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端午節(jié)香包有什么好處

戴香包，各地都有。每逢端午節(jié)，尤其是婦女和兒童，都佩戴香包。追溯香包的起源，早在先秦時代，女子用五線制成的飾物戴在頭上，到了南北朝時期，就發(fā)展為香袋，到了唐代，出現(xiàn)了裝有香料的香球。香包的主要原料是雄黃、艾葉、熏草等，其作用在古代被神化了，《封神榜》中的小哪吒的紅兜肚，有斗邪必勝的效果。人們熟悉《白蛇傳》的白娘子，就是因為經(jīng)不起許仙的勸誘，喝了雄黃酒才顯露了原形的。其實早在《抱樸子·登涉》中就有記載：“黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃、其蛇皆去?！焙?，這個記載被美國人W·愛伯哈德拿去，在他編撰的《中國文化象征詞典》中，就這段記載作了如下說明：“黃帝部族發(fā)生了大瘟疫，聽說廣成子醫(yī)道高明，派人前去討教醫(yī)治瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他倆戴在身，結(jié)果病治好了?！边@一說法倒也有科學(xué)的道理。在遠古時代，廣成子其人既是巫師又是醫(yī)生，可見香包在我國遠古時代就有了。

端午時節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲飛動，毒氣上升，疫病萌發(fā)。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。人們在長期同各種病魔斗爭過程中，發(fā)現(xiàn)飲雄黃酒、佩戴香包能驅(qū)邪解毒，自有它的醫(yī)理。要說香包先說雄黃和雄黃酒。雄黃許多地方都盛產(chǎn)，人們在不斷的實踐過程中用雄黃釀成雄黃酒，《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒?！奔丛诰评锛由闲埸S。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。雄黃酒是端午節(jié)的美酒。舊時建寧幾乎家家釀雄黃酒，但多為男人飲，有些會喝酒的女人也飲些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面龐耳鼻手心足心涂沫一番。后來人們就在雄黃里加入艾葉、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。

香包以藥物之味，經(jīng)口鼻吸入，使經(jīng)脈大通，祛邪扶正，以達到祛病強身之功效。況雄黃、艾葉、熏草都揮發(fā)一種奇異的香味，而蛇蟲聞之遠遁，既減少了傳染源，又可起到殺除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

端午節(jié)送香包的意義？

每逢端午節(jié)，尤其是婦女和兒童，都佩戴香包。追溯香包的起源，早在先秦時代，女子用五線制成的飾物戴在頭上，到了南北朝時期，就發(fā)展為香袋，到了唐代，出現(xiàn)了裝有香料的香球。香包的主要原料是雄黃、艾葉、熏草等，其作用在古代被神化了，《封神榜》中的小哪吒的紅兜肚，有斗邪必勝的效果。人們熟悉《白蛇傳》的白娘子，就是因為經(jīng)不起許仙的勸誘，喝了雄黃酒才顯露了原形的。其實早在《抱樸子·登涉》中就有記載：“黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃、其蛇皆去?！焙螅@個記載被美國人W·愛伯哈德拿去，在他編撰的《中國文化象征詞典》中，就這段記載作了如下說明：“黃帝部族發(fā)生了大瘟疫，聽說廣成子醫(yī)道高明，派人前去討教醫(yī)治瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他倆戴在身，結(jié)果病治好了?！?/p>

端午時節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲飛動，毒氣上升，疫病萌發(fā)。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。人們在長期同各種病魔斗爭過程中，發(fā)現(xiàn)飲雄黃酒、佩戴香包能驅(qū)邪解毒，自有它的醫(yī)理。要說香包先說雄黃和雄黃酒。雄黃許多地方都盛產(chǎn)，人們在不斷的實踐過程中用雄黃釀成雄黃酒，《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”即在酒里加上雄黃。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。雄黃酒是端午節(jié)的美酒。舊時建寧幾乎家家釀雄黃酒，但多為男人飲，有些會喝酒的女人也飲些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面龐耳鼻手心足心涂沫一番。后來人們就在雄黃里加入艾葉、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。

香包以藥物之味，經(jīng)口鼻吸入，使經(jīng)脈大通，祛邪扶正，以達到祛病強身之功效。況雄黃、艾葉、熏草都揮發(fā)一種奇異的香味，而蛇蟲聞之遠遁，既減少了傳染源，又可起到殺除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

