信途科技今天給各位分享傳統(tǒng)文化如何推廣宣傳產(chǎn)品的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化如何推廣宣傳產(chǎn)品文化進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注和分享本站。

如何將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代廣告文案中

在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著我們固有的價(jià)值觀與審美觀。使我們的作品越來(lái)越遠(yuǎn)離民族個(gè)性和喪失自身的話語(yǔ)權(quán)；同樣，對(duì)傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的描摹也導(dǎo)致民族工藝發(fā)展的停滯。因此，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在"國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。使人們?cè)诳吹絣ogo的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過(guò)程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，許多著名的有創(chuàng)意的標(biāo)志設(shè)計(jì)無(wú)不在簡(jiǎn)潔、明了的形式美中蘊(yùn)含著一個(gè)企業(yè)、團(tuán)體的民族文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的內(nèi)質(zhì)。對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體有著不可低估的作用。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重“寫實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，備受設(shè)計(jì)師們青睞。

申奧標(biāo)志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國(guó)結(jié)，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識(shí)如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

1、漢字在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用：

古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化” “符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說(shuō)是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺元素。

2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作 ”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字可說(shuō)是異曲同工，交相輝映。黑龍江電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽(yáng)剛之美，也彰示了龍的傳人從 “或躍在淵”到“飛龍?jiān)谔臁钡霓绒壬癫省？梢哉f(shuō)漢字作為非常有效的設(shè)計(jì)元素與標(biāo)志以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。

2、篆刻逐漸成為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)元素

篆刻是中國(guó)所獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門類。其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)于方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形?。┳鳛闃?biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾 “世界給我以信任，我給世界以輝煌！”

會(huì)徽印信中的篆字 “京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。3、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

從新石器時(shí)代西安半坡的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣的現(xiàn)代演繹?！氨P長(zhǎng)”源于佛教的“八吉祥”，本為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。標(biāo)志采用迂回往復(fù)的線條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)標(biāo)志易于識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來(lái)的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

4、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

早在穴居和漁獵為生的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先民就“仰則觀以天文，俯則察以地理”，“遠(yuǎn)觀諸物，近取諸身”，對(duì)宇宙和生命意識(shí)進(jìn)行了溟溟的思索。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家等各流派都紛紛闡釋他們對(duì)世界、人生、倫理道法的見解，經(jīng)時(shí)代的淘洗和積淀形成了中國(guó)哲學(xué)思想的基石。最具代表性的 “太極圖”，其形式和理念就常常為設(shè)計(jì)師們所借鑒，如深圳主體公園“水上樂(lè)園”的標(biāo)志就是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，并在“太極圖”框架里加入了上下翻卷、生生不息的水紋造型，體現(xiàn)出“水上樂(lè)園”中主題“水”的形態(tài)千變?nèi)f化的特點(diǎn)。它在強(qiáng)調(diào)動(dòng)感、和諧的形式美的同時(shí)，蘊(yùn)涵著變化統(tǒng)一、收放自如的哲學(xué)理念，傳遞著道家學(xué)說(shuō)的“動(dòng)靜觀”和“時(shí)空觀”。

中國(guó)銀行的標(biāo)志，造型簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國(guó)銀行面向世界的國(guó)際化態(tài)勢(shì)。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。

以上這些傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如中國(guó)銀行、2008奧運(yùn)會(huì)、中國(guó)郵政等標(biāo)志都是書法與篆刻，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

二、把中國(guó)文化融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要意義

標(biāo)志是品牌形象的象征符號(hào)，濃縮著企業(yè)和團(tuán)體的特征、信譽(yù)和文化。代表著品牌的價(jià)值。優(yōu)秀的標(biāo)志不僅僅是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，而且，由于在消費(fèi)者心目中有不可替代的地位，其本身也具有了不菲的身價(jià)。

如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)評(píng)估價(jià)值達(dá)到了228.32億元。耐克，其大部分產(chǎn)品都是由別的廠商貼牌生產(chǎn)的，卻可以賺取數(shù)倍于生產(chǎn)廠家的錢，確切說(shuō)它賣的是耐克的商標(biāo)。并不是所有的標(biāo)志都能價(jià)抵萬(wàn)金，畢竟標(biāo)志的價(jià)值與企業(yè)的決策、經(jīng)營(yíng)諸多因素息息相關(guān)。而沒(méi)有個(gè)性、創(chuàng)意和深層文化內(nèi)蘊(yùn)的標(biāo)志被忽視和湮沒(méi)將會(huì)是必然的命運(yùn)。因此，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上也是品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)。

新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興將在東方，許多有見地的思想家和設(shè)計(jì)大師曾這樣說(shuō)。5000年的文化底蘊(yùn)，使"中國(guó)"這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向。這足以警醒大談國(guó)際化的我們，重新審視自己的文化血脈。

