本篇文章信途科技給大家談?wù)勛x經(jīng)推廣方案，以及對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站。

什么是讀經(jīng)，怎樣是正確的讀經(jīng)方法？

什么是“讀經(jīng)”？

讀經(jīng)就二個字，一個是“讀”，一個是“經(jīng)”。字面上很容易搞清楚，但是在實踐的過程中，這二個字常常被曲解，從而讓讀經(jīng)教育存在許多的變數(shù)，令人無所適從。讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動。你讀就好了，堅持去讀，一天二天，沒有什么效果，沒關(guān)系；一周二周，沒有什么效果，也沒有關(guān)系。你就是讀，讀熟，讀透。總有一天，你突然就明白了，突然就懂了。讀到一定層次就有自己的悟性和理解，這個時候參考一些有價值的觀點，你的認識有提升了。我相信沒有一個人，永遠也不明白一點點的。要不然古人也不會那么看重讀書了。

怎樣是正確的讀經(jīng)方法？

經(jīng)典教育是個慢過程，貴在堅持，簡單的事才能堅持，老子曰：天下難事必做于易，天下大事必做天細。用137累積法系統(tǒng)讀經(jīng)是最符合大道的。累積式教育法應(yīng)用在讀經(jīng)上又被稱為“137學(xué)習(xí)法”。

“1” 就是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鐘，不超過十分鐘；

“3” 就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經(jīng)》、《老子》；

“7” 就是指連續(xù)7天重復(fù)相同的內(nèi)容。如從星期一到星期日重復(fù)讀《論語》、《易經(jīng)》、《老子》里相同的內(nèi)容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進入下周學(xué)習(xí)。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學(xué)》，《易經(jīng)》，《中庸》，《道德經(jīng)》，《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對韻》等將近十多部經(jīng)典。

學(xué)習(xí)內(nèi)容（讀哪些經(jīng)典）：先經(jīng)后典

六經(jīng)四書：賴國全老師提出，六經(jīng)四書，是必須學(xué)的，是主糧，而且必須先學(xué)習(xí)群經(jīng)之首——易經(jīng)。

六經(jīng)是指易經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，詩經(jīng)，孝經(jīng)，道德經(jīng)，金剛經(jīng)。此六經(jīng)，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內(nèi)容。與傳統(tǒng)的六經(jīng)：詩書禮易樂春秋，有所不同。