慶陽香包節(jié)哪時候舉辦？到時熱不熱？

通過節(jié)會進行的一系列重大宣傳活動和獲得的11項全國性命名，極大地提高了慶陽的知名度，通過民俗文化的展示，使更多的人們對人文歷史悠久，文化底蘊豐厚的慶陽這片美麗神奇的土地產(chǎn)生了濃厚的興趣。

——香包節(jié)擴大了慶陽的對外開放，成為對外合作交流的有效載體和招商引資、抓項目促發(fā)展的良好平臺，成為慶陽走向世界的橋梁。

香包節(jié)的舉辦，活躍了商貿(mào)市場，豐富了群眾文化生活，帶動了消費。尤其是每屆香包節(jié)進行的重點活動——項目洽談與招商活動，有力地推動了項目建設(shè)工作，對市直各部門、各縣（區(qū)）的項目工作是一次檢驗，對企業(yè)項目合作搭建了平臺提供了機遇。每屆節(jié)會均實現(xiàn)項目簽約資金數(shù)十億元，成為促進經(jīng)濟發(fā)展的一大舉措。

——香包節(jié)有力地促進了慶陽民間民俗文化資源開發(fā)，繁榮了文化藝術(shù)事業(yè)，帶動了慶陽文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展。

以“慶陽五絕”為主的民間民俗文化資源得到了充分開發(fā)利用，并帶動了草編、戲劇臉譜面具、戲劇服裝、根雕、藝術(shù)壁掛、石雕、泥塑等工藝美術(shù)門類的發(fā)展，推動了文藝創(chuàng)作和文化出版業(yè)的繁榮，掀起了全市的文藝創(chuàng)作熱潮，各項文藝演出活動持續(xù)不斷。創(chuàng)新了文化工作機制，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為文藝工作者和文化部門的具體工作目標(biāo)。建起了一批文化基礎(chǔ)設(shè)施，帶動了旅游業(yè)發(fā)展和商貿(mào)繁榮。尤其是香包節(jié)強化了城鄉(xiāng)居民的市場意識，初步形成5萬人香包刺繡文化產(chǎn)業(yè)大軍，辦起了一批香包刺繡龍頭企業(yè)，對促進再就業(yè)，增加城鄉(xiāng)居民收入起到良好的作用。短短的兩、三年時間，一個香包節(jié)辦成這樣的氣候，許多民俗專家稱贊“慶陽了不起，慶陽的香包節(jié)了不起！”

——香包節(jié)促進了全市的城鎮(zhèn)化建設(shè)和精神文明建設(shè)。

以辦好節(jié)會迎嘉賓為契機，近年來世紀(jì)廣場、世紀(jì)大道、周祖森森公園、農(nóng)耕民俗文化村、雙塔森林公園、潛夫山公園、秦直山莊、古石刻藝術(shù)博物館、華池休育館、各縣城的文化廣場等一批城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和面向市民的文體活動場所和旅游景點紛紛建成。圍饒節(jié)會開展的一系列精神文明創(chuàng)建及市容整頓活動收到了良好效果，成千上萬的市民在從事民俗工藝品制做過程中增進了藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶了情操。市民的整體文明素質(zhì)在濃郁的文化氛圍中整體提高，為發(fā)展文化生產(chǎn)力奠定了堅實的基礎(chǔ)。

——香包節(jié)催生慶陽文化驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。

香包節(jié)的成功舉辦，對加快慶陽發(fā)展帶來了許多有益啟示。使慶陽人對發(fā)展文化生產(chǎn)力和踐行“三個代表”重要思想的認(rèn)識進一步深化。香包節(jié)凝聚了慶陽人心，增進了慶陽人的差距意識和團結(jié)進取之心，激活了慶陽人氣和圖謀發(fā)展的士氣。慶陽人已經(jīng)更為深刻地領(lǐng)悟到先進文化驅(qū)動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用，認(rèn)識到了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)大有作為，發(fā)展文化事業(yè)意義深遠。2004年，新一屆中共慶陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子已把辦好香包節(jié)上升為“文化驅(qū)動”的全面發(fā)展戰(zhàn)略，民俗文化產(chǎn)業(yè)初具雛形，歷史文化、紅色文化資源開發(fā)備受重視。中共中央侯補委員、中共慶陽市委書記黃選平提出了“一黑（石油、煤碳）一綠（綠色農(nóng)業(yè)）”作支柱，特色文化唱大戲，開發(fā)“一黑一綠一文”三大產(chǎn)業(yè)，重點建設(shè)隴東能源石化基地、農(nóng)畜土特產(chǎn)品生產(chǎn)加工創(chuàng)匯基地和以歷史文化、民俗文化、紅色文化為重點的旅游勝地的發(fā)展戰(zhàn)略定位，確立了建設(shè)特色文化大市的具體目標(biāo)。全市人民正朝著這一目標(biāo)邁進。

