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如何把中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到教育教學中

摘要：隨著中國經(jīng)濟、政治、文化的深入發(fā)展，一股國學熱席卷整個文化領(lǐng)域，使得中國傳統(tǒng)文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關(guān)注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經(jīng)典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經(jīng)典中有哪些道德意義以及如何運用國學經(jīng)典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經(jīng)典的教育。

小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育,思想內(nèi)容比較陳舊,容易使學生產(chǎn)生厭倦之情。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,在培養(yǎng)小學生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用。將這些經(jīng)典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此,運用國學經(jīng)典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。

一、國學經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源

中華傳統(tǒng)文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優(yōu)雅人格。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。

如《論語》是我國古代一部十分重要的經(jīng)典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經(jīng)驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。

又如《弟子規(guī)》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態(tài)度和禮儀概括的淋漓盡致?！兜茏右?guī)》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業(yè),男女老少。《弟子規(guī)》的編寫次序也是中國古人教育經(jīng)驗的總結(jié),符合教育的規(guī)律。

其他的如《童蒙須知》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經(jīng)典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,學習國學經(jīng)典,可以讓小學生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華,接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶,在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

二、國學經(jīng)典的道德意義分析

(一)國學經(jīng)典符合小學生的認知心理發(fā)展特點?，F(xiàn)代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發(fā)展起來。及早讓兒童學習中國文化經(jīng)典,接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優(yōu)美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經(jīng)典的理解,經(jīng)典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。

(二)國學經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸?，F(xiàn)階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發(fā)展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規(guī)律被漠視。當下,一些機構(gòu)利用社會、家長的認識誤區(qū),打著培養(yǎng)小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業(yè)、產(chǎn)業(yè)來做的結(jié)果,誤導(dǎo)了兒童發(fā)展。

學習國學經(jīng)典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養(yǎng)文化氣質(zhì),更重要的是可以通過感悟圣賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養(yǎng),培養(yǎng)儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質(zhì)。在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典充分理解力的時候,就把經(jīng)典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經(jīng)典將在他們心里埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。讓國學經(jīng)典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關(guān)重要。

“語文教學中弘揚傳統(tǒng)文化的途徑”課題研究方案

作者:福建晉江平山中學高中語文教研組 時間:2007-3-2 17:27:50

一、課題的表述

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產(chǎn)，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。語文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，語文教學應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。改革開放以來，中小學語文教學改革流派紛爭，改革卓有成效，但是由于應(yīng)試教育愈演愈烈，語文教學改革舉步維艱，語文教學逐步

演變?yōu)榧冎R、純技巧的教授和模擬考題的反復(fù)演練，影響了學生思維、個性特長、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展。作為基礎(chǔ)學科的語文，必須適應(yīng)時代的要求，按照黨和國家的教育方針和素質(zhì)教育的基本原則，按照語文新課程標準的要求進行系統(tǒng)的改革，要更新教育理念，改革教學內(nèi)容和方法，以期在培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力方面發(fā)揮語文學科應(yīng)有的作用，盡到語文學科應(yīng)盡的職責。因此，中央教科所批準立項的重點課題《傳統(tǒng)文化與語文教學》審時度勢，把語文教學放到中華民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中，有助于實現(xiàn)語文教學的理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，有助于為學生構(gòu)建一個和諧的、寬松的、自主的學習環(huán)境，有助于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和健全人格。

二、課題目標

該課題的總目標是，以弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化為宗旨，以推進國民的閱讀寫作能力為基點，堅持素質(zhì)教育的正確方向，扎實細致地進行課題研究，為開創(chuàng)傳統(tǒng)文化與語文教學協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面而努力。

我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統(tǒng)文化的途徑》的目標是：在世界興起了“漢語熱”的背景下，在新課改的浪潮中，在學生語文學習背離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實上，積極參與實踐，務(wù)實探究，希望在語文教學和傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)、有效結(jié)合的教學實踐層面上，走出一條操作性較強，適合一般學校提高語文學習成效，并能促進學生綜合素質(zhì)終身、和諧發(fā)展的路子！

三、研究的理論依據(jù)

1、多元智能理論

加德納的多元智能理論告訴我們，由于每個人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。個體的知識基礎(chǔ)、學習能力、個性傾向性等方面的不同，導(dǎo)致個體學習興趣、學習方式、學習效率等的明顯差異，而人只有按照自身的適應(yīng)方式，才能有效地獲取、掌握知識技能。

