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仙居方言有哪些?

不同的地域有著不同的文化特征，而首先表現(xiàn)出來的就是不同的方言。因而透過方言去考察地域文化特征可以說是對(duì)民間文化的微觀研究。

仙居方言包羅萬象，各城鎮(zhèn)方言也不盡相同。在這里僅選用方言中的部分現(xiàn)象做一個(gè)小小的探究，嘗試著把這些方言現(xiàn)象和語文教學(xué)相結(jié)合，以期學(xué)以致用。

一、古音詞

在仙居方言中，人們稱呼“岳父”為“老丈人”。那么不防和學(xué)生探究一下“丈人”這個(gè)詞匯的演變史。“丈人”最早泛指老年男子。《論語》里有云：“子路從而后，遇丈人，以杖荷?！边@句話意思是“子路跟隨孔子，落到了后面。碰到一個(gè)老人，用拐杖挑著除草工具?！边@里的“丈人”就是“老年男子”的意思。自唐代開始，“丈人”由原來泛指老人的含意演變?yōu)椤霸栏浮?，沿襲至今。這樣做，學(xué)生明白了“丈人”這個(gè)詞匯的古義，不至于古今混淆，有利于文言文復(fù)習(xí)。

像這種類型的古音詞挺多，比如“內(nèi)人”這種稱呼在年輕一代的仙居人中已經(jīng)不流行了，但在一些上了年紀(jì)的老年男子嘴里，還是能經(jīng)常聽到。“內(nèi)人”這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)在宋代，丈夫除了稱自己的妻子“娘子”外，還有稱“內(nèi)人”的。當(dāng)然這種稱呼一般是丈夫在別人面前稱呼自己的妻子，有謙遜的意思，所以有我們常聽到的“賤內(nèi)”一說。再比如仙居方言中，“娘妗”是“舅媽”的意思。“妗”由“舅母”縮合而成，始于唐宋間。清朝蒲松齡《聊齋志異·公孫九娘》中也有“兒少受舅妗撫育，尚無寸報(bào)?！钡恼f法。還有像古音詞“五更”，俗話說：“一更人，二更鑼，三更鬼，四更賊，五更雞”。雞打鳴，人們逐漸從睡夢(mèng)中清醒，開始迎接新的一天。在仙居方言中，“五更”就是“早晨”。除此之外，“中午”被稱作“日晝”，“傍晚”被稱為“黃昏”，“明天”被稱為“明朝”?！凹堹_”在仙居方言中是“風(fēng)箏”的意思，而紙鷂這種說法在很早以前已經(jīng)就出現(xiàn)了。西漢時(shí)，韓信圍項(xiàng)羽于垓下，以鷂奏楚歌渙散楚兵斗志，還有《資治通鑒》所載，梁簡(jiǎn)文帝“嘗作紙鷂，飛空告急于外”的史實(shí)。“困覺”這個(gè)詞語在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二回中有出現(xiàn)，“他又呆了半天，才說了一聲：‘天也不早了，錢老伯也好困覺了。’”“困覺”即睡覺，這種說法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

二、慣用語

慣用語是長(zhǎng)期以來人們所熟知和慣用的定型詞組或短語，是一種形式簡(jiǎn)練、意義精辟、內(nèi)容豐富而材料特殊、出現(xiàn)頻率高、用處廣的語言。仙居方言中就很多約定俗成的慣用語，在不同的場(chǎng)合，煥發(fā)著奇妙的色彩。如果能在重溫這些方言性的慣用語的同時(shí)，再結(jié)合高考常用慣用語，進(jìn)行一個(gè)“對(duì)對(duì)碰”，本人覺得也是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方式。比如仙居方言“搖天桶”有“胡說八道”的意思，舉個(gè)例子“各人講話搖天桶，做生活全勿識(shí)”?！皳u天桶”本身這個(gè)慣用語就很有趣味性，學(xué)生的興致馬上被帶動(dòng)起來了。接下來讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，搜索和“亂大念”等同義的慣用語。學(xué)生們首先回顧了很多同義的成語，如“胡言亂語”、“血口噴人”、“信口雌黃”、“信口開河”、“顛三倒四”、“語無倫次”、“天花亂墜”和“一簧兩舌”等。教師再有引導(dǎo)性地結(jié)合高考常用100個(gè)熟語，得出“聽風(fēng)就是雨”和“亂大念”近義。也可以順帶講一下與此近義的歇后語，如“閉著眼睛訓(xùn)話——瞎說”、“閉著眼睛賣布——瞎扯”、“壁上掛鬼星——鬼話（畫）”等。一個(gè)小小的“亂大念”扯出了若干的“亂大念”，以點(diǎn)化面，聯(lián)想式學(xué)習(xí)，值得推廣。再如仙居方言“爛芋籽占孔”有“庸才搶位”的意思，舉例“單位太大，員工多，爛芋籽占孔阿多?！焙退x的成語有“鳩占鵲巢”、“喧賓奪主”等；“木郎僵氣”是“傻里傻氣”的意思，舉例“該（他）自己聰明伶俐，欲啊息（為什么）生個(gè)兒囡木郎僵氣。”和它同義的慣用語有“傻眉楞眼”、“傻頭傻腦”等；“拉須（尿）憑天倒”是“無動(dòng)于衷”的意思，舉例“該（他）阿息事干勿管，拉須（尿）憑天倒，怎裝裝？”和它近義的有“視若無睹”、“充耳不聞”和“事不關(guān)己，高高掛起”等。