四書是指論語，大學(xué)，中庸，孟子，與傳統(tǒng)的四書沒有區(qū)別。

除此之外，可吃些小菜。何謂小菜?如唐詩，宋詞，莊子，墨子。

我和孩子用這個方法讀經(jīng)收到很好的效果，輕松的堅持了兩年。

讀經(jīng)有什么用？

近與女兒一起念三字經(jīng)，吾之本意是趁著孩子年齡小讀一點中國經(jīng)典的一些書籍，這其實還算不上讀經(jīng)，只是飯后隨意間與女兒的一次親子閱讀。但對于讀中國經(jīng)典之書，吾一直推崇之，認為作為中國人應(yīng)多讀經(jīng)典，這對個人是非常有益的，可能也是希望女兒做個有識之人吧，切莫如其母一遇到寫文章就腦子一片空白所寫之文空空如也。關(guān)于讀經(jīng)與否，曾有讀經(jīng)之爭，下面所列為“讀經(jīng)有什么用”一書中的眾說紛紜。讀經(jīng)？廢經(jīng)？民族精魂？封建迷信？復(fù)興之路？亡國之途？ 讀經(jīng)之爭是近代中國思想文化史上的重要議題。1934年《教育雜志》發(fā)函給學(xué)界專家，咨詢對于學(xué)生讀經(jīng)問題的看法，搜集到蔡元培、唐文治、錢基博、顧實、陳立夫、王新命、任鴻雋、陳望道、陶希圣、翁文灝等人的意見書七十余篇，后于1935年編輯成專刊出版。?？w了當時教育文化界各派的代表性意見，涉及各級學(xué)校是否應(yīng)讀經(jīng)，如何安排課程，讀哪些經(jīng)，怎樣讀經(jīng)以及經(jīng)與中國歷史、國家前途、民族性格、兒童身心等等諸多方面，大多能開誠布公、平心靜氣。 此次出版，除了重新整理編排，校訂文字，編制版式外，還增添了作者小傳及多篇相關(guān)閱讀材料，以期供當下身處“國學(xué)熱”中的各方人士參考借鑒之用。 目錄提要唐文治先生的意見：讀經(jīng)當提倡久矣！吾國經(jīng)書，不獨可以固結(jié)民心，且可以涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國，非讀經(jīng)不可。姚永樸先生的意見：經(jīng)者，無論孔孟以上，群圣人之言行，萃于其中，至精至博，足為萬事之標準。夫經(jīng)之所言，乃人人之所固有，本于天理，愜于人情。歷代信仰，莫之敢易，良由于此。學(xué)者不欲保存吾國文字則已，如欲保存之，以振起中國特立之精神，則讀經(jīng)一事，其關(guān)系豈不重且大哉！陳朝爵先生的意見：故今所議，不空言讀經(jīng)，而曰恢復(fù)讀經(jīng)，不忘本也。大、中、小各級學(xué)校，讀經(jīng)皆為必要課程。古直、曾運乾、陳鼎忠、方孝岳四位先生的意見 ：經(jīng)也者，吾國立國之精魂，民族由此而尊，民權(quán)由此而崇。舍經(jīng)而言教育，吾惟亡國是懼，他何論焉！王節(jié)先生的意見 ：國于天地，必有與立，所立者何，精神是也。經(jīng)者，吾國先民數(shù)千年來精神所系者也，崇之則治，違之則衰且亂。欲挽救垂危之中國，必自復(fù)興經(jīng)學(xué)始，欲發(fā)揚吾國偉大之真精神，必自表彰經(jīng)學(xué)始。何鍵先生的意見：余主張學(xué)校讀經(jīng)，并宜從小學(xué)始，在余意計中，固謂其有百利而無一弊也?！瓏谔斓?，必有與立。與立者何？民族精神其大端也！……中國文化，由六經(jīng)造成，歷時久遠，蒂固根深，吾人茍認昌明固有文化為時代急需之要求也，讀經(jīng)斯為必由之路矣！楊壽昌先生的意見： 嗚呼！今日國難急矣！民德墮落矣！新失其新，舊失其舊，旁皇歧路，莫知所歸。凡有血氣者莫不尊親之孔子之學(xué)說，以起我國民已失之靈魂，將誰望乎？將誰望乎？ 憶欽先生的意見：二十年來，學(xué)校廢止了讀經(jīng)，一般學(xué)子，失了教育的重心，而為各種龐雜的學(xué)說所熏染。只有孫中山先生，老早就看得很清楚，深知其中的弊病，所以對恢復(fù)民族地位的政策，便確定為要把固有的道德和智識，恢復(fù)起來。固有道德和智識的策源地即在經(jīng)書，而恢復(fù)固有道德和知識，也只有從讀經(jīng)下手。 雷通群先生的意見：我照字面說，是不贊成“讀經(jīng)”兩字，只通過“經(jīng)訓(xùn)”兩字，因為惟在“經(jīng)訓(xùn)”中才能求出功用性。錢基博先生的意見：立國之道，尤有其大經(jīng)大法，斷非剽取他邦文物所能為功。舉國數(shù)千年積成之風(fēng)習(xí)，與其足以支配國民之心理者，有最深之關(guān)系，而其支配數(shù)千年之國民心理以維世教于不敝者，不得不推《四書》、《五經(jīng)》。 顧實先生的意見：學(xué)校之讀經(jīng)問題，本不成問題也。然而居然成為問題，天下本無事，庸人自擾之，豈非適足以見國家之多故哉？鄭師許先生的意見：我們要救國，當從一切的學(xué)術(shù)上救起。經(jīng)學(xué)也是一種學(xué)術(shù)，所以極需要有一部分的學(xué)者負起這個重責，勿使薪盡燼滅，千萬千萬。所以我的辦法，打算在已辦國學(xué)研究所的大學(xué)里特地開設(shè)一個經(jīng)學(xué)深造班，或經(jīng)學(xué)專攻班，養(yǎng)成將來的標準的經(jīng)學(xué)大師。這樣我國經(jīng)學(xué)的地位才得提高。江亢虎先生的意見：余主張讀經(jīng)，尤主張小學(xué)讀經(jīng)，不第求經(jīng)訓(xùn)之普及，端蒙養(yǎng)之始基。至于中學(xué)、大學(xué)，不妨自由研究。 李蒸先生的意見：中學(xué)時代，經(jīng)不可不讀，萬不能全讀，宜選其菁華，棄其糟粕。小學(xué)時代，只可就經(jīng)中嘉言懿行，改編為語體文，以為教材，不必讀原文。任鴻雋先生的意見：我不曉得主張讀經(jīng)的，其真正目的在哪里。第一，讀經(jīng)可以代替文字的訓(xùn)練嗎？這個答案當然是“不能”。其次，要問讀經(jīng)是否即可以成功復(fù)古運動，我們的答語也是“不能”。要想拿讀經(jīng)來做復(fù)古運動，等于白日做夢，其結(jié)果也非歸于失敗不可。 陳立夫先生的意見：中西文化之所以殊途進展，其一在精神方面作畸形的發(fā)展，其一在物質(zhì)方面作畸形的發(fā)展，乃由于西洋人先發(fā)現(xiàn)物質(zhì)之重心與物質(zhì)之動力，而中國人則先發(fā)現(xiàn)精神之重心（中）與精神之動力（誠）。如此見解不誤，則“經(jīng)”即在現(xiàn)代亦仍為最有價值之書。鄭鶴聲先生的意見：讀經(jīng)之成為問題，不在?？拼髮W(xué)而在中小學(xué)。夫經(jīng)非不可讀，特就中小學(xué)生論，讀經(jīng)宜力求簡單化，讀經(jīng)宜力求切實化。朱君毅先生的意見：今日學(xué)校，應(yīng)否讀經(jīng)，確有討論之價值。第一，艱深之書，未必即為無益之書。第二，思想原無古今之分，而只有是非之別。第三，學(xué)有體用之別。為用之學(xué)，自應(yīng)求其說理精確，而為體之學(xué)，不妨求其含義廣大。經(jīng)乃為體之學(xué)也。蔡元培先生的意見：為大學(xué)國文系的學(xué)生講一點《詩經(jīng)》，為史學(xué)系的學(xué)生講一點《書經(jīng)》與《春秋》，為哲學(xué)系的學(xué)生講一點《論語》、《孟子》、《易傳》與《禮記》，是可以贊成的。為中學(xué)生選幾篇經(jīng)傳的文章，編入文言文讀本，也是可以贊成的。若要小學(xué)生也讀一點經(jīng)，我覺得不妥當，認為無益而有損。 李書華先生的意見：我覺得在現(xiàn)在的中國，應(yīng)該極力設(shè)法普及科學(xué)知識，提倡科學(xué)研究，推廣科學(xué)應(yīng)用。這一類的問題，實在是當前的急務(wù)。至于讀經(jīng)一層，或者還是次重要的問題，似乎可以不必多加討論。胡樸安先生的意見：讀經(jīng)與尊孔不能并為一事，更不能以讀經(jīng)即為尊孔之表示。吾人所以尊崇孔子者，尊崇孔子之人格，非尊崇孔子之思想；即以思想言，亦是尊崇孔子能合時代之思想。經(jīng)為孔子二千年所刪訂之書，已有大部分受時代之影響而不甚適宜。王新命先生的意見：《五經(jīng)》除卻專家不必讀，《十三經(jīng)》至少要刪去《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》這五種，其余不妨讀。中等以上學(xué)生不必把它作為教科書讀，只能把它作為參考書讀。就是把它作為參考書來讀，讀經(jīng)的目的應(yīng)是“溫故而知新”，不應(yīng)準備把整個古代的遺物來充實現(xiàn)代人的生活。何清儒先生的意見：經(jīng)書不是小學(xué)學(xué)生能讀的。中學(xué)學(xué)生或有相當了解的能力，但若將經(jīng)書全部逐字去讀，是非常的不經(jīng)濟，并且亦不能適合程度。大學(xué)學(xué)生可說是讀經(jīng)最適當?shù)娜??！蛔x經(jīng)書，是因為程度能力的關(guān)系，亦不是忘本不忘本的問題。至于對于拯救國難復(fù)興民族，是否有關(guān)系，看不出多少來。 楊衛(wèi)玉先生的意見：我對于讀經(jīng)的感想，以為第一是怎樣讀法的問題。以為一讀了經(jīng)就可救國家、正人心，未免太存奢望。以為讀了就要陷到地獄一般，這也未免過火?！绻姓J應(yīng)該讀經(jīng)的話，只能把它當作讀書的一種，不應(yīng)先存了一個鄭重其事觀念，特別提出名之曰讀經(jīng)。假如吾們?yōu)椤敖?jīng)”而讀經(jīng)，那就死讀經(jīng)不是善讀經(jīng)，結(jié)果不但不能多造成救國之士，多幾個誤國之士也說不定。陳鶴琴先生的意見：經(jīng)書含義宏深，文字古奧。如果要教小學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)書的精義，第一步要把經(jīng)書的文字和編制，先加選擇和改造。李權(quán)時先生的意見：不佞主張中學(xué)及大學(xué)列讀經(jīng)為必修課，因為讀經(jīng)有文學(xué)的價值；讀經(jīng)有道德的價值；讀經(jīng)有懷古愛族的價值?？婃?zhèn)藩先生的意見：作者主張應(yīng)從早放棄小學(xué)讀經(jīng)，轉(zhuǎn)一方向，來提倡從政人員讀經(jīng)，或許要切合些咧。劉英士先生的意見：歸納起來，我是贊成讀經(jīng)，而又同時反對人家提倡讀經(jīng)的。凡是力能讀經(jīng)而又喜歡讀經(jīng)的人，隨時隨地都有權(quán)利讀經(jīng)，卻不必枉盡義務(wù)去提倡讀經(jīng)。讀經(jīng)就是讀經(jīng)，問題簡單得很。吳自強先生的意見：我對于讀經(jīng)在學(xué)校教育方面，不絕對反對，也不完全贊同，我是反對小學(xué)讀經(jīng)，而贊成中學(xué)以上，可以酌量誦讀。崔載陽先生的意見：經(jīng)書文義雖多深奧，或失卻時代性，可是其中文字顯淺，意義純正，適合現(xiàn)代中學(xué)生研究的，量亦不少。選擇一些來讀，結(jié)果未必比讀我們今日做的教科書來得壞。鄭西谷先生的意見：讀經(jīng)不是無意義的，但經(jīng)書上的話，也不能真的當作一成不變的“天經(jīng)地義”。我以為現(xiàn)代讀經(jīng)，要用現(xiàn)代的眼光，重新估定經(jīng)書的價值，有價值的才教人去讀。讀經(jīng)的目的，正從經(jīng)書中認識古代的文化。黃翼先生的意見：用宗教的態(tài)度去讀經(jīng)，我以為是應(yīng)當排斥的。以讀經(jīng)為道德教育的方法，也是應(yīng)當反對的。但我卻贊成受高等教育的人讀些經(jīng)史古籍?！x經(jīng)史必須先有相當?shù)某墒旌蜏蕚洌缘图墝W(xué)校中是絕對不相宜的。章益先生的意見：讀經(jīng)應(yīng)成熟到高中以上程度方可認真去讀，且批判地讀、有選擇地讀，同時應(yīng)經(jīng)子并重。