2、馬克思主義的世界觀和方法論

3、建構(gòu)主義學習理論。

建構(gòu)主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，學習是學習者在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認識結(jié)構(gòu)對來自客體的信息進行選擇、加工、重組，用現(xiàn)有的認識結(jié)構(gòu)去“同化”或“順應(yīng)”外部世界的過程，學習是學習者自我建構(gòu)的過程。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、思考、探索，才能有效地達到教學目標的要求，使學生不僅掌握知識及相應(yīng)的思想方法，建立優(yōu)化高效的學習策略，而且培養(yǎng)學生獨立獲取知識的能力，創(chuàng)造性地運用知識的能力，獨立解決現(xiàn)實問題的能力。自主實踐的學習方式，不僅有利于學生完成認知方面的自我建構(gòu)，而且有利于學生在情意方面的自我建構(gòu)。

4、古今中外著名教育家先進的教育理念。

5、有關(guān)新課改的綱領(lǐng)性文件。

6、不斷發(fā)現(xiàn)、搜集到的報刊、網(wǎng)站的動態(tài)資料。

四、研究的對象

本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生。

五、研究的原則和方法：

（一）、研究的原則

1、 師導(dǎo)性和生本性相結(jié)合的原則

2、 創(chuàng)新性和務(wù)實性相結(jié)合的原則

3、 知識性和趣味性相結(jié)合的原則

4、 課內(nèi)和課外相結(jié)合的原則

（二）、研究的方法

1、調(diào)查研究法：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、引領(lǐng)提供科學的依據(jù)和基礎(chǔ)。

2、實踐研究法：圍繞課題總體目標，對開展的各種語文活動進行研究，在實踐中及時調(diào)整研究的內(nèi)容和方法。

3、文獻研究法：對相關(guān)的教育理念進行學習和運用性的研究。

4、總結(jié)研究法：對各階段的研究經(jīng)驗、教訓及時總結(jié)，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價值的方法。

5、個案研究法：關(guān)注學生個體，對研究對象的變化與發(fā)展進行全程性的跟蹤研究，通過一定的檢測方式，考查研究的效果。

6、系統(tǒng)研究法：即摸索并建立一整套引導(dǎo)和培養(yǎng)學生樹立正確的語文學習發(fā)展方向的方法。

六、課題研究的實施步驟階段：

第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎(chǔ)研究階段。

1、在語文組介紹、宣傳課題，發(fā)動教師積極參與研究，組成課題組。2、組織討論課題研究方案，確定子課題，并向上級申報子課題。

3、召開研究課題開題報告會等，明確研究的方向、對象和方法。

第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段。

1、組織學習相關(guān)的研究理論，用科學的理念指導(dǎo)研究。

2、全面實踐研究。在實踐中注意補充和調(diào)整研究的內(nèi)容和方法，完成中期報告。

3、在中期成果鑒定的基礎(chǔ)上，再進行提高性的實踐和研究。

第三階段：（2009年3月-2009年8月）經(jīng)驗總結(jié)階段。

整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學錄象、學生習作、活動照片等），出版論文集、展示學生成果等，撰寫結(jié)題報告，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法、經(jīng)驗。

七、研究的預(yù)期效果及形式

1、 每位實驗教師整理、總結(jié)出關(guān)于提高高中生語文學習興趣，培養(yǎng)良好的讀書習慣，提高有讀寫能力、人文素養(yǎng)的有效途徑與方式方法，并完成相關(guān)論文的撰寫。

2、 推進學校文化建設(shè)，營造校園人文氛圍，共享語文學習的快樂。

3、 每位實驗教師能結(jié)合學生的身心發(fā)展規(guī)律，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進行語文教育、教學，推進教學進程，使學生課、內(nèi)外學習，高中和終身學習相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、積極加強與課題研究領(lǐng)導(dǎo)組相關(guān)老師保持溝通、聯(lián)系，力爭在相關(guān)刊物發(fā)表、展示我校師生的研究成果。