三、民謠

民謠是民間流行的、富于地方色彩的歌曲。它的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛情的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂和祭典等等，表現(xiàn)了一個(gè)民族的感情與習(xí)尚。仙居是一個(gè)山區(qū)，因此這里的民謠多帶有一種山歌韻味，聽起來朗朗上口，余音裊裊。關(guān)于民謠，可以結(jié)合朗誦來進(jìn)行教學(xué)，鍛煉口頭表達(dá)能力。有這樣一首民謠“濫叫毛，刮箸拷（敲），刮了天，三臉（塊）饅頭干，刮了地，三點(diǎn)大眼淚，刮了外婆后樹門，爛烏（烏鴉）戳闊墩（屁股），闊墩（屁股）紅哩哩，外婆燒湯燒不及?！边@是一首充滿童趣的民謠，一般是老年人哄小孩用的。當(dāng)小孩子不聽話哭鬧時(shí)，老人往往會(huì)抱著小寶貝，輕輕地哼唱著這首民謠，半哄半騙地讓小孩子安靜下來。這首民謠的大意是：“小寶貝別哭啦，再哭的話，老天爺爺會(huì)用饅頭堵你的嘴，土地爺爺也會(huì)不客氣地用泉水潑你，讓你掛滿眼淚。最可怕的是，連躲在外婆家門后那棵樹上的烏鴉也會(huì)趁機(jī)來啄你的小屁股?！贝嗣裰{清新生動(dòng)，趣味橫生。嘗試著讓學(xué)生來朗讀這首民謠，學(xué)生朗讀時(shí)需要揣摩長(zhǎng)者念這首民謠時(shí)的語氣，既有輕輕地責(zé)備，又有無限的溺愛。這是對(duì)表達(dá)能力的一種錘煉。

求仙居括蒼山道教現(xiàn)狀

括蒼山?！短接[》卷四十引《郡國志》云：“臺(tái)州（臨海）覆釜山（即龍符山），……有巨跡，云是夸父逐日之所踐”。又有“禹得覆釜書，除天下之災(zāi)”和“夏帝（禹子啟）登此山，得龍符之瑞”的傳說。括蒼山，又名真隱山、天鼻山或蒼山。括蒼之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁蔥蔥”之故。《寰宇記》云：“高一萬八千丈，周圍三百里”?！痘煸獙?shí)錄》載仙人李八百“登括蒼、至天臺(tái)、入委羽，遍歷十大洞天二百余年”。李八百，名脫，蜀人，初居筠陽的五龍崗修長(zhǎng)生之道，歷夏、商、周三世，年八百歲。又動(dòng)則行八百里，時(shí)人號(hào)稱李八百。周穆王時(shí)歸四川之金堂山合九華丹，丹成后遍游三山五岳。曾長(zhǎng)期棲止于臺(tái)州境內(nèi)諸山。后于四川三學(xué)山上升，號(hào)紫陽真君，封妙應(yīng)真人。又《神仙傳》載漢代仙人“王

括蒼山

方平居昆侖，往來羅浮、括蒼山”。明萬歷《仙居縣志》亦謂王方平：“三國時(shí)游括蒼，過經(jīng)（王之弟子蔡經(jīng)）家謂曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹餌之。及卒，舉棺甚輕，啟視無有。越四年，復(fù)返。姿益少，謂家人曰：‘七月七日王真人當(dāng)來’。及期果至，駕五色云龍，旌節(jié)導(dǎo)從甚都。召經(jīng)父兄見之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭進(jìn)肴膳，皆金盤玉?，王以酒一斗勺水五升飲。經(jīng)家人后盡室上升”。此外，黃巖的仙石山也有王方平的傳說。按《臨海記》云：“山上有石驛，三面壁立，俗傳仙人王方平居焉，號(hào)王公客堂”。王方平，名遠(yuǎn)，東海人。羽化后常任天曹事，主地上五岳生死之事。其弟子有蔡經(jīng)，仙居人，亦得長(zhǎng)生成仙，蔡經(jīng)仙居故宅處即稱蔡仙鄉(xiāng)。