范壽康先生的意見：儒家是中國古來哲學(xué)中的一大派，研究中國哲學(xué)的人當然值得研究，此外喜歡讀經(jīng)的人當然也可以自由去讀。可是，若把讀經(jīng)問題解釋作“在中小學(xué)中必須設(shè)讀經(jīng)課”的問題，那么，我個人卻不得不表示反對。謝循初先生的意見：讀經(jīng)問題，不在經(jīng)本身，乃在讀者為誰以及目的何在。至于主張恢復(fù)小學(xué)讀經(jīng)的理論，與因火車出軌而主張恢復(fù)土車的理論一樣可笑，不值一辯。陳鐘凡先生的意見：讀經(jīng)必先具有相當?shù)某ＷR以為工具，故非有相當?shù)男摒B(yǎng)不能率爾從事于此。至于一般青年是否皆有這種功夫，那非我所敢知，然則現(xiàn)在有人主張中小學(xué)的學(xué)生皆要讀經(jīng)，這是什么用意，更非我所能明白。趙廷為先生的意見：我們?nèi)羯釛壋梢?，平心靜氣地解決這讀經(jīng)的問題，就應(yīng)該要采用“社會需要”和“心理需要”這兩個標準，加以估評。據(jù)我的估評，“經(jīng)”只可供對于所謂“國學(xué)”有興味的人們研究和賞玩，決乎不宜定為中小學(xué)校的教材。陳禮江先生的意見：我對于讀經(jīng)的意見有兩點：一、我反對強迫讀經(jīng)，尤其是強迫中小學(xué)學(xué)生讀經(jīng)。二、我認為“經(jīng)”不過是古代的哲學(xué)和文學(xué)一類的東西，如果要讀，當另有讀的方法和讀它的人，而不是要強迫個個人讀的。方天游先生的意見：經(jīng)為中國古代文化之總匯，綴學(xué)之士，從事籀繹，勢所當然。但在各級學(xué)校列為課程，強人人以必修，則殊非得計。蓋經(jīng)之為用，有得有失，非有百利無一弊也。朱秉國先生的意見：照我看來，主張讀經(jīng)者所持的理由，都是說不通的。……教中小學(xué)學(xué)生讀經(jīng)，徒然妨礙青年思想的發(fā)展，也許會減少青年對于科學(xué)的興趣。讀經(jīng)只可以教少數(shù)人讀，如大學(xué)中國文學(xué)系的學(xué)生，或者其他專門研究國學(xué)、整理國故的人，決不能教一班中小學(xué)學(xué)生都去讀。陳柱尊先生的意見：吾國近二十余年來，學(xué)校既不讀經(jīng)，且不注重德育。于是有談及仁義道德者，皆以腐化目之。漸染日久，遂至人欲橫流，泛濫而不可救。民怠而奢，國貧而侈，欲內(nèi)憂外患之不日亟，其可得乎？故自今以后，學(xué)校每周選擇適于程度之經(jīng)書講授一二小時，似有不容緩者矣。陳高傭先生的意見：作者認為，以歷史學(xué)家的態(tài)度，從現(xiàn)實問題出發(fā)，在了解現(xiàn)代思想懂得科學(xué)方法的前提下，方可讀經(jīng)。傅東華先生的意見：像讀經(jīng)這樣一張服過二千多年的陳方，現(xiàn)在仍想拿它來服用，以為可以發(fā)生意外的效驗，那是除開“迷信”兩字之外再尋不出其他形容詞來的！……無論從文學(xué)的或歷史的觀點去讀經(jīng)，經(jīng)就都應(yīng)該看做一套Classics,而不該看做一部Bible?！?jīng)決不是人人所該讀，尤其不是中小學(xué)生所該讀。杜佐周先生的意見：道德的標準是隨時代而改變的。在古時以為有道德的，在今日未必以為有道德。倘若我們不顧及時代的潮流和注重實際的需要，擅把《四書》、《五經(jīng)》作為中小學(xué)的教材，強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，則不特學(xué)生方面將“莫明其妙”，毫無獲益；即教師自己恐亦解釋為難，不能自圓其說。高覺敷先生的意見：經(jīng)學(xué)原非無研究的價值，但是這個研究，是少數(shù)專門學(xué)者的份內(nèi)事。倘主張一般青年都得以寶貴時間從事讀經(jīng)，則我根本反對。姜琦先生的意見：在原則上，我絕對地反對學(xué)校讀經(jīng)——反對學(xué)校讀原本的《四書》、《六經(jīng)》。不過在國文、公民及歷史的教材中，我也主張不妨一部分取資于《四書》、《六經(jīng)》中之可懂的、有啟發(fā)性的、不違時代性的材料。程時煃先生的意見：吾人須知處此二十世紀之時代，必使中國現(xiàn)代化，方足適應(yīng)現(xiàn)代之環(huán)境。經(jīng)書中多不適現(xiàn)代之語，無可諱言。茍?zhí)貥俗x經(jīng)之目，施諸各級學(xué)校課程之中，其結(jié)果必使兒童與青年收效于道德修養(yǎng)者少，而不合現(xiàn)代思想者多，所謂利不勝害。高踐四先生的意見：討論讀經(jīng)問題，當先問“讀經(jīng)”二字之范圍。如范圍不是狹義（限于童年在學(xué)校以讀經(jīng)為功課之一種），而是廣義（包含童年、青年、成年，在學(xué)或不在學(xué)），我就很贊成讀經(jīng)的。蔣復(fù)璁先生的意見：一個時代有一個時代的信仰，一個時代的生活，這就是時代的精神，很自然的形成，決不能勉強更改的，更決不, 能使這前進的時代拉退多少年，歸還原路?！蛔x經(jīng)書，那是自然的趨勢。要現(xiàn)在的學(xué)生像從前那樣讀經(jīng)，吾想為大可不必。劉百閔先生的意見：經(jīng)之蘊奧，在倫理與事理。倫理在行，而事理在明?！靶薪獭辈恢匚淖?，重教育與陶冶；“明教”有由經(jīng)驗而得，有由讀書而得，能讀書自亦為明事理之要道?！岢x經(jīng)，吾主成年以后讀。 吳研因先生的意見：經(jīng)的應(yīng)讀不應(yīng)讀，實在是不成問題的。所成問題的，只是下列的幾點：（一）以讀經(jīng)教學(xué)道德，究竟有多少效果？（二）不需要并且不能讀經(jīng)的小學(xué)兒童，是否應(yīng)當強迫他們?nèi)プx？（三）需要而且已能讀經(jīng)的普通中學(xué)生，是否應(yīng)當不加選擇地叫他們“畢讀”全文？（四）國文程度已高的例如大學(xué)文學(xué)院的學(xué)生，讀起經(jīng)來，究竟應(yīng)當叫他們用什么態(tài)度去讀？倪塵因先生的意見：經(jīng)可讀，但不必盡人皆讀?！^經(jīng)可讀，便是給研究文學(xué)的人，特別是研究古文學(xué)有興趣的人當做文學(xué)讀。不然就給研究思想史的人當做政治思想史、經(jīng)濟思想史和倫理思想史讀。所謂不必盡人皆讀，便是一般人都不需要讀。陳望道先生的意見：經(jīng)書是古代社會文化的史料，內(nèi)容繁復(fù)，編制散漫，無論從學(xué)術(shù)說，就教育說，都不適宜做一般人的讀物，只可以做一些專家研究的對象。謝六逸先生的意見： “經(jīng)”是中國固有文化的一部分，是古人的業(yè)績，我們不能輕視它。但讀經(jīng)如不得法，便損傷它的價值。孫寒冰先生的意見：我并不絕對反對讀經(jīng)，但我反對讀經(jīng)的運動。讀經(jīng)與道德無關(guān)；讀經(jīng)與救國，則更是風(fēng)馬牛不相及。治心先生的意見：把所謂十三經(jīng)的內(nèi)容分析一下，本沒有尊崇的必要，只可供各科專門研究的材料。而且欲現(xiàn)代學(xué)生大家去讀這一套，不但沒有多少用處，也是時間所不許的。……我們不必提倡讀整個的經(jīng)，采取《論語》、《孟子》中關(guān)于修身的材料來放在公民課中，也就夠了。江問漁先生的意見：我國在這個內(nèi)憂外患、重重壓迫的當兒，一般人民，方痛心疾首，惶惶然以民族前途為慮，乃一部分教育界知識分子，忽然又鬧出什么“讀經(jīng)”問題，居然“甚囂塵上”。真是令人莫明其妙。周憲文先生的意見：我以為天下沒有絕對好的書，也沒有絕對壞的書，所以既沒有絕對可讀的書，也沒有絕對不可讀的書。第一是看讀法如何？第二是看需要如何？如果上述兩大前提（即合理的方法與急切的需要）都有“肯定”的答案，那么經(jīng)固然可以讀，應(yīng)該讀，不過希望勿要讓它來“救國”。翁文灝先生的意見：此問題并無重大關(guān)系，殊不值得多費討論。 尚仲衣先生的意見：教育在其本質(zhì)上，是要供給人們對于生活的正確要求，并且訓(xùn)練他們，使之有滿足這種生活上正確要求的技能與力量。但是在殖民地中，教育卻走了歧路?！谶@種矛盾上所產(chǎn)生的變態(tài)教育中，讀經(jīng)遂成了一切教學(xué)的中心。而《耶經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《猶太經(jīng)》以及儒經(jīng)的主要作用，又重新活躍于現(xiàn)代的教育系統(tǒng)中，以移轉(zhuǎn)一般殖民地人民的視線，消滅其本身的具體的正確要求。王西徵先生的意見：眼看帝國主義者的魔手就要將我們的兒童和青年抓出生活的圈外，而我們的統(tǒng)治者及其士大夫們卻要將我們的兒童和青年引到古老的封建的絕路上去逃避。這不是什么“教材”、“教法”的枝節(jié)問題，我們須得睜開眼瞧，打定主意應(yīng)付。 陶希圣先生的意見 ：倡讀經(jīng)的人的意思很簡單。經(jīng)是許讀不許通的。要你起畏怖的感情，不許你用學(xué)術(shù)的觀察。如果自由研究經(jīng)，你便會把你的思想給弄得活潑了，活潑的思想的人們，是不大聽話的。不聽話，便不是好東西。劉南陔先生的意見 ：從我們四十歲以上的人說，小時均讀過經(jīng)書，多少受點經(jīng)書的益處，或從文字方面說，或從立身方面說，不能說毫無關(guān)系。但決不能因為本身之關(guān)系，一定要我們之后輩，走我們那條舊路。林礪儒先生的意見：若望中國文化有新生氣，便該走上創(chuàng)新的路。讀經(jīng)應(yīng)采取熔解改鑄的態(tài)度。可是這又恐怕中小學(xué)生辦不了！ 吳家鎮(zhèn)先生的意見：一方面不必公然主張讀經(jīng)，一方面不必公然主張廢經(jīng)。因為經(jīng)書或許為我國數(shù)千年文化精華之所在，民族精神之寄托。至于是否列入教育部之公民訓(xùn)練課程標準，則大可不必。周予同先生的意見：恕我愚笨，我真不知現(xiàn)在主張“讀經(jīng)”的人何以認為必要？為學(xué)術(shù)嗎？我不反對，而且贊同。然而，經(jīng)不是一讀可了的，而是應(yīng)該讓少數(shù)人客觀地去研究。為政略嗎？我想聰明的當局決不作此想。為民族精神嗎？這亦只是一個極籠統(tǒng)而錯誤的觀念?！鲝堊x經(jīng)的先生們，清醒點，國家民族的福利和你自己兒女的身心健康是不應(yīng)該這樣“兒戲”似的犧牲掉的！柳亞子先生的意見：時代已是一九三五年，而中國人還在提倡讀經(jīng)，是不是神經(jīng)病！曾作忠先生的意見：讀經(jīng)必須要顧慮到四件事：一、學(xué)生的能力；二、學(xué)生的興趣；三、學(xué)生的需要；四、社會的需要。經(jīng)書按照課程改造的原理說起來，實在沒有加入中小學(xué)課程中的理由。葉青先生的意見：中小學(xué)校不可讀經(jīng)。大學(xué)除了有關(guān)于經(jīng)的學(xué)系（如中國[古]文學(xué)系、中國史學(xué)系等）外，也不可讀經(jīng)。在教員和一般人方面，除了他的研究有關(guān)于經(jīng)外，同樣不可讀經(jīng)。而讀經(jīng)的人，目的只是站在社會進化立場上作種種歷史之科學(xué)的研究，任務(wù)在探出我們過去的進化之跡。文化復(fù)興和民族復(fù)興都另有其正當?shù)耐緩?，與讀經(jīng)沒有關(guān)系。武昌中華大學(xué)中國文學(xué)系諸先生的意見：茲問題重大，非集思廣益，不足以得其真理，經(jīng)邀集敝校中國文學(xué)系諸先生及研究中國文學(xué)有關(guān)各員開座談會，冀得一結(jié)論，但主張讀經(jīng)與反對讀經(jīng)及主張節(jié)取經(jīng)義者，各有其人，幾經(jīng)辯難，意見未能一致?！捅緡F(xiàn)狀，亟應(yīng)建設(shè)中國本位文化，樹立社會中心思想……