八、課題組成員及分工

課題領(lǐng)導(dǎo)組：郭永樂（校長，高級教師）周維鍵（校書記，高級教師）

許清江（主管教學副校長，高級教師）

課題組具體負責人：易曉紅

課題組成員：蔡琳、徐廣之、許明哲、林曉崢、洪明媚、林秋雪、張榕、何旋珠、黃雅雅、蔡琳琳、張婷婷 、莊涼涼

九、研究教師承擔的主要研究方向和子課題：

序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人

1 怎樣提高語文教師的傳統(tǒng)文化底蘊 論文 易曉紅

2 《論語》對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的價值探究 論文 易曉紅、洪明媚、黃雅雅

3 讀背說思悟?qū)懡Y(jié)合法對提高學生語文素養(yǎng)再探 論文 易曉紅

4 語文教學中傳統(tǒng)文化知識的引用 論文 蔡琳

5 書法練習對提高師生語文素養(yǎng)的價值探究 論文 許明哲

6 在作文教學中弘揚傳統(tǒng)文化 論文 張榕、何旋珠、林曉崢

7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪

8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、黃雅雅

9 語文教學中的傳統(tǒng)山水文化 論文 徐廣之

10 傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本與高中語文教學 論文 莊涼涼、蔡琳琳張婷婷

十、經(jīng)費預(yù)算：

學校領(lǐng)導(dǎo)高度重視和大力支持，為研究提供最堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的活動經(jīng)費和有力的精神力量支持。

十一、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預(yù)期可能達到的效果：

1、堅持做好國家級優(yōu)秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發(fā)行工作，引導(dǎo)學生在自愿訂閱的基礎(chǔ)上，充分組織學生運用好該讀物，并希圖借此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養(yǎng)。

2、堅持把引導(dǎo)學生閱讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本視做語文教學可以肩負的一項重任。如開展《論語》每日一讀等活動。各研究教師可以因材施教，發(fā)揮所長，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路、新方法。在此基礎(chǔ)上，力爭達到提高學生文學鑒賞力，知識和能力，學識和德行能得到和諧發(fā)展的目標。

3、關(guān)注該課題的發(fā)展動向，廣泛虛心學習，認真深入研究，探尋最科學語文教法和學法，竭力提高課堂效益，組織學生積極向《新讀寫》投稿，力爭發(fā)表作品，作文競賽、語文培優(yōu)能出成績。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現(xiàn)課題研究思想的優(yōu)秀論文或案例或錄像課。力爭有作品在公開發(fā)行的報刊上發(fā)表。

4、各語文課題研究教師應(yīng)秉承、大力弘揚中華傳統(tǒng)文化文以載道，知行統(tǒng)一的教育理念，充分發(fā)揮高中語文學習在學生終身學習、發(fā)展方面的重要作用和影響。在引導(dǎo)學生學以踐行、文以養(yǎng)德方面，精心培育學校人文軟環(huán)境中擔負起不可推卸的主力軍之責！

企業(yè)文化對外推廣的幾種方案

任何一個企業(yè)，文化是靈魂，是企業(yè)經(jīng)營活動的“統(tǒng)帥”；是企業(yè)行動的“思想指南” ，在企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展中具有無法替代的核心作用。正如一個國家、一個民族必須有凝聚力才能發(fā)展、壯大，一個企業(yè)也需要凝聚力，才能走向成功。有人認為，企業(yè)文化建設(shè)，只能在企業(yè)良好運營時進行，當企業(yè)出現(xiàn)問題時，就不能分心再搞文化建設(shè)；還有人認為只要做好了內(nèi)部文化建設(shè)就行了，殊不知在文化管理時代，文化的影響涉及到企業(yè)行為的方方面面，企業(yè)文化的概念還應(yīng)包括對外界的宣傳，讓外界了解公司的經(jīng)營理念與文化，以尋求更大的社會價值認同，現(xiàn)我就對外宣傳企業(yè)文化做出以下幾個方案：1、與周邊社區(qū)開展聯(lián)誼會的活動： 定期安排優(yōu)秀員工回訪周邊顧客，以此考核員工的敬業(yè)精神。比如，以一定的時間回訪一個社區(qū)的顧客，要求員工到顧客家里或以打電話的形式邀請顧客(最好是全家)到步步高或戶外參加聯(lián)誼會，活動以互動性為主，實施多樣化的方式，像登山、文藝表演、商品介紹和特購價、文化宣傳以及可以采取教顧客跳舞和其他知識等形式。2、印制有企業(yè)標志和企業(yè)文化的小生活用品，可以開展買贈活動： 把各類文具用品或小商品貼上公司標志或公司企業(yè)文化標志，網(wǎng)址和經(jīng)營理念等，這樣可以達到對外宣傳公司的目的。3、在公司開設(shè)一個募捐箱。 顧客和員工消費后的找零可以自愿放入募捐箱內(nèi)，等到一定的時間，捐助給有困難的人。并在慕捐箱的旁邊寫上捐助榜，何月何日，多少金額的錢捐助于哪里，讓顧客和員工知道這些錢都流向何處，這也是一種企業(yè)文化。4、在公司大廳內(nèi)放置電視機，播放公司的企業(yè)文化宣傳、發(fā)展戰(zhàn)略光碟、本檔促銷活動、商品、熱點商品和新品錄像，讓顧客更直觀的了解公司。5、發(fā)行廠刊、公司報紙等宣傳公司企業(yè)文化。6、發(fā)行廠歌，請人填詞譜曲也是企業(yè)文化宣傳的一個方式。7、張貼企業(yè)文化宣傳標語，企業(yè)文化宣傳畫，在公司內(nèi)部進行文化宣傳。 總之，企業(yè)文化宣傳有各種不同的形式，本人只是在此提出幾點小小的建議，關(guān)鍵還是要各企業(yè)根據(jù)公司實際情況來確定公司企業(yè)文化宣傳的方式和方法。公司企業(yè)形象宣傳策劃