這是一位朋友去旅游的描述: 括蒼山是一座叫人著魔的山，這是我第三次上括蒼山。

我的一位驢友朱老師，已經(jīng)有了30多次上括蒼的經(jīng)歷，當(dāng)我以非常仰慕的心情將他的這段經(jīng)歷告訴我那些還沒有去過括蒼山的朋友，他們的表情似乎非常的吃驚：一座山值得去爬30多次嗎？

在很多人眼里，一個(gè)地方的風(fēng)景似乎去過一次，就沒有再去的必要了，“無非都是這樣的山山水水”。而括蒼山不一樣，這是一個(gè)很難用“山水”兩個(gè)字來形容的風(fēng)景。每一次上括蒼，都有每一次莫名的興奮與喜悅。然而，假如讓我來說括蒼山的“千好萬好”的話，我就擱住了，三次的淺交，括蒼山依然是個(gè)迷，既熟悉又陌生。

第一次上括蒼是在2005年。說來慚愧，三年大學(xué)，我就蝸居在括蒼山腳的小城臨海，每一次登上臺(tái)州府城的時(shí)候，我都會(huì)煞有其事的向那些游客們介紹起這座山，千年曙光、括蒼云海、風(fēng)力發(fā)電機(jī)，充滿著無限的自豪（實(shí)際上我自己卻一次也沒有上去過）。家門口的風(fēng)景往往是最容易忽視的，沒有去的理由似乎很多，于是括蒼山成了我的一塊心病，從大一到大三，相思之苦越來越濃烈，直到畢業(yè)后的2005年。那天，我回到學(xué)?？赐业囊晃煌瑢W(xué)，聊起在學(xué)校的生活，自然而然就把話題轉(zhuǎn)到了括蒼山。那時(shí)候，一股強(qiáng)烈的欲望支配著我，“今天我一定要爬山括蒼山”。出門的時(shí)候，我給同學(xué)甩下了一句話，“我去爬括蒼山了，明天回來。”就這樣，在一片驚奇的目光中，我獨(dú)自踏上了去括蒼山的路。

我是從九臺(tái)溝上去的，這里是上括蒼山的唯一捷徑。九臺(tái)溝是一條幾近垂直的山谷，從海拔幾百米的高度，陡然上升到一千多米的高度，山道修成前，似乎只有山里的藥農(nóng)們才能徒手攀緣而上，“雖鳥道亦不得過”。特別是中間一段，山道或橫于懸崖之上，或在峽谷間的巖壁上回環(huán)曲折。據(jù)說，因?yàn)樯絼?shì)實(shí)在險(xiǎn)要，修建好的山道幾次被山水所沖跨。大二的時(shí)候，我們?cè)噲D從這里上括蒼山，但是因?yàn)榈缆愤€未完工，只能中途放棄。兩個(gè)小時(shí)的路，一直在顫抖，一直在喘氣（如果是心臟病患者或是恐高癥者是不適宜攀登的，我就曾經(jīng)碰見一個(gè)女孩子雙手扶著欄桿不敢往下走）。然而，沿途秀美的峽谷風(fēng)光確讓一切的疲憊煙消云散，每攀登一小段，總是有不同的驚喜在等待著你，作為你辛勤攀爬的饋贈(zèng)。一千多米的垂直落差，造就了這里奇絕的峽谷景觀，溝深坡陡，懸崖壁立，怪石嶙峋，石梁飛瀑，山林茂密，尤其是山巖風(fēng)化而成九個(gè)不同姿態(tài)的臺(tái)，更是叫人拍手叫好。我不知道將九臺(tái)溝歸之為括蒼山最秀美的山谷是否妥當(dāng)？以至于當(dāng)我花了兩個(gè)小時(shí)登上跑馬坪的時(shí)候，心理已經(jīng)非常的坦然了（已經(jīng)過了興奮點(diǎn)）。其實(shí)，這次我到的跑馬坪離括蒼山主峰還有10多里的路。天氣漸晚，我只能放棄登頂?shù)挠?jì)劃，搭了輛順風(fēng)車就下山了。