如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就象靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人?！币诔浞掷斫鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“ 神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。這是一篇標(biāo)志設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的文章，覺得有很多可以借鑒的地方，希望可以幫到你。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播手段是什么

政府的一般都是國(guó)家媒體宣傳，支持海外舉辦一些文化街之類的。

民間的話就很多知識(shí)分子會(huì)出版書籍，會(huì)進(jìn)行演講，會(huì)舉辦活動(dòng)。

還有就是進(jìn)行教育宣傳。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成一般都是儒道佛三者的糅合嘛，所以現(xiàn)在很多海外的都會(huì)有這些機(jī)構(gòu)的。宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化。還有就是一些留學(xué)生會(huì)推廣中國(guó)的古代服飾文化，很多在英國(guó)的留學(xué)生就會(huì)穿著漢服出去宣傳演講咯。

中國(guó)文化博大精深，應(yīng)該怎樣向世界推廣呢？

可以選擇生產(chǎn)各種具有中華文化元素的產(chǎn)品，銷售往世界各地形成良好的貿(mào)易，創(chuàng)作屬于中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特文化的藝術(shù)節(jié)目，例如舞蹈，繪畫，彩繪，拍攝各種各樣的民族文化影片，進(jìn)行很好的文化傳播。

如何普及和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

主要途徑有兩個(gè)：

一是社會(huì)的普及和宣傳。這是最主要的途徑。要在全社會(huì)形成一個(gè)普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造普及、宣傳、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件和環(huán)境，讓人們學(xué)習(xí)有地點(diǎn)、有資料、有教師、有好處。

二是家庭的普及和宣傳。家庭作為普及和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要輔助途徑，起著巨大的彌補(bǔ)作用。孩子整個(gè)的成長(zhǎng)過(guò)程，家長(zhǎng)要循序漸進(jìn)地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想傳播給他們，這種普及和宣傳雖然不系統(tǒng)，不完整，但根扎得深，對(duì)孩子影響比較深遠(yuǎn)。

如何利用新媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

將新媒體運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，可以從以下方面進(jìn)行嘗試和探索：

1、加大資金投入，組織人力物力，研究和開發(fā)包括視頻收集處理、文檔加工、數(shù)字化圖書館等技術(shù)手段，根據(jù)不同性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，開展科學(xué)詳細(xì)地的數(shù)字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡(jiǎn)單的信息復(fù)制，還包括信息的再加工和再創(chuàng)造，并盡最大限度地保持信息的原始性和準(zhǔn)確性。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)，讓遺產(chǎn)找到一個(gè)真正屬于自己的家，構(gòu)建由多種形式和載體組成的“活的記憶”。

2、數(shù)字化平臺(tái)除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動(dòng)功能。非遺數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)一方面是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的目的，更重要的是要通過(guò)平臺(tái)的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業(yè)化和大眾化兼顧。平臺(tái)不僅可以免費(fèi)查閱、下載非遺資源，還鼓勵(lì)公眾提供上傳散落在民間沒(méi)有得到統(tǒng)一保護(hù)的非遺資源，由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

3、利用各種新媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓非遺資源第一時(shí)間近距離地走進(jìn)公眾?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字化平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、“我與非遺的故事”為主題的征文等線上活動(dòng)，激發(fā)公眾參與活動(dòng)的熱情。在發(fā)布信息或者開展線上活動(dòng)的時(shí)候，要圖文并茂地設(shè)計(jì)好相關(guān)模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會(huì)起到很好的宣傳效果。

4、以傳統(tǒng)手工技藝為切入點(diǎn)，通過(guò)文化藝術(shù)地包裝，將其衍生品與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，集中展示出非遺文化元素，與旅游文化相結(jié)合投入市場(chǎng)。同時(shí)，在非遺創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場(chǎng)前要樹立品牌保護(hù)意識(shí)，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。產(chǎn)品成形后，就要有針對(duì)性地開拓非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售渠道。重點(diǎn)培育一批市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，并爭(zhēng)取入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

5、此外，非遺創(chuàng)意體驗(yàn)是非常有效地開發(fā)市場(chǎng)的途徑，通過(guò)各種新媒介的宣傳推廣，開發(fā)“非遺旅游專線”，讓游客體驗(yàn)傳統(tǒng)影子戲、剪紙、雕刻等非遺項(xiàng)目，親身體會(huì)非遺資源的魅力所在。充分地結(jié)合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護(hù)形成一個(gè)生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)工程。不僅為非遺資源的保護(hù)開辟了新的路徑，還為旅游市場(chǎng)的開發(fā)進(jìn)一步提升了空間。

傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中提取出來(lái)的具有重要文化價(jià)值和文化代表性的東西就是傳統(tǒng)元素。我國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)文化元素素材，例如剪紙、蠟染、陶瓷、竹編等都屬于我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)元素的融入能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富產(chǎn)品的精神價(jià)值，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果能夠應(yīng)用圖形紋樣、色彩、材料質(zhì)感、表現(xiàn)技法等傳統(tǒng)元素，可以提供給消費(fèi)者較好的視覺感受和情感體驗(yàn)[2]。

傳統(tǒng)元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的方方面面，大到傳統(tǒng)文化故事，小到圖形紋樣，設(shè)計(jì)者通過(guò)再創(chuàng)造,將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉并應(yīng)用，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品具有豐富的民族文化特色。故宮文創(chuàng)是這些年來(lái)較為火爆的文創(chuàng)品牌之一，大多產(chǎn)品以皇家元素作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，潮品層出不窮，具有濃厚的中國(guó)色彩。故宮文創(chuàng)不斷推陳出新，其中紫禁·事事如意掛飾是以故宮博物館收藏的清代中期《緙絲歲朝圖》為原型設(shè)計(jì)的（圖1），這個(gè)掛飾由兩塊平面掛件和一顆立體的柿子造型掛件組成，采用了壓鑄、電鍍、仿琺瑯等工藝進(jìn)行制作，將如意、柿子、祥云三種傳統(tǒng)元素在圓形平面掛件上進(jìn)行畫面組合。“如意”是我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥之物，寓意稱心如意、吉祥順心。這個(gè)掛飾在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的是“靈芝式如意”，這類如意的特點(diǎn)是造型如靈芝一樣，而靈芝寓意吉祥如意、長(zhǎng)壽福祿。柿子果實(shí)圓大肥碩，圓鼓鼓的形態(tài)似如意，又因“柿”與“事”諧音，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了兩顆柿子，巧妙地以兩顆柿子和如意的諧音來(lái)表達(dá)“事事如意”的美好寓意。祥云是具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素，在神話故事中指的是神仙所駕的彩云，在古人看來(lái)，云寓意吉祥，是高升的象征，設(shè)計(jì)者將其對(duì)畫面進(jìn)行點(diǎn)綴，再配上“事事如意”的文字掛件，以及一顆肥碩可愛的立體小柿子掛件，組成一串小巧精致的掛飾，并且這樣寓意滿滿的掛飾在市場(chǎng)上深受大眾喜愛。這個(gè)掛飾成功的關(guān)鍵在于它傳承了故宮本身的書畫文物，還善于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，雖然只是簡(jiǎn)單的圖形紋樣和文字字符，但傳遞出的精神價(jià)值能夠深入消費(fèi)者的內(nèi)心。昆山玉調(diào)系列書簽將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“生、旦、凈、末、丑”五大行當(dāng)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)（圖2），產(chǎn)品采用高韌性黃銅簽芯，工藝精細(xì)，表面通過(guò)烤漆噴涂，色彩鮮艷。打開精致的包裝盒，五大行當(dāng)?shù)娜宋锾攸c(diǎn)映入眼簾。生行扮演的是男性角色，主要包括小生、老生、武生等。

旦行扮演的是不同年齡、不同性格、不同身份的女性角色，這兩個(gè)行當(dāng)?shù)臅炄宋镄蜗蠓謩e取自湯顯祖經(jīng)典作品《牡丹亭》中的男主人公柳夢(mèng)梅和女主人公杜麗娘。設(shè)計(jì)師結(jié)合兩個(gè)人物的形象特點(diǎn)進(jìn)行書簽設(shè)計(jì)，柳夢(mèng)梅是年輕英俊的巾生形象，身著藍(lán)衣頭戴方巾，杜麗娘是小家碧玉的閨門旦形象，清秀美麗。凈行俗稱花臉,以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，多表現(xiàn)性格豪邁、粗獷的人物，此行當(dāng)?shù)臅炄宋锶∽浴痘⒛覐棥分械聂斨巧?，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的是魯智深醉酒后抱著酒罐子單腿立地的造型，使得書簽生動(dòng)且趣味十足。

末行扮演的是中年以上、蓄須帶髯的角色，此行當(dāng)?shù)臅炄宋锶∽浴妒遑灐分械臎r鐘，頭戴官帽，身穿紅衣，塑造了一位公正廉明的知府形象。丑行扮演的是喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱“小花臉”。

怎么樣才能把中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地推廣出去嗎？

首先，對(duì)中華文化有深刻的認(rèn)識(shí)，之后通過(guò)正確的方式來(lái)傳播中華文化。

向世界推廣中國(guó)文化應(yīng)該怎樣做？

首先要做好宣傳工作，其次要深入到世界每個(gè)角落，比如現(xiàn)有的唐人街或是孔子廟，就是比較好的做法

關(guān)于傳統(tǒng)文化如何推廣宣傳產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化如何推廣宣傳產(chǎn)品文化的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站信途科技。