根據(jù)旅游市場推出目前發(fā)展我國或其他地區(qū)哪些傳統(tǒng)食品，做一個營銷推廣的策劃方案

奧運------先進與傳統(tǒng)的結(jié)合

08奧運的召開，像一把對外開放的鑰匙，使越來越多的外國人走近中國，了解中國這一文化底蘊深厚的文明古國。根據(jù)奧運會期間依據(jù)多種調(diào)查資料和旅游本底趨勢線理論,對2008年北京奧運會引致下的旅游客流量變化及客源結(jié)構(gòu)進行細致的預(yù)測,主要結(jié)論如下:(1)奧運慶典引致下,未來3年北京市入境旅游進入一個超常增長期,客流量統(tǒng)計線將掀起一個"凸形峰",2007~2009年入境客流量分別達到433.6萬、517.2萬和465.3萬人次,較起本底趨勢線凈增長8%、25%和10%;(2)國內(nèi)旅游也將進入一個超常增長期,2007~2009年國內(nèi)客流量分別達到14410萬、17384萬和16285萬人次,較本底趨勢線凈增長4%、20%和8%。入境旅游的相對貢獻率高于國內(nèi)旅游;(3)奧運慶典引致下的北京市國際/國內(nèi)客流量超常增長是一個具有特定周期的事件旅游,可劃分為"奧前"、"奧中"和"奧后"三個階段,本文依據(jù)客流量年內(nèi)變化和奧運慶典生命周期,給出了2007~2009年3年各月客流量的預(yù)測值;(4)奧運盛典及其設(shè)施與活動像"磁場"吸引著國內(nèi)外游客。

（1）打造首都餐飲品牌 推進餐飲企業(yè)發(fā)展

　08年北京奧運會讓北京市的商業(yè)服務(wù)業(yè)系統(tǒng)，特別是餐飲服務(wù)業(yè)得到歷練和提高。據(jù)統(tǒng)計，奧運期間，奧運（殘奧）村商業(yè)服務(wù)累計接待35萬人次，實現(xiàn)銷售額5800萬元。全市60余家奧運會、殘奧會外圍商業(yè)服務(wù)重點接待單位共接待涉奧賓客50萬人次，消費金額突破2億元。全聚德、張一元等“老字號”企業(yè)和南鑼鼓巷、煙袋斜街、秀水市場等8條特色商業(yè)街，在奧運（殘奧）外圍接待中發(fā)揮了獨特作用，展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力。奧運期間來華的外國政要盛贊“紅橋市場是世界上最好的市場”，稱老舍茶館是“中國文化最好的象征”。

（2）傳統(tǒng)食品，打造中國傳統(tǒng)文化

到北京來旅游的人都知道這么一句話，不到長城非好漢，不吃烤鴨真遺憾。北京烤鴨是北京名食，它以色澤紅艷，肉質(zhì)細嫩，味道醇厚，肥而不膩的特色，被譽為“天下美味”而馳名中外。

官府菜

官府菜來自封建時代官僚家庭，博采各流派所長，形成獨特風味，最著名的就是譚家菜。官府菜一般特點，一是甜咸適度，南北均宜；二是火候足，下料狠，所以又被稱做“功夫菜”，菜肴綿軟，容易消化；三是講究原汁原味。

北京小吃

品嘗地道的當?shù)匦〕?，是很多人旅游的一項重要?nèi)容。北京小吃口味相當獨特，值得細細品味。與正餐有些相似的是，北京小吃同樣可分為幾個來源，有精工細做的宮廷小吃，如豌豆黃、愛窩窩等，有清真小吃，如爆肚、驢打滾等，有深得底層人民歡迎的漢民小吃，如鹵煮火燒等。