第二次上括蒼山是在2006年年底，這次是沖著主峰米篩浪來的。我們一行三人背著登山包從山腳的張家渡東方村出發(fā)，6個(gè)小時(shí)的攀登，第一次讓我感覺到了所謂的高度。江南多丘陵，對(duì)于我們這些生活在江南的孩子們來說，爬山是童年記憶中最不可或缺的，但是像括蒼山這樣高度的山，我還是第一次。從山腳到山頂，景色在變，氣候在變、心情也在變，先是滿山的濃濃秋色（因?yàn)槭桥瘍?，山下依然是一派秋天的氣息），到山頂?shù)臅r(shí)候，則成了一個(gè)荒涼的世界，光禿禿的山頂上，到處都是發(fā)黃的枯草，還有裸露的巖石。氣溫從10多度一下子接近了0度，山頂?shù)膽已律蠏熘К撎尥傅谋?，我在瑟瑟的北風(fēng)中已經(jīng)凍得說不出話來了。幸好到山頂?shù)臅r(shí)候，我們受到了小無MM和亞亞MM的熱情款待，一碗熱騰騰的紅塘老酒、滿桌的括蒼高山野味，軀走了全身的寒冷和饑餓，興奮之余，還跟一幫素不相識(shí)的朋友們玩起了殺人游戲。那天晚上，我第一次在括蒼山頂，枕著呼嘯的山風(fēng)還有隔壁帳篷的呼嚕聲，睡得很香很香，以至于連看日出的時(shí)間也睡過了（其實(shí)，那天根本沒有日出）。作為補(bǔ)償，我見到了云海。我仍記得我第一次看到云海是在公盂，但是因?yàn)楹０蔚脑?，云層稀薄，沒有絲毫的氣勢(shì)。而括蒼山的云海則不然，白茫茫的云霧鋪天蓋地而來，遠(yuǎn)處云天一色，近處山在云海間忽隱忽現(xiàn)，我們恍然陷入了一個(gè)虛無縹緲的凌虛境界。

第三次上括蒼山我選擇了從仙居下閣出發(fā)，這是上括蒼山最好的一條山道。還有另外一層原因，從這里上去可以看見麻姑巖和括蒼洞（去了之后發(fā)現(xiàn)只能是車覽，實(shí)際上兩個(gè)地方跟上括蒼山的山道并不是一起的）。4月的天氣已經(jīng)開始漸熱，那天的氣溫竟然達(dá)到了30度，我們走走停停，從上午10點(diǎn)鐘，一直磨蹭到下午5點(diǎn)鐘才達(dá)到山頂（按照平常速度的話4個(gè)小時(shí)足矣）。不過慢也有慢的妙處，一路滿眼的新綠，爛漫的山花、古樸的山村、叮咚的山泉，慢慢走來，細(xì)細(xì)品位。在葛玄村，我們偶遇了一幫仙居朋友，他們剛剛從另外一條山道回來。他們告訴我，在村子邊上有一條非常漂亮的峽谷，相傳道教始祖葛玄曾經(jīng)在此煉丹修真。朋友打開DV把峽谷里的漂亮風(fēng)景展示給我們看，數(shù)10條形態(tài)各異的瀑布，還有當(dāng)年葛玄大師修煉的葛玄洞，讓我們心跳不已。只可惜，我們行程安排緊張，神奇的峽谷只能留到下次了。

第一次看到了滿天的繁星，第一次看到了括蒼日出（稍稍遺憾的是因?yàn)樵茖幼韪?，我們沒有看到太陽從地平線上升上來），第三次的括蒼行收獲真的不小。我突然發(fā)現(xiàn)，站在這海拔1382米的山顛，一個(gè)人靜靜的坐著，浴著山、木、草、月、風(fēng)、云，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心情是如此的平靜與舒暢，難怪歷史上有這么多的所謂“道人”，不遠(yuǎn)千里萬里，到這里來修煉。

括蒼山，就像一個(gè)善于創(chuàng)造驚喜的魔法師，在四季的交替中，在時(shí)光的交錯(cuò)中，總是給那些攀登者帶來不斷的喜悅。讓無數(shù)的攀登者癡迷。

我愿意成為你的癡迷者，不斷攀越著新的境地。

北京最有名的小吃街是在哪里的？

1、王府井小吃街

王府井這種商賈云集之地，美食自然必不可少，不管是老字bai號(hào)還是新派餐廳，都有的選。另外一側(cè)的小吃街也是北京及各地名優(yōu)風(fēng)味小吃的薈萃的地方。