讀經(jīng)有什么好處 育心經(jīng)典真有那么好用嗎

官網(wǎng)買的話 還是有點貴了，我這有電子版的全套，才幾十元，值得一試

王財貴兒童讀經(jīng)到底是怎么回事？

一九九四年，現(xiàn)任臺中教育大學(xué)語教系副教授的王財貴先生，開始向海內(nèi)外華人地區(qū)推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經(jīng)典書籍，簡稱“兒童讀經(jīng)教育”。十五年后，讀經(jīng)的風(fēng)氣已經(jīng)遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經(jīng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅中國大陸地區(qū)，就有超過五千萬的兒童從中受益。

隨著讀經(jīng)教育越來越廣泛的為人們所接受，針對其而來的聲音也越來越多。有人說，這是一種壓抑兒童個性的教育，王財貴先生說恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說，這是填鴨式的教育，他說不，孩子的胃口正大得不得了，應(yīng)謂之填牛，該填的時候不填，他反而會餓死；有人說，你是在推廣國學(xué)，他說我不是為推廣國學(xué)而來，我是為了繼承全人類的智慧而來；有人說，你是教育專家，他說專家只是研究某方面的學(xué)問，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說，你一定遇到不少困難，他說沒有，沒有任何困難，一帆風(fēng)順、勢如破竹......

可是，他的理論又明明違反常識，他說，教育是很簡單的，教育是非常輕松愉快的，要培養(yǎng)人才是不費吹灰之力的，他說，數(shù)學(xué)是不用教的，品德是不可以教的，他說，我們一百年來，教育都走錯了路。

于是，有人說他顛覆現(xiàn)行教育體制，但是他說，我不顛覆任何體制，甚至不反對任何一種教育理論，有人說你是在做逆向思考，他說，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎么做就怎么做”。

這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢一人獨醒嗎？不，在全世界所進行的一千余場演講中，王財貴先生在每一次演講的開始，都反復(fù)強調(diào)：我不是來推廣我自己的理論，只是來說出每個人心中都想過的問題，這個簡單的道理，其實每個人都知道，只是他假裝不知道，如果你原本想的和我想的一樣，那么，你就不是依照我說的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因為你心里原來就是這樣想的，因為你的良知告訴你，你應(yīng)該這樣去做！

整個中國十幾億人口，不要多，只要五億人口，都在半年之內(nèi)讀完“論語一百”，中華民族一定就不一樣，我們民族復(fù)興的日子就到來了！

與王財貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機場，那時我曾在網(wǎng)上看過他的演講視頻，但一見之下，差點沒認出來，因為，他老了許多，頭發(fā)也白了。

轉(zhuǎn)日是9月28日，被認為是孔子誕辰日，北京四海經(jīng)典導(dǎo)讀中心舉辦的師資研習(xí)會第一天，也即百名學(xué)者倡導(dǎo)的“全球讀經(jīng)日”發(fā)布會。王教授在會上做了“全球讀經(jīng)，論語一百”的主題發(fā)言。

他說：“我們不僅是要紀念孔子、慶祝他的生日，我們還發(fā)起了所謂的‘928全球讀經(jīng)日——論語一百’的倡議。因為尊重孔子不僅是口號，也不僅是深埋在心里的愿望，這還應(yīng)該是一個行動；不僅要從自己做起，我們也希望推廣到整個國家、民族，甚至將這種尊重圣人、再來復(fù)習(xí)圣人的智慧、誠摯地學(xué)習(xí)圣賢——這樣的心情，擴大到整個人類?！?/p>

我那時對于讀經(jīng)的印象還停留在“十三歲以后就沒有救了”的階段，因為依照“兒童讀經(jīng)”的理論，這種學(xué)習(xí)的方法只適合于兒童時期。但是，第一次親耳聆聽王教授的講話，他卻說，十三歲以后也可以讀經(jīng)，只要像孩子一樣的去讀論語，讀它一百遍，你的智慧就來了。他說：“只要世界上有一個人讀，孔子就不會死了！”

我還記得那天的掌聲久久不息，我還記得那天他講的最后一句話：“整個中國十幾億人口，不要多，只要五億人口，都在半年之內(nèi)讀完「論語一百」，中華民族一定就不一樣，我們民族復(fù)興的日子就到來了！”聽完之后，我的心情很激動，而他的這番話，也幾乎改變了我之后的人生。

當天下午，在人民大學(xué)的“孔子文化月”上，我又聽了他的一場名為“經(jīng)典、儒家與讀經(jīng)”的演講。這場演講亦不同于他以往所講的“兒童讀經(jīng)”，我有幸更深一步的了解了他。