地方菜

北京薈萃了全國乃至全世界的佳肴。有些餐館在北京已有幾十年的歷史，稱的上“經(jīng)得起歷史檢驗”。到北京旅游，嘗遍世界美食，也可作為旅游的快事一件。

傳統(tǒng)小吃，彰顯大智慧

　北京新名片--“京八件”

“京八件”是在宮廷糕點“大八件”的基礎(chǔ)上研發(fā)的。傳統(tǒng)的“大八件”是京味糕點的代表品種,是從清宮里傳出來的著名糕點,原本是皇室王族在重大節(jié)日典禮中要擺上餐桌的點心,也是他們之間互相饋贈的必不可少的禮品,不但用料考究,還蘊涵著儒雅的文化色彩和皇室的高貴氣派。

　傳統(tǒng)的“大八件”共分以下八種,就是:1.象征幸福字的福字餅。2.象征高官厚祿的太師餅。3.象征長壽的壽桃餅。4.有方形帶有雙“喜”字的喜字餅。5.有象征財富的銀錠餅,是椒鹽咸酥餡。6.是像一卷書的卷酥餅,也是椒鹽咸酥餡。7.有諧音“吉慶有余”的雞油餅。8.還有棗花餅,可能寓意年輕的夫婦早生貴子,而且要有男有女花搭著生。共八種,分別為福、祿、壽、喜、財、文等,既文雅又形象地把當時人們生活中的“八件”喜事展現(xiàn)出來,這就是“大八件”名稱的來歷。

“小八件”則是做成各種水果形狀,有小桃,俗稱壽桃,小杏,諧音幸運、幸福,小石榴,石榴多子,小蘋果,平平安安,小核桃,和和美美,小柿子,事事如意。

市場分析

優(yōu)勢

（1） 競爭對手：傳統(tǒng)特色食品在某種角度上有一定的壟斷性，競爭者較少。

（2） 競爭市場：市場大，在這個大市場里，外國人占一大部分的份額，由于中外飲食文化的不同，中國傳統(tǒng)的食物會給他們新鮮感，傳統(tǒng)食物豐富的取材和精細的做工，比國外流水線出來的產(chǎn)品更具吸引力。