香包節(jié)正在成長為全國性民俗文化藝術(shù)節(jié)會

全國的節(jié)會如雨后春筍，中國慶陽香包民俗文化節(jié)創(chuàng)辦兩三年產(chǎn)生如此巨大的影響和效果，這樣成功的先例在全國不多，對一個封閉而落后新建市來講更是難能可貴。這樣的局面應(yīng)該倍加珍惜，尤其對一個尚屬幼齡的地方性文化節(jié)會更加應(yīng)倍加愛護。一件事若有了好的開端，就是貴在堅持，在不斷完善提升思路的同時堅持使其取得最大最終的成效。慶陽人應(yīng)以理性和發(fā)展的態(tài)度，更有耐心地認(rèn)識香包節(jié)，看待香包節(jié)，堅持把香包節(jié)辦好。節(jié)會的意義決不止于節(jié)會本身，她昭示著一種發(fā)展理念，她展示著一種文化形象，更體現(xiàn)著一個地方的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向和服務(wù)水準(zhǔn)。應(yīng)該堅信，經(jīng)過若干年的努力，隨著慶陽老區(qū)的發(fā)展，中國慶陽香包民俗文化節(jié)會發(fā)展成為一個大型民間傳統(tǒng)節(jié)會，會發(fā)展成為全國性和世界性的更有影響的中華民俗藝術(shù)大薈萃的特色節(jié)會。

節(jié)會的生命力在于不斷創(chuàng)新，在于不斷提高藝術(shù)品味、豐富文化內(nèi)涵、擴大參與范圍和增強吸引力。節(jié)會創(chuàng)辦伊始，各級政府的推動支持是應(yīng)該的。隨著節(jié)會的不斷成熟，節(jié)會本身就會創(chuàng)造許多商機，便完全可以靠市場運作來實現(xiàn)節(jié)會的各項目標(biāo)。節(jié)會活動的籌辦者還應(yīng)進一步提升組織策劃理念，加強市場運作的籌劃能力。

香包節(jié)要進一步擴大影響力，除了強化自身特色和不斷提高服務(wù)水準(zhǔn)外，還應(yīng)走與全國重大節(jié)慶活動聯(lián)袂嫁接的路子，并爭取作為甘肅省民族民間文化藝術(shù)節(jié)的永久舉辦地或主要舉辦地。

文化旅游景區(qū)建設(shè)以及城市交通、接待服務(wù)設(shè)施的完善是舉辦全國性大型節(jié)會的必要條件。辦好節(jié)會的需要也迫切要求慶陽市加快全面發(fā)展，逐漸做到吸引世界各地更多的人來慶陽，看慶陽，逗留在慶陽，發(fā)展在慶陽，使他們在慶陽看頭多多，玩頭多多，享受多多，收獲多多……

香包節(jié)還促使慶陽決策者提出了在慶陽香包刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展“隴繡”產(chǎn)業(yè)的概念，要經(jīng)過不懈努力使“隴繡”能與中國的蘇繡、湘繡齊名，使作為北繡的“隴繡”以獨特的“雄風(fēng)雅意”在國內(nèi)國際市場上獨樹一幟。這也是慶陽人的氣魄。慶陽人探索著，大步地前進著……

總之，中國慶陽香包民俗文化節(jié)的成長之路還長，還需要更多的人盡心盡力。

慶陽老區(qū)的明天會更好

勤苦的慶陽人民在華夏民族的文明史上有著不可磨滅的貢獻；英勇的慶陽老區(qū)人民在中國的革命史上譜寫了可歌可泣的光輝一頁，將永遠載入中華民族偉大復(fù)興的歷史史冊，老區(qū)精神將世代相傳；無私奉獻的慶陽老區(qū)人民象當(dāng)年支援戰(zhàn)爭前線那樣支持共和國工業(yè)長子——隴東石油基地的建設(shè)，同樣也為共和國的社會主義建設(shè)做出了巨大的貢獻。慶陽人民同樣是中華民族的優(yōu)秀分子，不能說慶陽人民不聰敏。慶陽，這片古老的熱土，作為十三朝古都長安的衣帶裙地，依托豐富的歷史文化資源，她本應(yīng)富裕起來；作為中國革命的搖藍之一——陜甘邊革命根據(jù)地，慶陽老區(qū)人民本應(yīng)過上富足的生活；作為“隴東糧倉”，也應(yīng)該早日富裕；作為石油資源富集地，慶陽完全可以富足。但由于自然、歷史、體制、交通條件等因素的制約，慶陽仍然是一個落后地區(qū)，也僅僅是剛解決溫飽不久，城鄉(xiāng)仍有為數(shù)不少的貧困人口，還有許多人缺水少醫(yī)，還有許多孩子因經(jīng)濟原因輟學(xué)。慶陽人必須正視這一現(xiàn)實。在任何情況下，埋怨歷史是無用的。小進即滿，安于現(xiàn)狀是無為的。在圖謀發(fā)展的問題上，慶陽人只有不斷地反省自身，奮力拼搏、抓住一切機遇，才能繼續(xù)保持永往直前的革命傳統(tǒng)和與時俱進時代氣魄，才能取得大的發(fā)展。