在演講中，他對經(jīng)典進行了如下的闡釋——

“‘經(jīng)’字的本義，在《說文解字》上說：‘經(jīng)，機縱絲也’，布本是由縱線橫線交織成的，直線叫作“經(jīng)”，那么橫線呢，就叫作‘緯’了。經(jīng)緯同樣是織布機上的絲線，只是方向不同，就成了兩個概念。兩相比較下，‘經(jīng)’這個直線就顯出某些特色來，首先，它比緯先擺上去，有了“先在性”；而既擺好了經(jīng)線，便決定了這匹布的質(zhì)量，所以經(jīng)有“主導(dǎo)性”；再來，經(jīng)在織布的時候，幾乎是不動的，由緯來動，因此經(jīng)有“不變性”，也就是“永恒性”。它先在，它主導(dǎo)，它永恒。因為經(jīng)線有這幾個特色，把它抽象化普遍化后，就有“經(jīng)常不變，天經(jīng)地義”的意思。進一步，凡是記載人類永恒的智能，是天經(jīng)地義不可改變的著作，就漸漸稱為“經(jīng)”了。

而‘典’字，是個會意字?！暗洹弊值纳习氩渴恰皟浴保掳氩渴恰皫住??！皟浴笔莻€象形字，像竹簡用線穿起來，是古代的書籍模樣。其下是“幾”字，也是個象形字，是高腳的桌子的圖像?！胺旁诟邘咨系暮唭浴?，應(yīng)當是貴重的檔，所以有個成語叫‘高文典冊’。引申為所有貴重的事物，如‘典禮’、‘典藏’。所以‘經(jīng)典’合辭，就是永垂不朽的高文典章?！?/p>

他還讓我對儒家的學(xué)問有了新一番的了解——

“儒家并沒有死亡，儒家也不會死亡，儒家永遠立于不敗之地，只要是有人性的地方，只要是有良心的人，他的所作所為就是儒家，不管他站在什么樣的角度，他生長在什么時代，他從事哪一種行業(yè)，做哪一種學(xué)問，只要他為了人類的理性而奮斗，他為了良心而奮斗，他就是儒家。他的學(xué)問可以不廣博，才華可以不很高，他只為理性而奮斗，他就有了儒家的精神，他就是儒家！所以我們現(xiàn)在說儒家，應(yīng)該是整個民族和起來，成為一個大儒家。因此，儒家并沒有規(guī)定你要學(xué)什么專業(yè)，他只是說你要順理性而行，要盡情開發(fā)生命的內(nèi)涵，你不要對不起自己，不要以情緒來判斷事物?？傊粋€依理性而行的人，就是儒家。一個依理性而行的時代，就是儒家的時代，也就是積極光明的時代。”

“只要他為了人類的理性而奮斗，他為了良心而奮斗，他就是儒家。”這句話讓我體會到一種開朗活潑的心態(tài)，原來儒家的學(xué)問是如此的光暢明媚。我被深深的感染了，于是從那天起，我正式走入了經(jīng)典與圣賢的天地，雖然早已超過讀經(jīng)的黃金期，雖然智慧不夠悟性也不夠，但自從讀過“論語一百”，我真的覺得自己的生命不一樣了，用教授的話說，“脫胎換骨”。

為什么會有和王教授的初次相見？這要從更早的時候說起……

有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么學(xué)問不懂就可以教？音樂、美術(shù)，美感的教育，不懂就可以教，甚至必須在不懂的時候就要教，等到懂了再教就晚了。

大學(xué)畢業(yè)那年，偶然的機會，于報紙一角讀到國學(xué)班招募志愿老師的消息，次日便冒失的闖入那間不大但明亮的雅舍，聽到瑯瑯讀書聲之后，竟局促不知所措，在老師的指引下懵懂坐到臨窗的最后一排，又將老師遞過的一沓紙接在手中，那是孩子們正在讀的《老子》——人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上——才醒悟孩子們“道德經(jīng)”都快背完了，而弟子規(guī)、論語、中庸、大學(xué)，是他們上學(xué)期乃至上上學(xué)期的課程。

面對這些三到十歲的孩子，我覺得自己才是個小學(xué)生，整堂課下來，臉紅心跳不止。

這便是我今生來到的第一個讀經(jīng)課堂——天津養(yǎng)正學(xué)堂。它的創(chuàng)辦者王逸夫先生賣掉家中收藏的字畫，購下一套房產(chǎn)做教室，并且聘請教員，免費教孩子們讀經(jīng)，推廣古典文化。

那是我第一次發(fā)現(xiàn)，孩子們可以如此聰慧而具有靈性，也是我第一次知道，孩子們可以如此好學(xué)，寧可冒著風(fēng)雪也要纏著爸爸來參加每周一次的讀經(jīng)課程。我只是不解，王逸夫先生為什么要無償?shù)南呢斄途?，他想得到什么，他得到了什么?/p>

后來，認識了笑非和河北行唐明德學(xué)堂的傅路江先生。笑非是明德的講師，他的生活真可說是一簞食，一瓢飲，身居陋巷，人不堪其憂……笑非本是個數(shù)學(xué)天才，卻忽然拼了身家性命似的去鉆故紙堆，他想得到什么？他得到了什么？

再后來，認識蘇州復(fù)興私塾的傅奇先生，見面那天天氣相當陰冷，然而走進斗室，看到古色古香的課桌椅，聽到傅奇用著很堅定的語氣說話，就覺得周身有股暖的氣息流動。傅奇的辦學(xué)很艱難，但是，他沒給自己留退路，那么他想得到什么？他得到了什么？

這不是我一個人問的問題，在悉尼讀經(jīng)課堂上，一個四歲孩子的母親告訴我，一開始，她完全不信任讀經(jīng)，擔心浪費孩子的時間，但是看到兩位七十多歲的老人每周奔波在各個會館之間，上午兩堂、下午兩堂，免費給孩子們上課，那么不遺余力的推廣經(jīng)典，一定是有原因的吧，所以她決定讓自己的孩子試一試。一年多之后，孩子的變化令她驚喜。

我在電視上看到，合肥的小篩子讀經(jīng)班，一年下來費用要兩萬多，而男主人一個月的工資只有一千多，他們將自己全部的積蓄拿出來做這么一件事呢，然而夫妻倆所付出的心血又何止區(qū)區(qū)幾萬塊錢。

還有許多人，在了解讀經(jīng)教育的理念后，很快就辭掉自己以前的工作，一心去推廣讀經(jīng)。到底是什么吸引他們？

這些問號在我的頭腦里徘徊良久，上海孟母堂被教育局取締的風(fēng)波，是我最大程度關(guān)注兒童讀經(jīng)的開始，多年的記者和編輯的經(jīng)驗告訴我，應(yīng)該也有必要去探求整個事件背后的原因，而不是跟著或批評或贊揚的人云亦云。

很快的，我就在網(wǎng)絡(luò)上找到了那場有名的演講，當我聽王教授說道：“有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么學(xué)問不懂就可以教？音樂、美術(shù)，美感的教育，不懂就可以教，甚至必須在不懂的時候就要教，等到懂了再教就晚了。”

一瞬間，我豁然開朗，也從此，追尋著他的腳步，越來越深的了解兒童讀經(jīng)，在此，愿與大家分享我的心路歷程。

一場演講 百年震撼

既然我們這個文化是有意義的，縱使我是美國人，我也要來復(fù)興中國文化；縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。

“（我們的教育）幾十年來都學(xué)美國，中國自己的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了。忘記中國東西并不見得就是不對的，我不是一個民族感情主義者。我不是說，我是中國人，所以就要復(fù)興中國文化。要復(fù)興中國文化，不只因為我們是中國人，乃是因為我們這個文化，是有意義的。我重新檢討中國的教育理論，并非我是中國人，所以非把中國教育理論再拿出來不可，不是的。而是因為這種教育理論，它是有真理在其中的。既然我們這個文化是有意義的，縱使我是美國人，我也要來復(fù)興中國文化；縱使我是外星人，我也要尊重中國文化?！?/p>

以上這段發(fā)言，節(jié)選自王財貴先生2001年7月在北京師范大學(xué)所作的演講，這場兩個多小時的演講錄像，后來被譽為“一場演講，百年震撼”。七八年來，這份光盤每一年的正式發(fā)行量都超過一百萬份，而轉(zhuǎn)錄的數(shù)量更加難以估算。有人見到，在青城后山的一個農(nóng)家院，也有人在教孩子讀經(jīng)，就因為有游人送出了一張光盤。

許多不知名的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都出現(xiàn)了讀經(jīng)班，因為那里有人看到了這張光盤。在中國極北的佳木斯市，一位名叫郝永軍的鐵路工人，偶然看到了這張光盤，他利用一切業(yè)余的時間，騎上單車去街頭發(fā)放自己印制的宣傳單，開始有人以為他瘋了，最后，這行為感動了當?shù)氐娜藗?，甚至影響到大學(xué)的學(xué)者和政府的領(lǐng)導(dǎo)。

山東省萊州市的趙升君先生，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所讀經(jīng)學(xué)校，短短五年時間，已經(jīng)從三五個孩子發(fā)展到兩百多人，他們來自全國乃至于全世界各地，之所以從遙遠的地方來到交通并不十分方便的萊州，家長們說，這里能給孩子最好的教育。趙升君先生七八年前不知怎么收到一份讀經(jīng)宣傳資料，被深深打動了，于是找來那張有名的光盤，據(jù)說，他一共看了三百多遍，可以倒背如流。而最初收到的那份宣傳資料，是從離萊州不遠的平原縣寄出的，寄出這份資料的王敬東老師，更早的時候得到這張光盤，一晚上連續(xù)看了三遍，第二天就決定，開讀經(jīng)學(xué)校，推廣讀經(jīng)。

這張光盤的影像和文字數(shù)據(jù)被發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，也引起不小的轟動。華夏復(fù)興論壇的站長信而好古先生（網(wǎng)名）反復(fù)將這篇演講稿及錄像發(fā)布在全國各大論壇上，他說：“我看了很多遍，每一次看都禁不住熱淚盈眶。之所以反復(fù)推薦王教授的演講，借用先生的話說：‘不為任何的，不為任何的目的，知識分子的良心！’”

河北行唐縣的傅路江先生，家中世代行醫(yī)，幾年前，他花三千元買了一臺電腦，第一次上網(wǎng)就很巧合的下載到這場演講錄像，他和他的老父親一路看到深夜，結(jié)束后，他一拍大腿，“我想了多年的教育，被王先生說出來了”。他和老父親興奮得燒了一壺酒對飲，老父親說，咱們看了這一場演講，就算現(xiàn)在把這臺電腦砸了，也值得了。不久，行唐縣就開了一家讀經(jīng)學(xué)堂，老父親說，行醫(yī)可以治病，教育才真能救人，我支持你！

長期以來，這一直是我的夢。這不僅是我個人的夢，是民族夢，也是人類的夢......

