵(lì)藝術(shù)家表達(dá)自己的感悟和認(rèn)知”，“精品工程將對(duì)原創(chuàng)作品實(shí)行傾斜政策，培養(yǎng)和扶持藝術(shù)家的原創(chuàng)精神?！盵2]“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，戲曲在新世紀(jì)能創(chuàng)新、出精品，將實(shí)現(xiàn)自身歷史性的變革過(guò)渡，也將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)戲曲自身的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于新世紀(jì)的戲曲、戲曲劇種而言，提高戲曲作品的文學(xué)性藝術(shù)性，求創(chuàng)新，仍是我們戲曲創(chuàng)作繁榮、戲曲劇種發(fā)展的基本。

二、市場(chǎng)化：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，戲曲與戲曲劇種發(fā)展的市場(chǎng)之路是一條必由之路。沒(méi)有市場(chǎng)，就沒(méi)有戲曲，沒(méi)有戲曲劇種。戲曲史、劇種史表明，戲曲的發(fā)展、戲曲劇種的生成發(fā)展是也市場(chǎng)化的產(chǎn)物，市場(chǎng)的核心是觀眾的審美趣味，封建時(shí)代戲曲乃不登大雅之堂之物，沒(méi)有誰(shuí)人為的去生成劇種，戲曲與劇種都是按照百姓的趣味、自然而然的生成、定位，沒(méi)有人為的干擾，其地方化過(guò)程也是一個(gè)藝術(shù)優(yōu)化的過(guò)程，使新的戲曲與劇種在地方化的轉(zhuǎn)化中經(jīng)歷一次吐故納新、整合變革，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的趣味和要求，對(duì)市場(chǎng)和觀眾的敏感使戲曲和劇種的發(fā)展充滿活力，使戲曲與劇種生生不息，既保持戲曲與劇種的特色，又能順應(yīng)時(shí)代和地方的變化，極其主動(dòng)、靈活。20世紀(jì)50年代，我們對(duì)戲曲及劇種的重視是史無(wú)前例的，目的是推動(dòng)戲曲及劇種的發(fā)展和順應(yīng)時(shí)代要求，反映現(xiàn)實(shí)，但人為的干擾和政治上的偏激使我們出現(xiàn)許多失誤，不能做到客觀、科學(xué)，重要的一點(diǎn)就是市場(chǎng)目標(biāo)的喪失。市場(chǎng)化不僅是為生存、找觀眾，不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也是按藝術(shù)規(guī)律行事。經(jīng)歷了許多人為的挫折后，市場(chǎng)也是戲曲、戲曲劇種發(fā)展按藝術(shù)規(guī)律行事的最好調(diào)節(jié)。近些年的市場(chǎng)實(shí)踐，不同地區(qū)、不同劇種的狀況是很不相同的，有的如魚(yú)得水，有的一落千丈，形成很大的反差，總的看并不理想，這也是反撥、回歸中的必然，有相當(dāng)一段時(shí)間將處于這種文化的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型過(guò)渡要比經(jīng)濟(jì)企業(yè)的更為復(fù)雜、艱難，因?yàn)樽鳛橐环N文化藝術(shù)，戲曲有它的特殊性。而一旦戲曲與劇種發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制建立，形成一種良性、健康的市場(chǎng)鏈，戲曲與劇種的發(fā)展生態(tài)將逐漸恢復(fù)，21世紀(jì)的戲曲及劇種將成為民族文化藝術(shù)的重要組成。新世紀(jì)走向市場(chǎng)的戲曲，既不同于舊時(shí)完全的自發(fā)與無(wú)序，也不同于當(dāng)代某些時(shí)期的過(guò)于人為與凝滯，而是在科學(xué)理論引導(dǎo)下的市場(chǎng)探索，是在總結(jié)歷史與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)探索，避免盲目性與重復(fù)性，少走歷史彎路。精品性與市場(chǎng)化追求的側(cè)重點(diǎn)不同，但彼此不是不容的，精品應(yīng)該是有市場(chǎng)、有觀眾的精品，不應(yīng)曲高和寡，束之高閣；市場(chǎng)化不意味不要質(zhì)量，徘徊于低俗，一味追求熱鬧。不過(guò)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，市場(chǎng)化運(yùn)作還不會(huì)是以精品劇目為主的運(yùn)作，尤其在農(nóng)村市場(chǎng)戲曲演出主要還是一種與人們的生活生產(chǎn)方式密切結(jié)合的儀禮娛樂(lè)，而隨著市場(chǎng)秩序的不斷完善，城鄉(xiāng)差距的進(jìn)一步縮小，國(guó)民文化素質(zhì)的普遍提高，這種精品與市場(chǎng)的界線逐漸會(huì)縮減，但時(shí)下還不能要求既精品的又具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將有一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程確定了它們?cè)趹蚯皠》N發(fā)展中所處的不同的形態(tài)層次。