（3） 與西方相比，我國的消費水平較低，在我國他們能用較低的價格吃到較好的美食，所以在消費水平上來說，這也是一個重要的優(yōu)勢。

廣告策劃方案：怎樣把中國的冰糖葫蘆和陜西的白吉肉夾饃打到國外市場而且是高價的并且意境要好！

呵呵，我們賣的就是創(chuàng)意和思路，這種東西你什么都沒，為什么要給。

定位，中國的。中國文化的，餐飲文化，古老的，有寓意的，神秘東方的。

品牌：落在定位點上

LOGO還是根據(jù)產(chǎn)品的賣點，如果賣給國外，那還是根據(jù)第一條來

SLOGEN自己琢磨去根據(jù)上面的BRIEF來定位是功能性還是文化性，既然你說打到國外市場，那就是概念性多一些。

創(chuàng)意廣告的分鏡頭么，哈哈哈哈，自己琢磨，再就是可能依托一些老外印象深刻的中國認識來進行推廣。

分析的夠到位了吧。你得給分。

如何提升中國文化產(chǎn)品在國際市場中的影響力

建立自己的品牌意識，做好品牌推廣，以及一系列的推廣方案等等。

語文老師要求寫文化推廣方案，請大家?guī)臀页龀鲋饕?，比如一些素材或格式等等。謝謝

陜西皮影文化宣傳推廣方案

作者：西京學院 團隊：狼影 6.1 團隊介紹： 團隊名稱：狼影 團隊 logo：

1.成員分工： 隊長：陳少華。擔任本次比賽中“狼影”團隊的隊長。雖然涉世未深，經(jīng)驗較少，但 初出牛犢不怕虎，本著對大賽一直有著很高昂的激情和獨特的見解，在本次大賽中任務(wù)重 大，主要負責團結(jié)隊員，方案整體制作與營銷。 隊員：陳學星。該同學思維敏捷，團隊組織能力強，洽談能力強，把每一分精力都凝 聚在我們策劃方案和創(chuàng)業(yè)實踐當中去。 隊員：王鵬飛。該同學做事穩(wěn)重，沉著冷靜，在本次大賽中主要負責活動策劃。 隊員：楊 琪。該同學語言表達能力強，關(guān)鍵細節(jié)把握準確，在我們的團隊中主要負 責聯(lián)系老師，與策劃方案的完善與修改，以及 PPT 的演講。 隊員：鄧夢吟。在這次比賽中，主要負責網(wǎng)站等技術(shù)的建設(shè)和線上的推廣工作。 2.團隊目標： 我們團隊的目標是用電子商務(wù)平臺把中國的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)推廣發(fā)揚。讓我們的方案 不僅僅是一份方案，讓我們的目標不僅僅是目標，讓我們的企業(yè)不僅僅局限在沿海，讓大 學生的創(chuàng)業(yè)不僅僅是夢想。 3.團隊宣言： 縱橫疆場，從來都沒有天生的王者。我們有的是矢志不渝的食肉信念和眾狼一心的戰(zhàn) 斗態(tài)度。我們相信，比要求的多做一點，就會離完美更近一點。不要聽我們說什么，只要 看我們做什么。努力，止于至善！ 團隊宣傳標語： 1、皮影、狼影, 中華之影! 2、燈火相傳, 月舞影動! 3、保護燈影，保護我們的智慧與財富! 4、新皮影，新經(jīng)濟，新文化，新起點。 6.2 選題經(jīng)過： 中國是遺產(chǎn)大國，也是發(fā)展中國家。如何在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時保護好遺產(chǎn)，這是一 個緊迫而艱巨的任務(wù)。物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都保護好，一個民族才能形神兼?zhèn)?，?韻獨具，有別于其他民族。

如何弘揚中國的傳統(tǒng)文化？

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原發(fā)布者:翻滾吧小甜甜

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化屬于歷史，是一個過程，多指這一過程的定性樣態(tài)，即傳統(tǒng)文化精華，指經(jīng)過歷史積淀形成的思想觀念"儀禮"習俗中與當前時代精神相契合而成的，并不悖于普世價值觀念的內(nèi)容。文化是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,自從有了人類社會,就有了以人為中心的文化。一個民族文化的歷史作為對自身社會生活實踐的總結(jié),決不只是一些過去事件的單純記錄和文化傳統(tǒng)的簡單延續(xù),而主要是一個文化積累的過程。具體地說,文化是歷史地凝結(jié)成的生存方式,在這一意義上,文化并不簡單地是意識觀念和思想方式問題,它像血脈一樣,熔鑄在一個民族總體性文明的各個方面和社會存在的各個領(lǐng)域中,自發(fā)地左右著人們的行動0[4]。這種歷史的文化積淀已成為一種無需論證而客觀存在的民族標識,是中國之為中國的內(nèi)在理由。具有濃厚的思想積淀與數(shù)千年發(fā)展歷程的中國文化,在其長期的綿延發(fā)展中,在人與終極存在、人與自然宇宙、個人與社會、不同文化共同體之間等關(guān)系方面均體現(xiàn)出了自身穩(wěn)定而成熟的精神特質(zhì),形成了富有特色的思想主題、思維方式、價值系統(tǒng)乃至言說方式,從而得以自立于世界民族文化之林。在中國源遠流長的歷史長河中,傳統(tǒng)文化儲蘊了豐富的內(nèi)涵,對社會發(fā)展的進程產(chǎn)生過重要作用,即使在今天乃至未來,其積極的內(nèi)涵仍有著不可替代的作用。正是傳統(tǒng)文化中積極因素的長期熏染,代代傳承,使整個中華民族在思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣等方面漸趨認同,才形成了一種民族的風骨和氣度,培養(yǎng)了一種

為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該做什么?