很多人聽完演講，都情動于衷，難以自禁。東海大學(xué)附小家長齊克靖給王教授的信中寫道：“昨晚聽您演講中途，曾忍不住掩面飲泣，因為，您說了我極想說，卻不敢說的話......滿紙荒唐言，只希望讓您知道，有一個小女子真心誠意的支持您讀經(jīng)的理念。雖然沒有勇氣像您那般如淵停岳峙的矗立，卻愿意盡自己的半分心力。 ”

一位旅美的退休老人張怡恭給王教授的信中寫道：“在厭人新聞充斥的苦惱生活中，這真是一股無比宜人的清流，深感先生不愧是一位有智慧、有洞察力和受心的教育改革家，能劍及履及地將一己理想和實驗成果默默地在社會推展。短短幾年已促成七十萬人讀經(jīng)背經(jīng)，成果豐碩，振奮人心。且這股潮流正向大陸及全球華人小區(qū)推展并獲得極大回響，未來對國家影響之深遠實有難以估計者?！?/p>

一個大陸的青年教師白青力寫道：“王老師，我今年二十歲，而前一段的思想是很渺茫的，‘理想’這個詞語在我的腦海中已趨于淡忘，自從我接受了您的讀經(jīng)教育理念以后我感覺我還是有很多的精力的，不應(yīng)該沉泯于世俗之中，我應(yīng)該對社會有所貢獻有所創(chuàng)造，無志的二十年已經(jīng)過去了，沒有一個人在我的人生之路上做太多的指導(dǎo)，因為我迷惘，我們的同齡人迷惘，大概這一代的大陸青年都在迷惘，事事無所求，理想無所往，所謂稀里胡涂混春秋，而今天不同了，一種中國人覺醒的教育理念現(xiàn)在已經(jīng)誕生了，所以我二十歲開始立志，在二十歲理解力漸趨成熟的此時立志，我忠誠的希望王老師能給我指點。

王老師，我佩服您的心胸與志向，心胸寬廣，平易近人（不是恭維，是體會），志向博大，意志持遠，心系民族文化之安危，不為一己之私利，‘有中國人之處便有讀經(jīng)之風(fēng)氣’這豪情壯語便是您理想的真實寫照?！?/p>

黑龍江省社會科發(fā)展基金會楊子彬在信中說：“長期以來，這一直是我的夢。這不僅是我個人的夢，是民族夢，也是人類的夢......您倡導(dǎo)的‘全民讀經(jīng)’正是在實現(xiàn)著這個夢，真是相知恨晚。這是一個偉大的社會系統(tǒng)工程，我渴望把綿薄之力匯入您開創(chuàng)的事業(yè)中去?！?/p>

山東省淄博市沂源縣悅莊鎮(zhèn)黃家宅完小語文教師周欽剛：“2002年您到淄博來演講時，我有幸聽了您的演講！從此我的人生開始改變!我已經(jīng)有自己的人生目標了——為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。讓更多的人接受經(jīng)典文化，凈化人們的心靈，我的生活充實美好，因此，我感到滿足、幸福，感謝您!”

多倫多啟智經(jīng)典教育中心負責人田雪：“移居加拿大前，我有幸參加了石家莊市靜園兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心組織的經(jīng)典誦讀活動，并觀看了你在北京師范大學(xué)演講報告的光盤。我感到，經(jīng)典誦讀是一項非常有意義、值得我們?yōu)橹粩嗯Φ氖聵I(yè)，于是我希望把經(jīng)典誦讀帶到加拿大，讓加國的華裔兒童了解自己的祖裔文化，讓更多人認識璀璨的中國文化?！?/p>

臺南縣讀經(jīng)推廣中心許世賢：“自五四運動以來，王教授可稱為我們教育改革之父，這幾年來不遺余力巡回全省，乃至大陸及海外各地，推廣經(jīng)典教育的重要性，在此讓我們向您說聲：辛苦了！堅信在您的帶領(lǐng)下，文化生命力一定能向上提升?！?/p>

......

人類腦神經(jīng)的發(fā)展超過13歲之后，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒有了，老天爺所給我們那強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床蛔屓魏我粋€人統(tǒng)統(tǒng)是在有天才的時候，給他天才的教育。

到底是什么樣的演講，能夠給人那么深沉的感動和震撼？

也許，是他說出了我們每個人的切膚之痛：“我們的孩子，是那么樣的聰明，那么樣的認真。這一點點數(shù)學(xué)，為什么學(xué)得那么痛苦？我們科學(xué)教育最主要的應(yīng)該讓一般的國民，都能夠思考，能夠面對問題。但是我們的數(shù)學(xué)教育，讓我們的國民不會思考，不敢思考，面對問題不知道怎么辦。我們讓初中生、高中生學(xué)了那么多東西，天天非常痛苦。結(jié)果發(fā)誓一輩子，不再算數(shù)學(xué)，對科學(xué)沒有了興趣。像這樣的國民，是不能培養(yǎng)出科學(xué)的氣氛的?！?/p>

也許，是他提出的問題引起我們深刻的反?。骸翱茖W(xué)教育應(yīng)該按照科學(xué)辦法來教。既然要學(xué)得懂，所以我們要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的學(xué)有很多科目不屬于科學(xué)，科學(xué)的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一。我們?nèi)松恢皇强茖W(xué)，西方科學(xué)先進國家的人，對于他們孩子的科學(xué)學(xué)不好，并不緊張、沒事。為什么？人生的大部分不屬于科學(xué)。那么，這些大部分的學(xué)科，既然不屬于科學(xué)，要不要按照科學(xué)方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我們不是要想一想嗎？”

也許，是他說出的實情令人信服而追悔莫及：“依照人類心理的發(fā)展，人類腦神經(jīng)的發(fā)展超過13歲之后，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒有了，老天爺所給我們那強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床蛔屓魏我粋€人統(tǒng)統(tǒng)是在有天才的時候，給他天才的教育?！?/p>

也許，是他的教育理想志存高遠：“從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學(xué)生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用?！?/p>

學(xué)日本，我們不是學(xué)日本的企業(yè)家精神，乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒學(xué)到，我們只學(xué)到日本的卡通、日本的漫畫。為什么別人有好東西，你學(xué)不到呢？因為你喪失了對自己文化的信仰

但是，那最深處打動人心的力量，應(yīng)來自于他說中了大部分中國人的心事，他讓我們不能再遁逃，必須真實的面對，面對自己，也面對世界——

“現(xiàn)在的中國人，已經(jīng)忘記了中國文化。中國人連中國書都不能讀了。什么叫中國人連中國書都不能讀？一個人打開經(jīng)史子集，而不能讀原文，還要靠翻譯，就說明這個人不可能了解深度的中國文化。一個沒有自己文化傳統(tǒng)的民族，而想要去吸收別人的先進文化，也是不可能的。因為他目光短淺，心胸狹隘?，F(xiàn)在我們學(xué)西方，學(xué)美國，不是學(xué)美國的冒險開拓的精神，不是學(xué)美國的那種大氣魄的民族精神。而是學(xué)美國什么呢？學(xué)美國的好萊塢，學(xué)美國的麥克爾杰克遜、麥當娜。學(xué)日本，我們不是學(xué)日本的企業(yè)家精神，乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒學(xué)到，我們只學(xué)到日本的卡通、日本的漫畫。為什么別人有好東西，你學(xué)不到呢？因為你喪失了對自己文化的信仰，一個喪失中國文化信仰的中國人，不僅對自己沒有好處，而西方人假如要跟你學(xué)一些中國文化，我們也不可能有所貢獻。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的損失，也是一種對于其它民族的罪過。為什么西方文化可以傳到我們中國來？為什么我們中國文化，不能傳到西方去？現(xiàn)在，假如派你或是我去傳播——有些西方人他的教養(yǎng)很高，他希望也學(xué)學(xué)中國的高度的文化——請問，我能嗎？你能嗎？”

試論讀經(jīng)尊孔的現(xiàn)實意義？

首先，傳統(tǒng)的經(jīng)典中，充徹了為人處世的金玉良言，對于規(guī)范人的品行、約束人的行為舉止有幫助。

其次，讀經(jīng)可以凈化人的靈魂，提升個人的素質(zhì)。歷經(jīng)幾千年不衰的儒家學(xué)說是修身養(yǎng)性，為人處世的絕佳教材。

其次，在歷史長河中，流傳下來了大量的成語典故、人文歷史、社交禮儀、倫理道德等優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讀經(jīng)尊孔，對于弘揚傳統(tǒng)美德、繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)具有積極意義。

最后，能夠?qū)η嗌倌甑慕】党砷L起到推波助瀾的作用，能培養(yǎng)青少年的愛國情感和責任感，能受到道德楷模的激勵和熏陶，從古人那里汲取更多做人、做事的智慧和經(jīng)驗。

但是，要避免一窩蜂的市場跟風(fēng)行為，要避免為“讀經(jīng)”而讀“經(jīng)”的“假讀經(jīng)”現(xiàn)象。在“讀經(jīng)”的過程中，我們既要真正吸收到經(jīng)書中的營養(yǎng)，又辯證地去思想、去總結(jié)、去發(fā)揚，正所謂“取其精華、去其糟粕”。只有這樣，“讀經(jīng)”才有意義。

怎么在讀經(jīng)中解決對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的擔憂

剛才說數(shù)學(xué)是不用教的，自己學(xué)的才算，本來就應(yīng)該這么做。我在推廣讀經(jīng)的同時，也注意到數(shù)學(xué)科學(xué)的教育，我就叫老師試試這種方式，有的老師真的嘗試了，最好的起點是小學(xué)一年級，他一會認字，就可以讓他自己讀數(shù)學(xué)課本，做數(shù)學(xué)習(xí)題。老師有一招很管用，就是鼓勵學(xué)生偷寫數(shù)學(xué)作業(yè)（偷寫？）是啊，我們的體制就是，不管阿貓阿狗，就用統(tǒng)一教材，我剛才說了，有些孩子能往前做，老師為了軍事化管理，不讓他往前做，我還沒有教，你就偷寫，你小偷，擦掉，重寫，結(jié)果那個學(xué)生一生的思考興趣就被你障礙了。這是對不明理的老師說的，他就往前寫，寫到他做不下去的地方，他可以問老師問同學(xué)，每個人都停在他思考的最前端，但是我們不要逼迫他，他再過幾天，幾個禮拜，幾個月，他說我又會了，他就往前進。跟不上的怎么辦呢，也一樣，只管他自己做，問問老師，問問同學(xué)，問問家長，啟發(fā)他一下，他還是不明白，這時候老師應(yīng)該安慰他，不是指責他，說沒關(guān)系，現(xiàn)在你還小，這些題目太深了，過一陣你就會了。過幾個月果然他會做了，二三年級不會做的題，他到五六年級肯定會了。（那他二三年級肯定不及格了）那你是要為他二年級考試及格而奮斗，還是為他一輩子幸福奮斗，（這是體制問題）這是家長心態(tài)問題，老師教育理論問題，國家體制問題，所以要一體解決，要不能解決，就要有人負責任，國家體制不能負責任，老師不能負責任，家長要負責任，家長不能負責任，這個孩子就活該，叫做共業(yè)。我們在業(yè)力之中，中華民族就是這樣激情，這樣妄想趕上西方，而不知道數(shù)學(xué)科學(xué)教育的本色，用非科學(xué)的教育想把數(shù)學(xué)教好，是教不好的。所以中國人一定要反省，數(shù)學(xué)教育的方法一正確，天下孩子都很幸福，而且將來就可以很自然出現(xiàn)天才，這些天才很自然可以成就。（就會有很多華羅庚出現(xiàn)）是的，因為華羅庚一定不是在老師的課程下出現(xiàn)的，他一定超越課程，所以要有天才老師才能教出天才學(xué)生。我們整個民族人口這么多，必定有幾百幾千個華羅庚，白白被我們體制扼殺了，所以不在學(xué)校上學(xué)，問題就容易解決。讀經(jīng)私塾的孩子，數(shù)學(xué)是可有可無的。你也可以一輩子都不算數(shù)學(xué)，你也可以過現(xiàn)代化的生活，他飽讀詩書，看了很多課外書，到了五年級，從一年級數(shù)學(xué)做，大概一天就把一年的做完了，一個禮拜就把二三年級做完了，為什么要耗費哪么多精神力氣，一步步辛苦的做數(shù)學(xué)，所以這就是不了解兒童心理。兒童理解能力是慢慢成長的，人類的理解能力越長大越精明，到了精明的時候再做簡單數(shù)學(xué)，他是愉快的，你在他還沒有發(fā)展到時候強迫他做高度難度的數(shù)學(xué)他是痛苦的，到最后，結(jié)果是一樣的。甚至輕松做才有良好發(fā)展，因為數(shù)學(xué)一受到挫折，他就心生恐懼，心生恐懼就學(xué)不好，勉強到初中高中都是假的，這輩子不喜歡思考，跟著庸俗的大眾過他的人生，所以你逼迫他學(xué)數(shù)學(xué)，不僅沒有數(shù)學(xué)成就，連人生都敗壞了。所以數(shù)學(xué)教育不要那么認真了，我們要成為科學(xué)國家是非常容易的?？偨Y(jié)一句——數(shù)學(xué)是不用教的，誰教數(shù)學(xué)誰笨，把人都教笨了。