目前評論舉辦香包節(jié)成效的大小不是重要的，重要的是香包節(jié)給處在典型的封閉地域的慶陽人提醒了些什么，提出了哪些新課題，在圖謀發(fā)展上有哪些啟迪。顯然，不擴大開放，就不能發(fā)展。不整合和充分挖掘利用優(yōu)勢資源，就不能加快發(fā)展。更重要的是要堅定發(fā)展的信念，凡是看準(zhǔn)的有利發(fā)展的事情，就要克服一切困難不斷創(chuàng)新，毫不動搖地堅持做下去，決不能半途而廢，直到獲得最大的成效。

端午節(jié)為什么要帶香包

五月俗稱毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽極之日，又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗來防止毒蟲侵?jǐn)_，佩戴香包有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征，且用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。所以說，和屈原是沒有太大關(guān)系。

慶陽香包節(jié)2022年在哪里舉行

甘肅武威。慶陽香包節(jié)是一種大型的民族特色的活動，將在2022年的八月初進行舉辦，各大民族特色制作的手工香包都會到香包節(jié)中進行售賣，不同的花香和不同的民族特色，能夠讓更多的人了解我國的各種民族，能夠加深個人的文化。

端午節(jié)做香囊的由來是什么？

佩香囊，是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是內(nèi)裝香料，用五色絲線纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細(xì)辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成，下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線穗，佩在胸前，香氣撲鼻。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。

古語說：“端午節(jié)物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子等等”。佩香囊，避邪驅(qū)瘟、襟頭點綴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物，能散發(fā)出天然的香氣，這種香氣屬中藥學(xué)理論中的五臭范疇，具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味，是由于其含有大量揮發(fā)油，這些揮發(fā)油具有抗菌、抗病毒等作用。端午節(jié)傳統(tǒng)香囊中的香料可以預(yù)防感冒、手足口病等，且對防蚊驅(qū)蟲有一定作用。

端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風(fēng)。。香囊作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。一般香包或五彩線從端午那天開始帶 帶到端午后的第一場雨 然后取下丟掉。寓意是讓大雨沖走晦氣和疾病。在中國南方一些城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。

端午節(jié)為什么要做香包？

端午節(jié)的香包一說是避邪，一說是為討吉利。傳說屈原投江時正值夏天，蚊蟲四飛，民眾唯恐屈原遺體遭叮咬，紛紛用艾草點燃，以煙熏蟲，后有人建義，何不以布包檀香。后來，人們用針線縫好香包后，再串以布繩，緊掛頸間，人人一串，蚊蟲污物不敢近，相傳下來，端午做香包就成了中國傳統(tǒng)習(xí)俗。

早期的香包作法簡單，造型單調(diào)，小小一方布能包住檀香末即可。后來為了美化，開始講究布料及造型，由最具涵意的粽子形狀發(fā)展成各式動物造型。

目前純手工香包已不多見，除非親自動手縫制，代之而起的是五顏六色、繽紛斑斕的現(xiàn)代香包，材質(zhì)多樣化，有棉布、有尼龍布、也有塑膠的。造型更是千變?nèi)f化，從動物、植物到兒童喜歡的卡通人物都有。今年你何不自己動手，為自己、為孩子、為情人制作一個香包，裝進你的心意，讓這個端午節(jié)充滿溫情。

古代香囊的作用及意義，用法~

端午節(jié)特有的民間藝品。[編輯本段]贈送香囊表衷情

香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。

許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實是一首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游?！边@樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個平面設(shè)計的方案。

侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節(jié)目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數(shù)民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現(xiàn)出在我們的生活中已經(jīng)很罕見的羞色。

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