中華文明綿延五千年，璀璨多姿，博大精深。以"儒釋道為主體的傳統(tǒng)文化在兩千多年的歷史長河中創(chuàng)造過無數(shù)次輝煌，留下了可歌可泣的華美篇章。時空更迭，風云變幻，偉大的中華民族雖然歷經(jīng)磨難，但依然屹立于世界民族之林。這一切，源于中華民族傳承不息的文化道統(tǒng)，文化是一個民族存在的核心標志。神州大地，中華兒女靈魂深處流淌的是"孝悌忠信禮義廉恥"的血液，"內(nèi)圣外王，修己安人"的生命信條，決定了華夏兒郎骨子里是和平主義者。"和諧家邦，天下大同"是古圣先賢共同向往的世界格局，雖然這一理想多次被現(xiàn)實打破，但致力于利益眾生的圣君明主和仁人志士從來都沒放棄過應(yīng)有的努力！魯迅先生說過，中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊梁。時值今日，因緣成熟，老百姓呼喚倫理道德的回歸，中華大地掀起文化復(fù)興的大潮。在愛心人士的發(fā)心踐行下，在黨和政府的支持帶領(lǐng)下，大小各類道德講堂、幸福人生講座、企業(yè)家論壇在數(shù)年間幾乎遍及中華大地每一個地級以上城市，鄉(xiāng)間田野也不乏經(jīng)典讀誦的古樸學風。華夏文明的根基——孝道，再一次被人民群眾廣泛提及和接受。新一屆政府領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠矚，擎起弘揚優(yōu)秀中華文化的大旗，提出中華民族全面復(fù)興的中國夢，上和天心，下順民意。人民群眾自動自發(fā)，各級政府順勢而為，今后十年將成為中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的最佳歷史契機。理想和困難一向同在，機遇和挑戰(zhàn)總是并存，各地都有傳統(tǒng)文化的愛好者和踐行者，同時又都有相應(yīng)的問題成為傳統(tǒng)文化進一步推廣的瓶頸。在當前形勢下，如何更好地順應(yīng)歷史潮流推廣中華傳統(tǒng)文化成了一項重要的議題。末學雖人微言輕，卻愿為民族復(fù)興盡微薄之力，特不揣淺陋，野人獻背，提出幾點淺見，供大福報、大智慧、大心量、大威德者斟酌！一、明確定位，整合資源，建立公信，顯正破邪。如何定義中華傳統(tǒng)文化，專家學者眾說紛紜，要想弘揚中華傳統(tǒng)文化，首先正名聚焦，綱舉目張才能化繁為簡。中華文化即是圣賢教育，是參透宇宙人生根本規(guī)律的圣賢對蕓蕓眾生的心智啟迪，旨在令大眾破迷開悟、了凡成圣，修身、齊家、治國、平天下?！叭濉?，為人所需，其核心理念是仁愛，仁愛的原點和最實際的落腳點就是“孝慈”。父母愛子女，自動自發(fā)，天性使然；子女孝父母，既是天性的彰顯，又是教育的重點！家庭是社會的細胞，家庭和諧是每個生命個體圓滿人生的內(nèi)在訴求，“以孝治家”是當前傳統(tǒng)文化推廣最準確最實際的定位。家庭是否和諧，是衡量公民真實素質(zhì)和幸福指數(shù)的最基本指標，是檢驗公民個人修為乃至工作質(zhì)量的高懸明鏡。這一條，無論對官員，對教師，對任何團體和個人都適用。國家政府致力于促進家庭和諧的舉措能夠得到民眾最大程度的認可，沒有誰有理由對此提出異議！在此前提下，整合當前傳統(tǒng)文化資源，建立相對中道正統(tǒng)的傳承體系，提高傳統(tǒng)文化弘揚團隊的公信力有著至關(guān)重要的作用。建議在政府支持下組建一支公益化的傳統(tǒng)文化弘揚團隊，由在公眾享有盛譽的各方大德們組成顧問班子，下設(shè)具體部門各負其責。“舉直錯諸枉，則民服。”最初的倡導(dǎo)者、凝聚者、護持者，具足福慧威德，誠邀各方大德，組建正法團隊，旗幟鮮明，顯正破邪，如此則名正言順，具體工作方可順利開展，此是關(guān)鍵第一步。（若非如此，則說明全國性的普弘因緣尚未真正具足，小民徒有報國之志，螳臂何足以擋車，非大信愿、大氣魄、大權(quán)威者不敢效法古圣先賢迎難而上、“知其不可為而為之”。恪守原本的人生定位，扎根修學、韜光養(yǎng)晦、安以待時，方為現(xiàn)實明智選擇。）二、廣泛宣傳，深入試點，營造正氣，樹立標桿。萬事開頭難，有了第一步好的開始，就意味著成功的一半。這幾年弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了很好的群眾基礎(chǔ)，政府媒體適時宣傳，引導(dǎo)大眾以孝治家、學習經(jīng)典、共同改善社會風氣，各地自然會有民眾響應(yīng)。上下同心，正氣浩然，中華大地倫理道德普弘之勢已成！如此，則從廣度和深度兩方面同時入手。