王財貴讀經(jīng)教育從哪一年開始推廣的

官方說法是1994年，不妨去看一下視頻《一場演講 百年震撼》，里面有講到，去百度搜索一下。估計從先生有心推廣讀經(jīng)教育，在臺灣零星的試驗也許會更早。

“老實大量讀經(jīng)”可行么

給家長一個篤定的信心——為什么要讓孩子進私塾讀經(jīng)庚寅年四月十六日季謙先生講於梧桐山天謙學(xué)堂要說的，其實都已經(jīng)說過了……不過我們廖老師啊，說反正大家想看看你，你就來給大家看一看，所以我就來讓大家看一看。（笑）。大家如果看飽了，我就結(jié)束了。（笑）要說的，其實都已經(jīng)說過了，也不是因為我們推廣很久，讀經(jīng)演講我講過很長時間，所以，把話都講完了，也不是。從第一場就把話都講完了。一直到現(xiàn)在，如果講的話都是重復(fù)的話。不過呢，有一些人，他說，也很想聽，雖然重復(fù)也很想聽。昨天我在別的地方遇到一個人，遇到一個類似瘋子的人，他說看我的一個錄相的碟子啊，他說他看了三百多遍。我說你是不是發(fā)瘋了，這樣子。一個錄相怎么要看那么多遍呢，那么簡單的道理。我說你看三百多遍你一定都會背了。他說，對，不僅會背，假如我要講還可以比較強，比你更好。（笑）很好笑很高興，這樣子。我希望在座各位啊，也都有這樣子的精神，有這樣的能力。所以他自己也準備去推廣讀經(jīng)，假如他有孩子的話，他的孩子一定是讀經(jīng)的。所以我也希望各位啊，不只是你知道，也應(yīng)該把它推廣出去。那么今天我們一些家長是把孩子送到私塾讀經(jīng)的——小孩子已經(jīng)在私塾全天讀經(jīng)的請舉手，我看。好，請放下，差不多一半。你的孩子已經(jīng)開始在讀經(jīng)，多多少少讀一些，或者在家里讀，或者去社區(qū)的讀經(jīng)班讀一讀，一天讀個幾十分鐘，一兩個小時，這樣子的請舉手看看。好，放下。孩子還沒有開始讀的請舉手看看。（只有一個舉手）哦，大概你還沒有孩子。（笑）如果有孩子應(yīng)該開始啊，不開始就來不及了。那么假如還沒有開始的，我都勸他要趕快開始，一天都不能等。假如已經(jīng)開始了，但是只是少量的讀，一天只是幾分鐘，幾十分鐘，幾個小時，都已經(jīng)不錯，有讀就好。但是我勸他盡可能的，能夠加大力度。那么力度最大的就是象私塾這樣。不一樣要送私塾，在家里讀也可以，讀經(jīng)并不一定要到私塾去讀。但是有兩個原則要好好的拿捏拿捏。一個叫做老實讀經(jīng)，一個叫大量讀經(jīng)。就是老實、大量。那么，私塾就是最老實大量的地方啦。什么叫老實，就是老老實實，讀真正的經(jīng)，從論語開始，從最高深的智慧開始。而且只是讀，沒有別的花樣，只有一直讀一直讀，都不做任何的游戲，甚至也不看課外書，每天到晚就是讀經(jīng)，這叫老實，越老實越好。再來就是大量。大量就是用很多的時間，花很多的精神力氣，甚至整天到晚通通讀經(jīng)，這樣叫大量。所以大量的結(jié)果呢，可以讀到六個小時，八個小時，最多是十個小時，超過十個小時的是不多了，到八個小時左右就已經(jīng)是快達到局限了，這叫做大量。一般在自己的家里，或者是去社區(qū)讀經(jīng)班，或者去學(xué)校里老師有兼著教讀經(jīng)，都還不能夠達到老實、跟大量這兩個原則，那么如果還沒有達到的希望盡量地去達成，假如有條件地話。為什么我要這樣提倡——按照道理來做事，不要人云亦云那么為什么要這樣做呢？為什么我要這樣提倡呢？其實我并不是主張一種理論，然后把這個理論推到極致，上綱，認為這是天底下唯一的，最重要的，非做不可的，并不是直接這樣講。而是我們要按照道理來做事。所以我說的讀經(jīng)的理論，千萬不要把它認為是讀經(jīng)的理論，應(yīng)該把它想為這是一種教育，是一種教育的理論。教育的理論也不同于其他的一般教育學(xué)者的教育理論。而這個教育應(yīng)該要想到，教育是為了什么。從最根源的地方開始思考，才能夠解決問題。如果根源的那個環(huán)節(jié)沒有接觸到，那么，教育人人會講，古代人有古代人的教育的觀念，中國有中國的，西方有西方的。那么現(xiàn)在全世界（的文化）大概都將近統(tǒng)一了，這個全世界的教育的觀念統(tǒng)一于哪里呢？現(xiàn)在是統(tǒng)一于美國。臺灣也是學(xué)美國，大陸本來學(xué)蘇俄，現(xiàn)在也學(xué)美國，其實以前的蘇俄跟美國也差不多，那么美國也就是代表整個西方最高的發(fā)展。那么我們現(xiàn)在就學(xué)美國，于是我們中國的教育是跟西方是很類似的，至少教育理論是很類似的。那么現(xiàn)在世界上都這樣做——大家要覺悟一個做人做事的道理，就是并不是全世界的人都這樣做，就是對的。一定要這樣想：這個事情要做對。做對的意思就是按照道理做。我們只問道理對不對，不問是不是世界都這樣做。當然更不可以問，西方人是不是這樣做；更不可以問美國人是不是這樣做，也不可以問我們的政府是不是這樣做；當然也不可以問我們的鄰居左右是不是這樣做。也不可以問，自己以前是不是這樣做，通通不對，只有一個是對的：按照道理是不是應(yīng)該這樣做。你只要問這個問題就好了，其他通通不要問。教育道理的根據(jù)：是否合乎人性內(nèi)涵的全面性和人性發(fā)展的歷程性那么教育的道理要有根據(jù)的，不是誰說了算。不是美國人說了算，也不是我說了算，而教育的道理對不對，是可以考察的。就是它合不合乎人性。那么什么叫人性是大家都知道的。所以人性就不要講了，大家都知道什么叫人性。只要去想一想大家都知道。所以，教育做得對不對大家都知道。那么你如果知道，你就按照道理去做，我們考慮教育是從人性開始思考。而依照人性而來的教育，該怎么做就怎么做，那么我們就想到，人性有兩方的內(nèi)容，一方面是屬于品德智慧的，品德智慧是人性啊，我們都希望培養(yǎng)出有品德智慧的孩子，當然我們自己也希望我們?nèi)松怯衅返轮腔鄣?。那么另外一方面呢我們又希望，我們培養(yǎng)出有學(xué)問，有才華的孩子。我們自己也希望我們自己有學(xué)問有才華。其實，學(xué)問跟才華也屬于人性的一個方面，品德跟智慧是屬于另外一個方面，但是，合起來就是全體的人性的內(nèi)容。所以現(xiàn)在有很多人都認為，我們的教育啊，大部分都注重知識，甚至連才華都談不上，只有知識。知識要很豐富，這個才漸漸轉(zhuǎn)成才華。而這個才華又關(guān)系到你的性情跟智慧。要不然的話才華跟知識的應(yīng)用啊，可能會出麻煩，比沒有知識跟才華還糟糕。所以最高的學(xué)問是品德跟智慧。大家都大概知道。但是你想一想我們的教育有沒有合乎這樣人性的（內(nèi)涵和）發(fā)展？能不能教育出這樣的人才？假如不能，那這個教育就有問題。你就不可以走那一種教育的路?，F(xiàn)在我看很多人都會感嘆，許多家長會感嘆，許多學(xué)者會感嘆，我們的政府也都在感嘆，我們的國民人格不完整，有時候連知識和才華都稱不上，何況說他有品德跟智慧，那沒有人敢想?？梢娺@個教育是錯誤的。一下子就知道這個教育錯誤了。所以你不可以讓你的孩子做這種教育了。所以，從人性來想教育，這是每個人都可以想得到的。至少可以想得到，什么教育是對的，什么教育是錯的。也就是說，能夠開發(fā)品德智慧、知識才華的教育應(yīng)該是比較對的。不能夠開發(fā)的，只開發(fā)一面，或者是開發(fā)很少量的教育，它是不對的，不合理的。再來，我們要看人性的發(fā)展。就是一個人他從小到大是慢慢發(fā)展的，他的人性，他的品德智慧，才華跟知識不是一下了完成的，是慢慢地完成的。所以在慢慢的完成當中，我們是應(yīng)該在什么時候，教他怎么學(xué)習(xí)，學(xué)哪些東西，才可以讓他的整個人性發(fā)展出來。所以到了他已經(jīng)長大了，你再問，他有沒有全部人格都發(fā)展，那已經(jīng)太慢了。所以我們要從一個孩子小的時候，就要注意這個問題。你把握了這兩個問題，就可以知道，什么教育是合乎道理的，什么教育是不合乎道理的。了解道理后對孩子的教育要好好把握——你要做對的事，做你認為對的事.。那么現(xiàn)在我們推廣的讀經(jīng)教育，你聽了它的道理之后，請你要好好想一想。說這合不合乎人性。這是第一點。它合不合乎一個人發(fā)展的歷程。第二點，看它這樣的發(fā)展，能不能把人性的內(nèi)容都開發(fā)出來。假如不行，讀經(jīng)教育也是不合理的。那假如行，而且唯有讀經(jīng)教育才能夠做到，那你就非做這件事情不可。那么如果少量做，就可以開發(fā)得很好，你就少量做。如果必須大量做，才可以開發(fā)得很好，你就必須大量做。就這樣。那么對于讀經(jīng)教育的信心，不是你看別人都這樣做，也不是來自于誰的宣傳，最好不是來自于你看到效果了沒有，最好最好是你了解了這個道理。那么按照道理做，必定有成果，有成果了必定大家都會做。雖然一時沒有這樣做，將來一定大家都會做。所以現(xiàn)在做讀經(jīng)的人很少很少，全世界比起來更少?，F(xiàn)在全世界只有兩個民族在做。一個是猶太人，一個是中國人。本來猶太人跟中國人都有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，尤其是兒童讀經(jīng)的傳統(tǒng)。猶太人沒有放棄，中國人現(xiàn)在放棄了，不過中國人現(xiàn)在開始在復(fù)興，就是我們這些人，還很少很少一群人。猶太人是整個民族，雖然猶太人占全世界的人口數(shù)的比例很少，只占大概千分之三。但是猶太人得諾貝爾獎的人數(shù)是占全世界的百分之三十。所以猶太人他培養(yǎng)人才成功的比例，是全世界的一百倍。而猶太人是從小教孩子讀經(jīng)的民族。你要想一想，中國有這么多人，而都不讀經(jīng)，現(xiàn)在開始要讀了，我們讀經(jīng)的人口很少就要超過整個猶太民族，你想一想，假如這一條路是合乎教育道理的，是可以培養(yǎng)人才的，你想一想二十年之后，中國有多少人才？那么如果你的孩子現(xiàn)在如果還處于兒童時期，他現(xiàn)在開始培養(yǎng)，到二三十年之后，他很可能就是人才?？v使不是大人才，我們用培養(yǎng)大人才的方式培養(yǎng)他，他也是中等人才，所以我們對一個孩子的教育，一定要好好把握。因為時機一去就不復(fù)返。那么你怎么敢把握呢？怎么敢做人家沒做的行動呢？人家都上學(xué)校，你的孩子怎么不上學(xué)校呢？你要好好想一想，千萬不要一窩蜂。一定要想清楚了才做。所謂的即知即行。你知道了，就要做。而知道得越深，你的行動就越有力量。所以假如有些人知道讀經(jīng)了，他并沒有讓孩子老實大量讀經(jīng)，我們就可以知道，那個人的觀念，還不很深入，他還不很認識。那么假如各位你找到一種更好的教育方式，可以比我們老實大量讀經(jīng)更容易培養(yǎng)出人才，更容易使一個孩子，做最大量的開發(fā)，你就告訴我，我以后就推廣你的教育。因為我不是推廣讀經(jīng)教育，我是推廣教育，因為這種教育最合乎教育的原理，最合乎人性，所以我們這么做。你將來也要這么想，而且你去告訴你的親戚朋友的時候，你也要這么講，要不然他會以為，你是不是被洗腦了。他說你是不是被洗腦了，你可以說，是，我頭腦被洗得越清楚了，這樣也對，因為頭腦要洗嘛，不洗就一蹋糊涂嘛。所以被洗腦是不錯的。但是，不是被強迫的洗腦，而是真正用道理來清洗自已的頭腦，我們寧可被洗腦。不過我們普通說的被洗腦是壞的意思，是被人家用強迫的方式，灌輸你一些觀念。我們現(xiàn)在不是，每個人都需要自己思考，你要做對的事，做你認為對的事。家長心安孩子讀經(jīng)才能快樂。我希望我們各位家長都能夠達到這樣子的標準。這樣子你的心就很安。你的心安，你的孩子心就很安，你的孩子心安，老師教起讀經(jīng)來就會很順利，而且孩子就很容易進入經(jīng)典的世界。那么孩子的心靈進入經(jīng)典的世界，他讀經(jīng)讀起來，讀得有味道了，讀經(jīng)是一件非常幸福的事情，他就非常的快樂。前幾天在一個學(xué)堂，聽到老師說，他們有一個學(xué)生在讀易經(jīng)，讀著讀著，他嘴巴就（先生示意舐嘴巴的樣子），就這樣，舌頭就舐一舐，老師說，你讀經(jīng)干嗎舐舌頭，他說：過癮啊過癮?。。ū娦Γ┰阶x越過癮啊，所以他舐舌頭。就這樣。這是一般人所不能了解的，莫名其妙。一般人都說，讀經(jīng)這么痛苦，我可以害我的孩子嗎？你為什么不去讀經(jīng)班看一看呢？所以讀經(jīng)如果不老實，他不會快樂的。讀讀三字經(jīng)啊，弟子規(guī)啊，也很好，但是那快樂沒有這么深。做做游戲啊，講講故事啊，讀讀經(jīng)，這樣子多少讀一點，也很好，但是不能夠有這樣子的定力。一個人如果有了定力，然后他讀進去了，經(jīng)典跟他的心靈合而為一，而且在默默中他能夠體貼出天地圣賢的道理。你不要說他不懂啊，為什么孩子讀經(jīng)讀多了他的氣質(zhì)會變化？他哪里變化了？他連眼神都改變了。為什么呢？你不能找到一個一個的理由，但是整合起來你就知道，這種讀經(jīng)是有效的。最劃算的一種投資：讀經(jīng)是一生的醞釀而且越長大，他越能夠表現(xiàn)出來。因為孩子這么小，他只有吸收啊，他還不能表現(xiàn)啊，或者說一個十五六十七八歲的孩子也是可以讀經(jīng)，他那時候已經(jīng)稍為了解了，但是他的醞釀還不夠，所以他了解的深度還不夠。所以讀經(jīng)是醞釀，它是吸收吸收以后，我們的生命會醞釀，醞釀要經(jīng)過很多時間，要有很多的經(jīng)典，它才可以產(chǎn)生醞釀的效果。所以經(jīng)典要讀得多，而且要經(jīng)過一段時間。但你不要說，我們讀是為了將來，現(xiàn)在就只有辛辛苦苦地讀經(jīng)吧？也不是這樣，因為現(xiàn)在所要用的不多，所以讀經(jīng)以后，他就能夠用他現(xiàn)在要用的東西。所以有人說，讀經(jīng)懂不懂啊，我說看你怎么講。有人說，經(jīng)典那么深，當然不懂啊，也有道理。但是我說他懂，也有道理。怎么說呢，有人說，經(jīng)典這么深，那是治國平天下的學(xué)問，是圣人的智慧，我們孩子這么小怎么懂得那么高的學(xué)問。這樣講好象有道理。但是我說的他能懂是什么意思？他能懂他現(xiàn)在的懂。