三、文化性：戲曲、戲曲劇種來(lái)自民間、扎根民間，戲曲演出與百姓的生活（精神生活、物質(zhì)生活）息息相關(guān)，演出與民間習(xí)俗、風(fēng)情、信仰、宗教相伴而生、相伴而存是它與生俱來(lái)所具有的文化屬性。剔除戲曲的文化屬性，對(duì)民間戲曲而言也就是剝離了它生存與發(fā)展所依附的基礎(chǔ)。這是一種與第一層面“精品性”戲曲、戲曲劇種相對(duì)應(yīng)的另層面戲曲。戲曲的文化屬性在民間體現(xiàn)的更為鮮明和集中，因而它的藝術(shù)性文學(xué)性也就相對(duì)消解。文化性與藝術(shù)性精品性是相區(qū)別的，它著眼的是戲曲生存的“場(chǎng)”，關(guān)注的不僅在臺(tái)上，不僅是演員，還有臺(tái)下，還有觀眾，不僅在演出中，甚至還有演出后的影響、作用。戲曲的審美欣賞功能是比較高級(jí)同時(shí)也是比較晚出現(xiàn)的一種接受形態(tài)，大多數(shù)或更主要的，體現(xiàn)出的是戲曲的文化屬性。對(duì)于許多平民百姓，戲曲是一種娛樂(lè)游戲，更是一種與他們?nèi)粘５男袨樗枷胗忻芮新?lián)系的生活方式，戲曲的演出對(duì)他們而言有其實(shí)用功能，這在戲曲的祭祀、民俗功能中有較多、較充分體現(xiàn)。在對(duì)戲曲藝術(shù)性、舞臺(tái)性的追求中，戲曲演出的許多文化性的內(nèi)容、骨董被“凈化”掉。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下民間戲曲的發(fā)展，一個(gè)重要的特征就是文化性的復(fù)蘇，這對(duì)戲曲來(lái)說(shuō)具有根本性，因?yàn)榧漓?、民俗等文化性的?fù)蘇對(duì)于戲曲尤其是民間戲曲具有原生性。戲曲演出中的祭祀、民俗等等不是游離于觀劇之外的，而是與戲曲演出的宗旨目的緊密相關(guān)。祭祀、民俗等文化性內(nèi)涵與戲曲形成一個(gè)完整、系統(tǒng)的生態(tài)鏈，保持戲曲的穩(wěn)定性與生存力，這是中國(guó)戲曲千百年不衰的重要因素。構(gòu)成這個(gè)生態(tài)鏈之“場(chǎng)”的是祭祀儀式、節(jié)日廟會(huì)、喜慶婚宴、還愿酬神等等，這種文化屬性所具有的原動(dòng)力確保了戲曲無(wú)論在年景豐歉、社會(huì)治亂時(shí)對(duì)人們精神需求的慰藉和滿足。在現(xiàn)代城市中，在劇場(chǎng)氛圍中，戲曲的文化性越來(lái)越失去它行為層面的表現(xiàn)，更多以精神性思想性的面貌表現(xiàn)出來(lái)，而有弱減或消解的趨向，但在市場(chǎng)化過(guò)程中，戲曲及劇種的文化性有充分的反映，有廣闊的空間。重視戲曲的文化性，是對(duì)戲曲民間本質(zhì)的肯定和認(rèn)同，是一種返璞回歸。由于歷史、文化等原因，眾多少數(shù)民族戲曲劇種更應(yīng)從文化的角度予以繼承、保護(hù)和發(fā)展，顯然對(duì)它們主要不應(yīng)訴諸以精品性與市場(chǎng)化的要求，而應(yīng)突出這些劇種的民族特性、文化特性。許多少數(shù)民族劇種都有自己的文化傳統(tǒng)、歷史積淀和宗教情感，通過(guò)自己的戲劇形成民族獨(dú)特的文化景觀，繼承、保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族戲劇是繼承、保護(hù)與發(fā)展民族文化的組成。比如藏戲，歷史悠久，有自己獨(dú)特的源流傳統(tǒng)，并形成白面具戲、藍(lán)面具戲等大小不等的九個(gè)劇種。它的演出與藏民族全民的狂歡節(jié)日?D?D雪頓節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，“雪頓節(jié)期間的藏戲演出與西藏各地群眾進(jìn)行沐浴、野游、祈祭、娛樂(lè)等活動(dòng)，都以不同形式結(jié)合起來(lái)，發(fā)展成了一個(gè)全民族性的野營(yíng)、游戲、狂歡的節(jié)日。”[3]一般進(jìn)行10天左右。如果沒(méi)有雪頓節(jié)的依托，藏戲的保護(hù)、發(fā)展就可能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就可能萎縮或干涸。反過(guò)來(lái)，在雪頓節(jié)里，藏戲如魚(yú)得水，生機(jī)勃勃。藏戲當(dāng)然需要出精品，找市場(chǎng)，但其文化屬性是應(yīng)該值得我們特別重視的，這是藏戲生存、保護(hù)和發(fā)展的根本所在。在新世紀(jì)戲曲及劇種發(fā)展中，如果我們的思想觀念對(duì)戲曲認(rèn)識(shí)更開(kāi)放、寬泛些，包容更廣泛些，戲曲及劇種的生存選擇、發(fā)展前景當(dāng)會(huì)有新的起色。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，尤其是在民間的演出中，這類戲曲的發(fā)展未來(lái)將會(huì)有較大的發(fā)展空間。