東華門夜市位于王府井大街北入口處，是北京最著名的小吃街。順著飄蕩油煙味的街道尋找自然，熱情，淳樸的老北京舊時(shí)風(fēng)情。

2、南鑼鼓巷

南鑼鼓巷，各種特色小店，令人目不暇接，美食當(dāng)然必不可少，羊肉串，酸奶，鹵肉飯，烤翅，奶茶，糖果，魷魚，包子，鹵煮，炸灌腸，宇文酸奶，雙皮奶，辣炒年糕等等都是吃了還想吃的美食哦~每個(gè)小店都各有千秋，引人入勝。

3、牛街

牛街是穆斯林在北京的主要聚集地，因此，有超多超正宗的清真美食！包括聚寶源老字號(hào)涮羊肉、清真吐魯番餐廳等。更有著名的牛街清真超市，很多北京人都來這兒買牛羊肉滴！

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仙居雞與杏花雞區(qū)別

仙居雞與杏花雞區(qū)別

仙居雞（Xianjuchicken）又稱仙居土雞、仙居三黃雞、梅林雞等，屬蛋用型地方品種

仙居雞飼養(yǎng)歷史悠久，明朝萬歷年間（1600）的《仙居縣志》已有仙居雞的相關(guān)記載。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民素以養(yǎng)雞作為主要副業(yè)之一，習(xí)慣選留體型小、產(chǎn)蛋多、補(bǔ)料較少的雞作種用，經(jīng)長(zhǎng)期選育，使小型、高產(chǎn)的特性逐步形成和固定下來。明朝開國皇帝朱元璋品嘗此雞后評(píng)曰：“此雞喙黃、爪黃、羽黃，可稱三黃雞也”，“仙居三黃雞”的名字便由此而來，并成為貢品，使仙居雞名聲大振。

仙居雞屬于蛋用型雞種，該品種雞耗料少，既適應(yīng)山區(qū)放養(yǎng)也適合規(guī)?；\養(yǎng)，產(chǎn)蛋量在我國地方雞品種中較高，且蛋的品質(zhì)好，可作為優(yōu)質(zhì)土雞蛋開發(fā)推廣。通過對(duì)仙居雞多個(gè)世代的選擇，現(xiàn)已選育了一個(gè)肉用型品系，該品系已達(dá)到較高的生產(chǎn)水平，生產(chǎn)性能較穩(wěn)定，今后應(yīng)加強(qiáng)該品種配套系的篩選。杏花雞：

封開杏花雞，產(chǎn)于肇慶市封開縣杏花、漁澇一帶，其種優(yōu)之外，主要是由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將其放養(yǎng)于溪邊竹林下，或山上松樹下，常以野草蟲蟻喂食，因此它有三大特點(diǎn)，兩細(xì)、三黃、兩短，即，頭細(xì)、骨細(xì)；嘴黃、毛黃、腳黃；身短、頸短。

杏花雞肌肉豐滿，脂肪分布均勻，無論是白切或清蒸，都一樣嫩滑鮮甜，尤其白切最佳，因?yàn)樾踊ò浊须u，是將雞宰好洗干凈，置于攝氏90度微沸的開水中浸熟的，皮呈金黃色，油光閃亮，吃起來有清、鮮、甜、爽、骨香之感。

不用輸入身份證的游戲有哪些

摩道祖師紅包版手游、仙夢(mèng)奇緣帝釋天手游和仙居之歌紅包版。

游戲介紹：

1、摩道祖師紅包版手游是一款3D引整打造的人氣仙俠手游，游戲的畫質(zhì)超級(jí)高清，堪比電影級(jí)別的畫面，玩家可以盡情地在這個(gè)仙摩世界中盡情探險(xiǎn)加入喜歡的門派學(xué)習(xí)各種武功心法提升自己的等級(jí)，還可以獲得相對(duì)應(yīng)的紅包獎(jiǎng)勵(lì)。

2、仙夢(mèng)奇緣帝釋天手游是一款超級(jí)好玩的大型仙俠rpa手游，游戲有著超大的地圖場(chǎng)景，玩家可以通過放置掛機(jī)來不斷升級(jí)，解鎖各種各樣的武器裝備。

3、仙居之歌紅包版是一款最近火爆抖音的紅包版仙俠手游，這款游戲可以讓玩家們升級(jí)領(lǐng)紅包，玩家的游戲等級(jí)越高，領(lǐng)取到的紅包獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)越多。

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