廣度上團結(jié)全國各地弘揚傳統(tǒng)文化的愛國同道，統(tǒng)一思想，互助協(xié)作，各地彼此借鑒方式方法，存心無私利眾，形式活波多樣，具體細則有待優(yōu)化組合。深度上選擇一部份具有代表性的城鎮(zhèn)、社區(qū)，深入細化做傳統(tǒng)文化“以孝治家”道德文明示范點。從開公益講堂、舉敬老愛老活動、加強社區(qū)文明建設(shè)、完善社會互助體系等多方面開展工作，以實際成效呈現(xiàn)給社會大眾，樹立正面典范，各地自然群起效仿。（不必擔心示范點難選，很多地方早已經(jīng)做的有聲有色；不必擔心人員及財力，全社會的愛心無窮無盡，最需要的是被喚醒?。┤?、內(nèi)圣外王，?；垭p修，各行各業(yè)，君子帶頭。各級政府的作風引導(dǎo)社會風氣，各界成功人士引領(lǐng)大眾追求，隨著新一屆政府反腐倡廉力度的增加，舉國上下的道德水平提升是全民族正氣和能量回復(fù)的必然表現(xiàn)?！罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干”，只要政府有決心整改，各行各業(yè)都會涌現(xiàn)真正德才兼?zhèn)渲孔龅懒x引領(lǐng)成功的見證，各級媒體在各個層面發(fā)掘真正“通天道接地氣”的正能量素材，同時避免假大空的形式主義，老百姓就會對社會國家重新建立充足的信心?。ㄟ@是一項巨大的工程，需要黨和政府大力支持，需要仁人志士無私發(fā)心，需要社會大眾積極參與，“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本！”）四、理論引導(dǎo)，深入落實，多元并存，潤物無聲。在舉國上下弘揚孝心正氣的氛圍下，各類思潮必將此起彼伏，出現(xiàn)不同聲音是一種必然，正如掃黃打非也會有人反對一樣，如何平衡傳統(tǒng)理念和民主自由的普世價值觀，關(guān)鍵在于因勢利導(dǎo)、把握中道?！案吒呱巾斄?，深深海底行?！彼枷胍姷厣弦銐蚋哌h，具體行動上要深入落實，這是中華文化一直倡導(dǎo)的道風學風。在弘揚中華傳統(tǒng)文化的進程中，要放大心量，重實質(zhì)不重形式，避免團隊內(nèi)部在引領(lǐng)大眾的過程中出現(xiàn)偏執(zhí)思想和極端行為，否則必遭詬?。∵@就需要理論導(dǎo)向旗幟鮮明、不偏不倚，“極高明而道中庸”；執(zhí)行層面從我做起、貫徹到底，“行有不得，反求諸己”。百花齊放，同生共榮，在求同存異的基礎(chǔ)上貫徹多元文化的理念方能最大程度和諧整個社會，而“以孝治家”正是整個社會“求同”的根本原點。五、培養(yǎng)人才，梯隊成長，帶動社會，漸成風尚。“人能弘道，非道弘人。”，“人存政舉，人亡政息”，人才的培養(yǎng)，在文化復(fù)興的事業(yè)中排在最先，也要貫徹到最后！從社區(qū)文化建設(shè)到城鄉(xiāng)各個領(lǐng)域的推進都需要大量發(fā)心學習和踐行傳統(tǒng)文化的人才，如何凝聚、指導(dǎo)、持續(xù)發(fā)展并提供相應(yīng)成長的平臺是問題的關(guān)鍵。只有梯隊成長才可能持續(xù)不斷，傳統(tǒng)文化老師、義工的培養(yǎng)是一個長期的專門的課題，從硬件設(shè)施到師資力量需要具體實施的詳細方案，不是簡單筆墨所能描述。最終效果是社會大眾視做義工為一種責任和風尚，在適宜時間做做義工是高品質(zhì)生活的自然選擇，雷鋒不僅生活在每年的三月。六、文化復(fù)興，經(jīng)濟振興，中華引領(lǐng)，世界大同。中華民族的偉大復(fù)興，從根源上是文化的復(fù)興，文化復(fù)興是整個國家社會更加趨于有序化的具體表現(xiàn)，文化復(fù)興必將帶動政治、經(jīng)濟社會各個方面的振興。中華民族不是簡單狹隘的地域概念，而是文化認同概念，西方人認同了中華民族的和諧文化，同樣是中華文化的傳承者。到那時，國與國之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間取消對立紛爭，世界才能走向真正的和諧共存。二十一世紀人類如果還想生存下去，正如同英國歷史學家湯恩比博士所說的那樣，這是唯一的出路，這也是中華文化對整個世界所肩負的歷史使命！綜上所述，中華文化的復(fù)興是一項偉大的全民工程，需要社會各界的共同努力。我輩小民，人微言輕，偷生于太平盛世，無心于仕途經(jīng)濟，敢闡發(fā)濟世狂語，無實力擔負使命。惟愿國家領(lǐng)導(dǎo)人見微知著、力挽狂瀾，祈請福慧雙全者慨然發(fā)心、共襄盛舉！

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