四、文物性：發(fā)展中有的戲曲劇種失去市場(chǎng)，沒(méi)有觀眾，存在中它可能也沒(méi)有過(guò)達(dá)到精致，但既然它存在過(guò)，甚至在地方有過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊?，作為一種比較完整的劇種，當(dāng)它瀕臨消滅、成為“天下第一團(tuán)”時(shí)，政府與地方文化部門不應(yīng)任其消滅，而應(yīng)將這類劇種作為“博物館藝術(shù)”加以保護(hù)。由于歷史、地理、傳統(tǒng)的差異，地方戲劇種的發(fā)展是很不平衡的，彼此之間有的關(guān)系淡疏，有的是兄弟關(guān)系，有的是父子關(guān)系，或者可能是爺孫關(guān)系；有的流行范圍很廣，有的則拘于一隅。地方戲也是地方文化的凝縮，豐富、龐雜的地方戲劇種形成中國(guó)戲曲獨(dú)到的文化景觀，成為傳統(tǒng)文化生動(dòng)的載體。在戲曲劇種的發(fā)展中，在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，有的劇種必然失落，甚至走向消亡。從藝術(shù)發(fā)展的角度看，這些劇種的走向遵循著事物進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律，物競(jìng)天擇，新陳代謝是其必然，但它們的形成、存在本身即體現(xiàn)了一種歷史與文化的價(jià)值，對(duì)這樣一些對(duì)當(dāng)今觀眾不再有更多審美娛樂(lè)價(jià)值的劇種，我們究竟該如何對(duì)待？是任其消亡，還是把它作為一種“博物館藝術(shù)”加以保護(hù)？在這些消失與正在走向消亡的劇種中，不乏一些歷史傳統(tǒng)積淀比較豐厚的劇種，作為歷史文化的存在，尤其是作為地方文化的歷史存在，它現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值可能已不復(fù)存在，但歷史與文化文物的價(jià)值還是顯而易見(jiàn)的，因而我們不應(yīng)聽(tīng)其消亡，而應(yīng)對(duì)這種活態(tài)的、“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”加以保護(hù)。在20世紀(jì)80年代初對(duì)全國(guó)聲腔劇種的考察中，當(dāng)時(shí)記錄有317個(gè)劇種，在經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、社會(huì)劇變和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，不少劇種已經(jīng)消亡，不少劇種已瀕臨消亡，一些劇團(tuán)變成該劇種獨(dú)一無(wú)二的、真正的“天下第一團(tuán)”，戲曲的生態(tài)環(huán)境變得非常脆弱，戲曲需要走向市場(chǎng)，但不加區(qū)分地將所有劇種劇團(tuán)推向市場(chǎng)，對(duì)戲曲而言如同是讓其“集體自殺”，尤其是對(duì)那些已沒(méi)有市場(chǎng)性、具文化文化價(jià)值的劇種，應(yīng)制定明確的保護(hù)政策，將他們納入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”名錄。有些劇種如同一位蹣跚的老者，一跤跌倒，人死藝亡，劇種不存，在我們?nèi)粘５目疾熘?，這種情況隨時(shí)可能發(fā)生在我們周圍，應(yīng)該說(shuō)這已是一項(xiàng)刻不容緩的工作。對(duì)這些劇種保護(hù)之，發(fā)揮其文化文物甚至旅游的價(jià)值。