就是一個幼兒園的孩子來讀經(jīng)，讀論語，讀易經(jīng)，他也能懂。他怎么能懂呢，他能夠懂天地的道理嗎？不是。他能懂幼稚園的孩子應(yīng)該懂的道理。怎么懂的呢？他自然會懂。那如果再問，他這么小自然會懂？呵，問這么多我自然會很生氣，我說，你回去看你的孩子是活的還是死的，活的就懂。（笑）你要相信這是生命啊，我們?nèi)耸腔畹陌。∫粋€孩子讀易經(jīng)不要說他要全部了解易經(jīng)才叫懂??！他至少讀經(jīng)易經(jīng)之后，認了幾百個字也是他的收獲嘛，所以你不要認為他都不懂。其實有些智慧是講不出來的，他還不會講出來，而且他現(xiàn)在這么小，能夠懂那么多智慧，這是不可能的，而且他知道了還不要用，他懂了有什么意義？所以剛好就適合人生的發(fā)展，所以現(xiàn)在該吸收就給他吸收，老天安排我們?nèi)祟惸軌蛭盏臅r候啊，有一種能力叫做醞釀的能力。什么叫醞釀？象酒，酒糟，封起來，然后在里面發(fā)酵，它怎么發(fā)酵的，到現(xiàn)在科學(xué)家還不能夠了解，你分析不出來它是怎么發(fā)酵的，這叫醞釀。你如果不封起來放一段時間，他醞釀不成熟，那你封得越久呢？它越香。老天爺安排我們?nèi)松彩沁@樣一個歷程。剛剛好，最合道理。你看，一個小孩子，他的生活被保護，他不需要面對很復(fù)雜的世界問題，他是一個純真無暇的生命。而現(xiàn)在老天爺給他很高的吸收能力，看到什么都吸收，吸收就放著，等于是他的耳朵象錄音機，他的眼睛象照相機，吸收就放著，放著不只是放著，不是死的東西放在那里啊，假如這個東西本來是死的，它放在生命里面也是死的，但是假如這個東西是活的，它放在它生命里面，它會活得象酵母一樣會發(fā)作的。那么經(jīng)典是活的，他慢慢醞釀慢慢醞釀，他現(xiàn)在這么小，剛好他所發(fā)出來的能力啊，剛好小小的能力，而這個小小的能力就可以應(yīng)付他現(xiàn)在幼兒園的生活，乃至于比一般的孩子去學(xué)幼兒園的功課，還要更精明更聰明，還要更能夠?qū)Ω端纳?。所以他現(xiàn)在就很好，你幾乎不需要講易經(jīng)給他聽，你講給他聽也沒有用，因為你剛剛講的一定是高深的道理嘛，然后他自己會從他讀的經(jīng)典里面，能夠醞釀出他現(xiàn)在所要用的東西，而且往往超乎他現(xiàn)在的年齡的能力，你要這樣想??！所以你不要煩惱他現(xiàn)在懂不懂的問題，到了長大十幾歲了，他那時候已經(jīng)醞釀了七八年了，他所發(fā)出來的能力啊，就可以應(yīng)付他十幾歲那時候的世界，他的生活，而且應(yīng)付得比普通人還要好，當然長大等到他二十歲三十歲五十歲，每一個年齡，他以前所讀的東西，就漸漸地醞釀成熟，就漸漸地能夠提供他很大的能力，而他只要讀過一遍，所以這是最劃算的一種投資。你趁這個時候他吸收很容易就讓他吸收，吸收就放在他肚子里面，我們的生命就替我們工作，誒，這不是很容易嗎？這不是我們生命替我們工作，這是老天替我們工作，所以我們只要盡人的能力，盡小小的能力，我們就把這個經(jīng)典灌輸在他的生命當中，這個經(jīng)典就陪著他的生命過一輩子，每年都有它的新的意思產(chǎn)生，剛好適合他的年齡跟他的身份地位。體制教育是怎樣荒廢孩子的一生的你假如從小沒有讀這種書，你從小在幼兒園只讀幼兒園的書，我告訴你，你到了小學(xué)的時候，幼兒園所讀的書是沒有用的。你浪費了，它不能醞釀，因為它是死的，至少它是膚淺的。所以我們現(xiàn)在整個的世界，包括中國學(xué)了外國以后，我們教孩子做的功課，都是面對他當時的世界。而一個幼稚園所面對的世界是很淺陋的世界，我們老師教他什么？教他淺陋的學(xué)問就好了。他能夠過他的世界了嘛，他不知道這個孩子將來會長大。所以幼稚園老師就說，我教他幼稚園的功課啊。那我們小學(xué)功課怎么？小學(xué)功課到小學(xué)再學(xué)嘛。他將來要上大學(xué)，上大學(xué)十八歲再學(xué)嘛，懂嗎？到了十八歲就來不及了，告訴你！因為他沒有經(jīng)過醞釀，進入大學(xué)才進行醞釀。所以現(xiàn)在的年輕人為什么叫做沒有學(xué)問，猶其是沒有智慧，沒有性情，沒有品德，其實他的知識量也不夠，他讀書的興趣跟能力都不夠，人就這樣子荒廢一生了。所以，我們?nèi)绻軌蛑廊诵园l(fā)展的歷程，你就不要急，而且就知道你應(yīng)該怎么做。而且老天爺安排人的生命的發(fā)展，已經(jīng)給我們一個非常明白而且非常簡單的路。所以你就按照老天爺?shù)陌才湃プ觥Ｄ愕慕逃妥龅梅浅５暮唵?、輕松、愉快，讓它一輩子用不完的學(xué)問跟才華，還有品德跟智慧，就這么簡單。讀經(jīng)與做學(xué)校功課的比較——只有讀經(jīng)夠不夠，只有讀經(jīng)，別的功課怎么？所以有人說，孩子一天到晚就一直讀經(jīng)讀經(jīng)就夠嗎，我們不是還有很多功課要學(xué)嗎？有人這樣講。我們有很多功課要學(xué)是沒有錯，但是，他問只有讀經(jīng)夠不夠，只有讀經(jīng)，別的功課怎么？如果懂得剛才的道理，你就不會問這個問題。為什么呢？因為所謂其它的科目，所謂其他科目是什么？就是他那個年紀，要有的學(xué)問。比如說小學(xué)三年級，你去看看小學(xué)三年級在學(xué)校學(xué)什么學(xué)問，你知道嗎？學(xué)九歲的孩子應(yīng)該有的學(xué)問，對不對？那九歲的孩子的學(xué)問是什么學(xué)問？就那么簡單的學(xué)問嘛，那么對于一個有能力的人，他學(xué)這個簡單的學(xué)問是很容易的。所以功課是要做的，但是功課是那么樣的容易的，那么樣的膚淺，它的價值那么少，所以價值那么少，那么容易做到的事，我們就用很少的精神力氣把它做完，那么一個很大能力的人，比如說他能力有這么大，那么功課的內(nèi)容只有這么少，那么這么大的能力要做這么少的工作，他只要用手指頭做一做就好了。所以為什么我們常常說，讀經(jīng)就夠了？因為讀經(jīng)是培養(yǎng)大能力。注意這個問題。一個人去學(xué)功課，假如你的能力太小，你必須用八個小時，全心全意地投入，去學(xué)這些功課。假如一個人的能力，是有一百倍，他只要用幾分鐘就把八個小時要學(xué)的功課全部學(xué)完。你為什么不培養(yǎng)孩子的大能力，為什么要讓他用八個小時學(xué)他那些沒有用的東西，我問你？那么這樣講，是不是我們自己在吹噓呢？你就可以回答剛才所說的，老天爺安排我們吸收能力很大的時候，我們一直給他吸收，而且生命是活的他就能夠醞釀，吸收很多高度的學(xué)問，他醞釀出一點點的能力，這一點點的能力就比膚淺的學(xué)問，百分之百的能力還要更大。我再做一個比喻。現(xiàn)在我們教孩子的功課是他那個時候要用的學(xué)問，比如說十歲的孩子要有十歲的學(xué)問，那么我們就教他十歲的功課，那老師就為這個十歲的孩子教十歲的功課。我們問老師，他要了解多少才算？才夠及格。老師說，要考八十分。好，你這個十歲的功課考了八十分，算做不錯了。了解百分之八十。你就算他了解百分之百好了，他考一百分。他十歲的孩子對于十歲的功課考一百分。請問他有多少能力？他就有十歲的一百分的能力。對不對？好咧。我們大家再看?，F(xiàn)在你不去做學(xué)校功課，你讀經(jīng)，你讀那些經(jīng)那么高深，請問他了解那些經(jīng)典了解多少？我們說了解百分之一。那么你一定會譏笑。我們學(xué)校里面教的功課雖然他了解百分之百，你教讀經(jīng)是讓他了解百分之一，這個讀經(jīng)實在太差了，對不對？有人會這樣想，而且大部分人都這樣想，連那些學(xué)者，那些教育家都這樣想。各位，這是沒有頭腦的看法。這里有一個水壺，裝水裝到百他之百，裝到滿了，溢出來了，一千CC，一公升，這不是百分之百嗎？你如果去一個池塘，甚至去大海，你對著大海說，大海啊，我來跟你舀百分之一的水，多少？百分之一啊，難道百分之一就比百分之百少嗎？不一定的。經(jīng)典的內(nèi)涵，學(xué)經(jīng)典所展現(xiàn)的能力，有多大呢？就象大海那么大。大海那么大，不是一時表現(xiàn)出大海，表現(xiàn)出大海的百分之一，整個大海要再現(xiàn)是一輩子去表現(xiàn)的，乃至于是下輩子再繼續(xù)表現(xiàn)的，乃至于是一個民族幾千年要表現(xiàn)的，表現(xiàn)出一個大海。一個人這么小的時候表現(xiàn)出百分之一，甚至千分之一。你千萬不要說你的孩子讀經(jīng)要表現(xiàn)出百分之百，那是錯誤的觀念。而經(jīng)典的百分之一，就比普通功課的百分之百，還要高得多，力量還要大得多，所以用經(jīng)典的百分之一，就可以打倒一切的功課，就可以應(yīng)付一切的功課，甚至一切功課不要學(xué)就會。信不信由你信不信由你！假如你不信，你的孩子不可以來讀經(jīng)，不可以全天候給他讀經(jīng)。因為人家在學(xué)功課，我孩子來讀經(jīng)。那功課那么好，我讀經(jīng)讀得好；讀經(jīng)好，功課好；讀經(jīng)好，功課不好；讀經(jīng)不好，功課好。那誰怕誰？不是這樣子。如果這樣子，你的孩子還敢來讀經(jīng)嗎？功課也相當重要，你知道嗎？所以一般人頭腦是混亂的，頭腦是不清楚的。他只有在表面上看。我讀這篇文章我什么都懂了。誒，了不起！你會教書。你讀這個經(jīng)典你懂多少？懂百分之一。唉呀你不會教書。他不知道這個百分之一比那個百分之百還多。你一定要想清楚了。而且現(xiàn)在不是想清楚而已啊。最高智慧的人不是想清楚，他就清楚了。第二等智慧的人，他不敢相信，他說好象有道理，但是我還要看看效果。結(jié)果有人問我說，你有沒有統(tǒng)計數(shù)字？你統(tǒng)計一下，以前讀經(jīng)的孩子現(xiàn)在怎樣了？我說你要等統(tǒng)計數(shù)字再等個十年吧。他說十年不行啊，我的孩子都老了。對，你的孩子老了。你不可以再等，你要自己去考察，我沒有責任幫你考察。其實我來推是把那些數(shù)據(jù)都調(diào)查好了再來告訴你，讓大家相信。其實我應(yīng)該做這個工作，好象推廣比較快對不對？我就不喜歡做這個工作。因為我就喜歡跟有智慧的人講話，我不喜歡跟愚笨的人吵架。有智慧的人一聽就懂了。那么有次等智慧的人他去看看就知道了。那么還有第三種人，他聽了他也似懂非懂的，叫他去考察，他去看看，咦，好象有效果，但是他說，雖然有道理，雖然有效果，我也不信。所以就有人跟我說，你去推廣讀經(jīng)，假如我們現(xiàn)在，全國有三億個學(xué)生，比幼兒園到小學(xué)初中，總共三億個學(xué)生，這個學(xué)里面有一億五千萬零一個學(xué)生都讀經(jīng)了，就超過一半了，我孩子就來讀經(jīng)，如果還沒有超過一億五千萬零一個人，我的孩子就不讀經(jīng)。我問他說為什么？他說我不能夠讓我的孩子去做白老鼠。我說，那你的孩子就去做黑老鼠好了。什么叫黑老鼠？已經(jīng)失敗的老鼠，注定要失敗的老鼠，叫做黑老鼠。白老鼠有些時候?qū)嶒灣晒δ阒绬幔浚ㄐΓ槭裁凑f你不去讀經(jīng)你上學(xué)就是黑老鼠保證失敗呢？因為已經(jīng)失敗九十年了。所以保證失敗的。因為九十年來那么多的例子都失敗，所以，假如道理還不能相信得很透徹，那么你就要去看例子。假如例子你看得有一點動心，你還不敢，那你就試驗看看。怎么試驗?zāi)?？你就試驗個一年再說。對于一個孩子來講。一年的試驗不會產(chǎn)生太大的，猶其一個孩子，讀經(jīng)也在讀書啊，如果試驗錯誤，也不會妨礙太多，如果不敢你試驗個半年?？纯葱Ч趺礃?。這種是第二等智慧的人。那么你是第一等智慧和第二等智慧，還是第三等智慧，自己可以衡量衡量，不過這個世界上這種第三等智慧的人最多，占百分之九十九點九，都是第三種人。相當?shù)娜硕际堑谌N人，說，你很多人讀經(jīng)了我的孩子才來讀經(jīng)了，這樣子。你跟他說，你這樣走會失敗的，因為大家都失敗了，那失敗沒有關(guān)系，我跟孩子說，人人都失敗，我失敗也沒關(guān)系，他自己這樣講哦，真的有人這樣講。假如這樣說，我們就沒有法。那我們會不會感覺很失望呢，我們推廣還有人這樣講會不會感覺很失望呢？不會的。不會感覺很失望。如果因為這樣很失望，那你就不宜推廣讀經(jīng)了。因為到處都是百分之九十九點九的機會，因為一千個人里面有九百九十個人不聽你的話，如果有人不聽你的話，你心里就不高興，那豈不是整天到晚不高興嗎？所以我都很快樂，我遇到一千個人來聽我講，有一個人了解了，他讀經(jīng)了。我很高興。九百九十九個人都不相信我，我也很高興。為什么很高興，因為我原來就知道，一定有九百九十九個人不聽我的話，結(jié)果果然如此，我就很高興，我猜對了。（笑）被我猜對了。所以你也一樣哦，你去跟人家推廣，人家都不聽你的話，你千萬不可以這樣子就很沮喪，我們這么好的道理，我這么熱心來告訴你你都不相信，千萬不要這樣想。你要知道，這個世界只有千分之一的人是有智慧的。你要去看碰見那些有智慧的人，但是在碰見有智慧的人之前，你要先去碰見九百九十九個沒有智慧的人，有哪一個人能夠立下這個志愿，我跟一千個人講，我看會不會有一個人聽我的。哪一個人會這樣做，這個人就了不起。這個真的是有道之士。他不是為了功利在做事，是為了天理在做事。他知道這是天理。他為了天理做事，天理不是人人都知道了嗎？對。不過，人生就在這里產(chǎn)生一個問題。很多人都故意在做失敗的事。你說很奇怪，他怎么會做失敗的事呢？他就故意的。為什么故意做呢？就象剛才那個一樣。我支持讀經(jīng)啦，我知道讀經(jīng)很好啦，而且我太太叫我的孩子讀經(jīng)，我的孩子真的進步很快啊，但是我不可以讓他離開學(xué)校啊。他說，等到一億五千零一個孩子離開學(xué)校了，我的孩子就離開學(xué)校了。有這種人哦。那么有的人是，比如說媽媽比較容易接受讀經(jīng)，因為媽媽在管教育，她知道教育是一個很麻煩的問題，她接觸讀經(jīng)的道理她就很高興，所以大部分人都是媽媽先接受讀經(jīng)，想讓孩子讀經(jīng)。她先生就反對，她

讀經(jīng)推廣方案的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于、讀經(jīng)推廣方案的信息別忘了在本站信途科技進行查找。