這四個(gè)層次、四種形態(tài)不僅對(duì)各地地方戲劇種保護(hù)與發(fā)展適宜，對(duì)步入新世紀(jì)的戲曲發(fā)展也是適宜的，不能籠統(tǒng)對(duì)待，更不能簡(jiǎn)單對(duì)待。戲曲及劇種的發(fā)展有時(shí)間空間的差異，有其豐富性與復(fù)雜多樣性，不應(yīng)用一種模式、一個(gè)尺度、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)方法去規(guī)矩，它們的道路與措施應(yīng)因具體情況而作個(gè)性化、特色化的選擇和發(fā)展。新世紀(jì)戲曲及劇種不僅需要繼承與保護(hù)，而且還應(yīng)避免發(fā)展中的趨同與淡化個(gè)性、地方性，世界經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的對(duì)多元多樣文化的沖擊影響是深刻深遠(yuǎn)的，戲曲及劇種所面臨的形勢(shì)也是嚴(yán)峻的，這既有外部文化大環(huán)境的，也包括戲曲及劇種自身發(fā)展中“一統(tǒng)”要求實(shí)際上已帶來(lái)和出現(xiàn)的個(gè)性特色、地方特色淡化、劇種趨同的現(xiàn)實(shí)。因而戲曲及劇種的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該具有兩層含義，一是物質(zhì)化的存在，不使物態(tài)的戲曲及劇種消亡；一是思想精神性、藝術(shù)個(gè)性化的保留與張顯，不在“保護(hù)與發(fā)展”的旗幟下置換與走向“一統(tǒng)”。能夠做到這一意義上的理解，應(yīng)該說(shuō)是真正的理解。

應(yīng)該指出和強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)新世紀(jì)戲曲及劇種生存、保護(hù)與發(fā)展四種形態(tài)的分級(jí)劃分，是相對(duì)的，彼此不是非此即彼，互不相融，而是彼此有交叉，有側(cè)重，彼此是疊加的。辨正地把握與實(shí)事求是地實(shí)施，將使我們對(duì)戲曲及劇種的保護(hù)與發(fā)展、對(duì)民族民間文化的保護(hù)與發(fā)展起到積極的、建設(shè)性的意義?D?D這也是我們當(dāng)代多少年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

[1] 《中國(guó)大百科全書(shū) ? 戲曲曲藝》“聲腔劇種”條目，中國(guó)大百科全書(shū)出版社。

[2] 陳曉光《在2003－2004年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程申報(bào)工作會(huì)議上的講話》，《藝術(shù)通訊》2003年第10期，第6、7頁(yè)。

[3] 劉志群《藏戲與藏俗》，西藏人民出版社、河北少年兒童出版社2000年，第42頁(yè)。

（編輯 江曉雯）

對(duì)于中國(guó)戲曲的推廣有何建議

1、申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2、巡回社區(qū)，邀請(qǐng)一定數(shù)量的群眾免費(fèi)觀賞

3、制造新一代的明星和話題

4、生產(chǎn)內(nèi)容，與媒體合作，讓媒體有內(nèi)容可以報(bào)導(dǎo)

5、和商場(chǎng)舉辦聯(lián)合表演活動(dòng)

請(qǐng)給個(gè)“贊”謝謝

中國(guó)戲曲文化不溫不火，我們?cè)撊绾瓮茝V中國(guó)的戲曲文化？

首先要保護(hù)好原來(lái)的文化，然后要培養(yǎng)繼承人，可以通過(guò)媒體或者是短視頻APP的方式宣傳，然后要讓更多人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，一定要加強(qiáng)耳濡目染的影響。

如何在教育工作中弘揚(yáng)戲曲文化

在教育工作中弘揚(yáng)戲曲文化方法如下：

1、建立傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)機(jī)制。文化管理部門可以建立一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)機(jī)制，文化管理部門能夠調(diào)動(dòng)的資源比任何一個(gè)民間組織的都多，文化部門可以利用自身的地位和影響力，針對(duì)每個(gè)不同的傳統(tǒng)文化行業(yè)制定不同的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)機(jī)制。

2、建立學(xué)會(huì)等一些民間組織。除了文化管理部門建立傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)機(jī)制以外，還在引導(dǎo)民間人士建立一些學(xué)會(huì)、研究會(huì)、協(xié)會(huì)等民間保護(hù)和發(fā)揚(yáng)組織結(jié)構(gòu)。利用民間組織定期或者是不定期的組織一些活動(dòng)，讓社會(huì)人士也參與進(jìn)來(lái)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增加傳統(tǒng)文化的影響力。

如何弘揚(yáng)戲曲傳統(tǒng)文化？提兩條建議

1明確并適當(dāng)抬高戲曲在人們心中的傳統(tǒng)地位，藝術(shù)價(jià)值，帶動(dòng)年輕人的好奇心與向往欲

2戲曲角色的重新塑造，用有影響力的角色幫助弘揚(yáng)戲曲傳統(tǒng)文化。

關(guān)于安陽(yáng)戲曲文化推廣方案和安陽(yáng)戲劇培訓(xùn)學(xué)校的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站信途科技。